Salmo 31:2-8

Sé tú mi torre fuerte, ... porque tu eres mi roca,

"Ser. ... porque tú eres "

Suena extraña lógica, “Be. ... porque tú eres ”, y sin embargo es la lógica de la oración, y es muy profunda, señalando tanto sus límites como sus estímulos.

Si leáramos así: “Sé tú una Roca fuerte para mí, por casa, fortaleza, porque Tú eres mi Roca y mi Fortaleza”, obtendríamos toda la fuerza del paralelismo. Por supuesto, la idea principal es la de la "Roca", y "Fortaleza" es sólo una exposición de una fase del significado de esa metáfora.

I. lo que es Dios. "Una roca, una casa-fortaleza". ¿Cuál es la fuerza de esa metáfora?

1. Ser estable es el primer pensamiento en él, porque no hay nada que sea más absolutamente el tipo de inmutabilidad y permanencia firme. Dios el Inmutable se eleva, como un majestuoso acantilado, alrededor del pie del cual rueda eternamente la marea de la vida humana, y alrededor del cual se esparcen las sucesivas capas de hojas de muchos veranos.

2. Entonces, además de este ser estable, y las consecuencias de él, está el otro pensamiento que se adjunta al emblema en las Escrituras, y es la defensa. "Su lugar de defensa serán las municiones de las rocas". Cuando terminan las inundaciones y toda la llanura se disuelve en lodo, los habitantes de ella vuelan hacia los acantilados. "Llévame a la roca que es más alta que yo"

3. Pero la Roca es una defensa de otra manera. Si un fugitivo en apuros se pone de pie y puede poner la espalda contra una roca, puede enfrentarse a sus asaltantes, con la seguridad de que ningún enemigo invisible se acercará sigilosamente y le lanzará una puñalada sigilosa y de que no será rodeado por sorpresa.

II. nuestra súplica a Dios, por lo que es. “Sé tú para mí una Roca. ... porque eres una Roca ". ¿No es ilógico? No, porque fíjate en esa palabrita "para mí": sé tú para mí lo que eres en ti mismo, y has sido por todas las generaciones ". Eso hace toda la diferencia. No es meramente “Sé lo que eres”, aunque eso sería mucho, pero está “ya sea para mí”, y dejar que me he todo lo que se quiere decir en ese gran nombre. Pero luego, más allá de eso, permítanme señalarles cómo esta oración nos sugiere que toda oración verdadera se mantendrá dentro de la Revelación de Dios de lo que Él es.

III. la súplica a Dios derivada de lo que hemos tomado por él para nosotros. "Sé tú para mí una Roca fuerte, porque Tú eres mi Roca y mi Fortaleza". ¿Qué significa eso? Significa que el suplicante, por su propio acto de fe, ha tomado a Dios como suyo; que se ha apropiado de la gran revelación divina y la ha hecho suya. Ahora bien, un hombre por fe encierra un poco de lo común para sí mismo.

Cuando Dios dice que “tanto amó al mundo que dio el suyo. .. Hijo ”, debería decir,“ me amó y se entregó a sí mismo por mí ”. Cuando se hace la gran revelación de que ÉL es la Roca de las Edades, mi fe dice: " Mi Roca y mi Fortaleza". Habiendo dicho eso, y reclamando que Él es mío, puedo volverme hacia Él y decirle: "Sé para mí lo que te he tomado por ti". ( A. Maclaren, DD )

Por amor de tu nombre, guíame y guíame. -

Guía y liderazgo divino

Qué cosa tan impotente y desesperada sería una nave, lanzada a las profundidades sin timón y sin piloto; cómo sería arrastrado por cada corriente, y sacudido de un lado a otro por cada viento y ola; con qué rapidez debe ser conducida entre los bajíos o estrellada contra las rocas. El hombre no es mejor, lanzado sobre las olas de este mundo problemático. Sin un timonel divino, ¿cómo podría inevitablemente ser llevado al peligro y traicionado a la ruina, si sigue su propio ingenio, voluntad y sabiduría? La esencia misma de toda la vida cristiana es caminar por fe y no por vista, y la esencia misma de la sabiduría divina en el hombre enseñado por el cielo es "confiar en el Señor" con todas sus fuerzas, y no confiar en sí mismo, no en a confiar en su propio entendimiento. Entonces, cuán apropiada es esta oración para todos nosotros.

I. la petición. "Guíame y guíame". Eso implica--

1. Que un hombre sienta que no puede guiarse a sí mismo.

2. Que cree que Dios se interpone en los asuntos de los hombres y que se condesciende en guiar y conducir a todos los que confían en él.

3. Expectativa de que Dios nos dirigirá. Algunos rezan pero nunca esperan la respuesta.

4. Y debe haber tanto liderazgo como guía.

II. la súplica. Algunos suplican que hacen lo mejor que pueden, pero no lo hacen. Este es el verdadero ruego: "Por amor de tu nombre", el carácter bondadoso de Dios. Es la oración de un creyente. La providencia, la palabra y el espíritu de Dios nos aclararán nuestro camino. Adoptemos cada uno esta oración. ( Hugh Stowell. )