Salmo 31:9-18

Señor, ten misericordia de mí, porque estoy angustiado.

Las quejas de un enfermo y las súplicas de un suplicante

I. las quejas de un enfermo.

1. Sus sufrimientos fueron mentales y severos.

2. Sus sufrimientos afectaron su salud de la manera más dañina.

3. Sus sufrimientos surgieron de la conciencia de su propia culpa y de la conducta de los demás.

4. A pesar de la severidad de sus sufrimientos, fallaron por completo en destruir su confianza en Dios.

II. las súplicas de un suplicante.

1. Liberación de enemigos.

2. Aprobación divina.

3. Libertad de desilusión.

4. La ruina de sus enemigos. Estamos obligados a condenar esto.

5. La subyugación de la falsedad. ( Homilista. )

El agotador ministerio del pecado

No hay nada que agote la fuerza como el pecado. En el momento en que se comete el pecado, podemos estar inconscientes de sus demandas; de hecho, a veces podemos sentir como si nuestras fuerzas hubieran aumentado. Es parte de la sutileza del maligno que a menudo agrega un poco de exuberancia a nuestra rebelión y llena nuestra vida con una sensación de libertad y deleite. Pero el desagüe no es menos real porque está oculto.

He visto un matadero de aldea cubierto de hiedra y rosas trepadoras. Y la destrucción causada por el pecado procede detrás de nuestras aparentes ganancias. El verdadero agotamiento se descubre con frecuencia en tiempos de tormenta. Nos vemos envueltos en un círculo de circunstancias exigentes y descubrimos que no poseemos los recursos necesarios. Ahora todo pecado es acompañado por este ministerio destructivo. No es solo el exceso sensual, sino el pecado de los más delicados.

No es sólo la impureza presuntuosa, que emerge de la vida como una erupción repugnante, sino que es la falla secreta que muerde las partes internas. Y no es solo que todo pecado es destructivo, sino que todo pecado obra con un ministerio de destrucción general. No es solo que un solo poder se vea afectado; la mancha infecta toda la vida. El pecado es un contagio maligno, y su maldad no se limita a un poder; impregna una personalidad.

En la influencia destructiva del pecado, los poderes más delicados son los primeros afectados. Todo el ser sufre de inmediato un deterioro, creado por la presencia de una atmósfera enervante, pero los mejores poderes son los que más pronto revelan el insidioso consumo. Los poderes coronales comienzan a enfermar primero, y la enfermedad se arrastra hasta el sótano. Cuando un hombre peca, la plaga primero golpea la aprehensión espiritual.

No hay una indicación más clara de esto que cuando nos dirigimos a la oración después de haber cometido un pecado. Nos sentimos como si no tuviéramos una mano delicada para aprehender las cosas divinas; hemos sido toscos, y estas presencias delicadas no se revelan a nuestro tacto. Pero no es sólo que nuestros poderes estén entumecidos, también están castrados; su fuerza secreta se ha desvanecido. Pero con el empobrecimiento del sentimiento de Dios va el embotamiento del sentido moral.

Perdemos nuestro poder de refinamiento, nuestra capacidad de discernir entre lo santo y lo profano. No tenemos una aprensión linda de los valores morales. El criterio mismo de la salud social se encuentra en la exactitud de esta norma moral, y es el lugar común más patético observar su deterioro. Cuando un hombre dice una mentira, su sentido moral se aturde como si hubiera recibido un golpe en la frente. Y con el consumo de estos poderes superiores, nuestra dote emocional se ve afectada.

No quiero decir que perdamos nuestra disposición a llorar. El llanto puede ser un arte o un artificio, y hay muchas personas cuyas emociones han sido subvencionadas por el diablo. Pero una fina susceptibilidad emocional da peso y presión al propósito sagrado. Poco o nada podemos hacer sin él. Las convicciones lógicas pueden abundar, pero pueden ser inactivas e inertes. Pueden ser como tranvías esperando energía eléctrica.

Poco podemos hacer sin emoción en la vida política, y quizás la mayor necesidad de nuestro tiempo sea un bautismo de emoción profunda y genuina. Pero la fuerza del afecto se agota por el pecado, y lo que queda se contamina. Un pecado común disminuye la fuerza de los afectos; ya no son tan refinados y comprensivos; el afecto, a través del ministerio del pecado, puede volverse ciego, sordo y mudo.

"Mi fuerza se acaba a causa de mi iniquidad". Ahora bien, si este ministerio destructivo está en acción, ¿qué podemos hacer con él? Se sugieren ministerios antagónicos en forma de poderosos antídotos. Se recomienda reorganizar y renovar los ambientes de los hombres. Pero, ¿qué tipo de entorno crearemos? ¿No discutimos con demasiada frecuencia como si la iniquidad se encontrara en los Siete Diales y no en Belgravia? Y, sin embargo, en uno el entorno parece ser propicio, mientras que en el otro parece adverso.

Los hombres dicen: "Hagamos que nuestras ciudades se parezcan más a Bournville y, en la medida de lo posible, restauremos el Paraíso original". Pero el diablo está en Bournville como la serpiente en el Edén. Otros hombres acentúan el ministerio de educación. Sí, ¿y quién diría lo contrario? Y, sin embargo, muchos hombres educados son bestias. Un cancro secreto es el compañero de muchas mentes bien almacenadas. Podemos escuchar a hombres y mujeres educados en todas partes empleando las palabras del salmista: “Mi fuerza se acaba a causa de mi iniquidad.

”¿Cómo afronta el hombre del texto su necesidad? Entrega su alma deshecha a su Creador. "A ti, oh Dios, encomiendo mi espíritu". Entrega su espíritu a Dios como un inválido se compromete con un médico competente. Y esto con total confianza. “En Ti confié, oh Señor. Dije: ¡Tú eres mi Dios! " Creo que hay un patetismo muy tierno en estas palabras. “ Tú. .. ¡Vaya! " Este hombre perseguido por el pecado y atormentado por el pecado levanta los ojos hacia el Hacedor y se dirige a un Dios personal.

En silencio, pero con seguridad, afirma que Maker para sí mismo. "Tú eres mi Dios". Y luego, sintiendo su propia impotencia total y la total confusión que su propia obra ha provocado, pone la vida corrupta en otras y mejores manos. ¡Quítamelo de las manos, buen Dios! ¡He estropeado tu obra, y la belleza y la fuerza de ella se han ido! ¡Te lo traigo! ¡En tus manos encomiendo mi espíritu! " Pero con esta plenitud de confianza va una audacia de obediencia.

No hay confianza real sin él. No hay fe sin fidelidad, ni confianza sin obediencia. El hombre pone su vida en manos del Hacedor, y luego se pone de pie para cumplir las órdenes del Hacedor. ¿Y cuáles son los problemas del compromiso de los fieles? Los encontramos descritos en Salmo 31:19 . “¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen; que has hecho para los que en ti confían delante de los hijos de los hombres ”. El problema inmediato es un estado de convalecencia, la recuperación gradual de la salud perdida. ( JH Jowett, MA )