Salmo 32:10

Muchos dolores serán para el impío, pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará.

La porción de los justos y los malvados contrasta

Note el contraste en estas palabras. Los impíos y los que confían en el Señor. Y los “muchos dolores” de uno, con la misericordia que lo abarca del otro. El salmista, por lo tanto, define la maldad como no confiar en el Señor. Ciertamente, esta no es la descripción que se da generalmente de una persona malvada. Piensas que es demasiado suave hablar de una persona malvada, simplemente afirmar con respecto a esa persona, que es un hombre que no confía en Dios; y un examen aún más atento servirá para ilustrar que difícilmente podría haber una descripción más enfática o más melancólica de un malvado que declarar de él que es exactamente lo contrario de quien confía en Dios.

Por qué, solo considere cómo la falta de confianza en Dios conduce necesariamente a todo lo que es depravado y vicioso en la práctica. Al hombre que carece de tal confianza no le quedan defensas que lo mantengan alejado de cualquier tipo de maldad. ¿Qué es sino confiar en Dios, confiar en su carácter, confiar en sus promesas, confiar en sus amenazas, que es la base de todo lo que es moralmente excelente? Elimine esta confianza, y parece que no queda ninguna salvaguardia que obstaculice la maldad o el atractivo de la piedad.

Si falta esta confianza, ¿dónde queda el motivo, si animar al deber o advertir de la iniquidad? Entonces, si estuviéramos dispuestos a delinear el carácter moral del justo, deberíamos sentirnos tentados a decir mucho más que simplemente que él es alguien que pone su confianza en Dios. Pero debido a que esta es la verdadera esencia de su carácter, la raíz de la cual brota todo lo bueno, es, después de todo, la mejor descripción que podría darse.

Y aunque el texto habla de "muchos dolores" que sufrirán los impíos, no pone "gozos" como la suerte distintiva de los justos en oposición a esos dolores. Pero habla de “misericordia”, no de alegría. Tratemos ahora de reivindicar las afirmaciones del texto.

I. En cuanto a los malvados. ¿Es cierto que les serán muchos los dolores? A menudo no lo parece, sino todo lo contrario. Pero donde un hombre deposita su principal confianza, allí descansa el fundamento de su paz. Pero como el impío no confía en el Señor, debe depender de alguna fuente creada, y todos estos son pasajeros y perecederos. Ningún hombre puede satisfacer los deseos del alma con nada que no sea Dios.

No puedes centrar tus afectos en ninguna cosa creada. El dolor, entonces, debe ser heredado por los malvados. Y lo acompañan ahora; síguelo a lo más recóndito de su alma, donde la conciencia hablará y será escuchada, y lo que el alma tiene que oír perpetuamente es su voz de condena. Allí vemos cómo será que muchos dolores serán para los malvados.

II. En cuanto a los justos. La misericordia lo rodeará. Piedad, es decir, piedad y amor. Necesita ambos, porque es un transgresor y propenso a errar. Por lo tanto, no solo necesita amor, sino piedad. Y son de él. Son la misericordia que lo rodea. Entonces, ¿quién no preferiría elegir su porción? ( R. Bickersteth, BA )

Los dolores de los malvados

I. ¿Fueron los malvados? Describe el carácter de los impíos:

1. Por su aversión a Dios y su desprecio por su autoridad.

2. Por su práctica violación de la ley divina.

3. Por su odio a los justos.

4. Por su naturaleza no regenerada.

II. ¿Cuáles son los dolores de los impíos?

1. Decepción ( Eclesiastés 2:4 ; Eclesiastés 2:11 ; Eclesiastés 2:26 ).

2. Remordimiento ( Mateo 27:4 ; Salmo 7:16 ).

3. Anticipación.

4. Los dolores del infierno. ( R. Scott. )

Misericordia para los que confían en el Señor

Esto es sumamente alentador y consolador. Se refiere a--

1. Los suministros con los que Dios nos favorecerá. ¿Qué es sino la misericordia que nos alimenta, nos viste y nos provee de acuerdo con nuestras diversas necesidades? No podemos reclamar ninguna de estas bendiciones sobre la base del mérito humano. Dios no nos alimenta porque merecemos esta gracia: es su misericordia la que nos rodea.

2. La consideración compasiva que Dios ejerce hacia nosotros. Cuando consideramos nuestros defectos manifiestos, nuestras imperfecciones, nuestras debilidades, ¡qué razón tenemos para temer que Dios entre en juicio con nosotros!

3. La defensa con la que Dios rodeará a su pueblo. Nuestros enemigos pueden acosarnos por todos lados, pero la misericordia nos rodeará: Job; Daniel. ( R. Scott. )

Los justos rodeados de misericordia

Las misericordias de Dios son siempre más numerosas de lo que las vemos. Decidimos llamar a uno agotador u otro un beneficio y una bendición porque resulta que se ajusta a nuestros deseos o, al menos, a nuestras ideas de lo que debería ser una bendición. Pero somos demasiado insensibles, demasiado miopes, para ver todas las estrellas de la bondad de Dios en el cielo. Solo aquí y allá percibimos un punto de luz, un sol o planeta mayor o menor.

Pero si tuviéramos una visión espiritual más fina, percibiríamos los innumerables puntos de luz en lo que ahora para nosotros son los oscuros espacios interestelares. La placa altamente sensibilizada del fotógrafo astronómico revela una innumerable multitud de estrellas donde un visor de campo, o incluso un telescopio, no logra descubrir nada más que un espacio en blanco. No hemos ido tan lejos todavía en nuestras percepciones espirituales - todavía no estamos tan sensibilizados espiritualmente - como para ver nuestro cielo como un resplandor de luz.

Pero cada nueva revelación, cada nueva estrella o grupo de estrellas, tal como aparece sobre nuestro horizonte, debería ser una evidencia de que la oscuridad no es oscuridad, sino luz que no se percibe. El cielo de la vida no está simplemente tachonado de misericordias. Es en sí misma misericordia. ( P. Du Bois. )