Salmo 32:7

Tú eres mi escondite.

Nuestro escondite

Un hombre perseguido como si fuera una bestia salvaje puede apreciar el valor de un escondite seguro.

I. Necesitamos un escondite para el alma.

1. Porque hay un enemigo para nuestras almas que siempre busca su destrucción. ¿Es cierto que hay un diablo malvado? Algunos piensan que no, pero Jesús nos dice que sí. También nos dice que hay un escondite del poder de Satanás, y es el Señor mismo.

2. De nuestras propias inclinaciones. Hace algunos años caminaba con uno de mis hijos por un canal en un puente muy estrecho. La niña estaba asustada y me rogó que la abrazara fuerte, ya que sentía como si algo la empujara hacia el canal. Y así, como ese niño, todos tenemos una inclinación a caer de la pureza, y caeremos a menos que el Señor nos sujete. Y lo hará, si se lo pedimos.

Él no dejará que caigas en el pecado, si lo invocas con todo tu corazón, no dejaría que ese niño cayera al canal. Aunque tengamos una inclinación a pecar, siempre hay un escondite en el que nuestras almas pueden refugiarse hasta que pase el peligro.

II. hay momentos especiales en los que necesitamos un escondite.

1. Uno de esos momentos es cuando nos sobreviene el miedo a la muerte. ¿Quién puede ayudarnos cuando muramos?

2. Permítanme decirles unas palabras sobre el escondite que necesitamos cuando nos afligen los dolores de la pobreza. Ah, ¿no crees que esa gente necesita un escondite? ¡Cuán bienaventurado es el Evangelio para ellos! Sufren, pero saben, sienten, que nuestro Padre Celestial se preocupa por ellos. ( W. Birch. )

El refugio del creyente

I. el refugio que necesita. Refiérase a David en la fortaleza; asesino de hombres en la ciudad de refugio; Noé en el arca. El pecador necesita refugio bajo la culpa del pecado, bajo las exigencias de la ley, bajo los peligros de la vida.

II. la confianza que se entrega. “Tú me preservarás de la angustia”, no es que se prometa una exención real de la prueba, sino que se preserva de tal manera que no nos hundamos en ella. El argumento es que las liberaciones pasadas son una base de esperanza futura. Si me entregó como pecador rebelde, ¿no me entregará como creyente que ora? Se basa en la promesa y la fidelidad de Dios: “Porque los montes se apartarán”, etc. El cristiano, después de una prueba, debe prepararse para otra. Está respaldado por la experiencia de la Iglesia.

III. la alegría que anticipa. "Canciones de liberación". ( Estudiar. )

Dios nuestro escondite

No hay declaración más verdadera, ni verdad más importante, que la máxima de Martín Lutero: "Nolo Deum absolutum". ¿Quién, en verdad, puede encontrarse con un Dios absoluto? Dios absoluto es un fuego consumidor. Su santidad es irreconciliablemente hostil al pecado; Su justicia exige severamente el castigo del pecador; y su verdad lo obliga a ejecutar el castigo de su ley violada. En un Dios absoluto no hay esperanza para una criatura pecadora.

Pero ahora, a través del Verbo encarnado, mi Sacrificio expiatorio y mi Sumo Sacerdote intercesor, el Fuego devorador se convierte en mi protección, el Adversario todopoderoso asume el carácter de un amigo, y con plena certeza de fe tomo el canto del santo real. - “Tú eres mi escondite, me preservarás de la angustia; me rodearás con cánticos de liberación ". Acerca de los impíos se dice: “El granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas inundarán el escondite.

Pero "su roca no es como nuestra roca, incluso nuestros enemigos mismos son jueces". He visto el nombre de Benvenuto Cellini rayado con un clavo en la pared de piedra rugosa de su celda en el Castello Sant 'Angelo; y he manejado los tristes recuerdos de Torquato Tasso en el convento de Sant 'Onofrio -su último refugio, la puerta por la que entraba al paraíso- a medio camino entre su cuna en Sorrento y su calabozo en Ferrara.

Pero mi sagrado asilo puede mostrar muchos antecedentes más dignos y muchas reliquias más sagradas, porque ha sido la morada de los santos en todas las generaciones. Aquí Pablo y Silas cantaron su himno de medianoche, y el heroico exilio de Patmos escuchó el canto de lenguas inmortales. Aquí Ignacio desafió a los leones con su “Gloria in Exeelsis”, y el valiente Sanctus, siempre que tuviera poder para hablar, confesó: “Soy cristiano.

Y me alegra saber que estos, y otros como éstos, una hueste de sacerdotes y reyes coronados por el fuego, han estado aquí antes que yo. Las ciudades de refugio eran seis, y estaban tan distribuidas que una de ellas siempre estaba a medio día de vuelo del asesino de hombres: y las puertas estaban siempre abiertas para admitirlo. Y, sin embargo, por una causa u otra, es posible que no lo alcance. Pero nuestra defensa es siempre accesible. No, llevo mi refugio constantemente conmigo: y no como el árabe lleva su tienda, o el soldado su escudo, o la tortuga su caparazón; porque Cristo no solo es inmanente en su palabra y sus movimientos, sino que habita - un Espíritu vivo - en cada corazón viviente.

Y la provisión es tan vasta como la necesidad humana y tan variada como la aflicción humana. Y allí hay una seguridad perfecta. El salmista está seguro de ello. "Tú me preservarás de los problemas". No, en verdad, de los males terrenales, los mil choques naturales de los que la carne es heredera; pero contigo siempre presente puedo soportarlos. Pero del pecado, la fuente de todos los problemas, y en sí mismo el único problema real, sé que Tu gracia es suficiente para salvarme.

Mi fe, como las alas del águila, me lleva por encima del trueno que se precipita hacia el sol eterno. Como la alondra, canto mientras me elevo y lanzo música desde la nube. Como el ruiseñor, levanto una alegre mentira en el crepúsculo y encanto la noche con melodías de amor y esperanza. Así me rodeará el Señor, mi escondite, con cánticos de liberación. ( J. Cross, DD )

Dios un escondite

Adán se escondió de Dios; David se esconde en Dios.

1. De las penas de una ley quebrantada.

2. De la enemistad del hombre.

3. De las pruebas y dolores de la vida.

4. Del miedo a la muerte. ( CD Bell, DD )

Me preservarás de la angustia. -

Santos preservados de problemas

Si nos contentamos con esa palabra que nuestros traductores han elegido aquí, "problema", debemos descansar en uno de estos dos sentidos; o que Dios armará y dotará a los que son suyos con tal constancia, que las cosas que perturban a otros no los turben, sino que, como abundaron en ellos los padecimientos de Cristo, también abunda en Cristo el consuelo de ellos, como desconocidos, pero bien conocidos, como moribundos, y he aquí que vivimos, como tristes pero siempre gozosos, como pobres pero enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada y sin embargo poseyendo todas las cosas ”; porque Dios usa ambas formas a favor de sus siervos; a veces para suspender el trabajo de lo que debiera obrar su tormento, como suspendió la rabia de los leones por Daniel, y el calor del fuego en el horno por los demás; a veces imprimiendo una santa estupefacción,

Laurence no sólo era paciente, sino alegre y jocoso cuando yacía asándose al fuego; y así leemos de muchos otros mártires, que se han sentido menos conmovidos, menos afectados por sus tormentos, que sus verdugos o sus perseguidores. Lo que inquietaba a los demás nunca los inquietaba; De lo contrario, la frase debe tener este sentido, que aunque estén turbados con sus problemas, aunque Dios los someta tanto a la condición común de los hombres, para que sean sensibles a ellos, sin embargo, los preservará de ese problema para que nunca los derrocará, nunca los hundirá en un abatimiento de espíritu o en la desconfianza en su misericordia.

Encontrarán tormentas, pero un barco robusto y fuerte bajo sus pies. Sentirán truenos y relámpagos, pero guirnaldas de bahías triunfantes los preservarán. Serán pisoteados en la tierra con desprecio y desprecio, pero aún así como la semilla está enterrada, para multiplicarse en más. Me harás insensible de ella, o me harás victoriosa en ella . ( J. Donne, DD )

Conservados en Cristo Jesús

Solía ​​haber una vieja caja fuerte estropeada en Broadway, Nueva York, en la que estaba el aviso: “Resistió la prueba; todos los contenidos se guardaron ". Había estado en uno de los incendios más calientes que Nueva York jamás haya visto, pero la vieja caja fuerte había transportado sus tesoros a salvo a través de todo. No hay vida tan segura como la que es guiada y controlada por Cristo. ( J. Ellis. )

Me rodearás con cánticos de liberación.

Canciones de liberación

La canción es el lenguaje natural de los sentimientos. El corazón en la canción busca alivio, mientras el lago hinchado fluye en arroyos que hacen música a medida que fluyen. Los cánticos de liberación, por tanto, están por encima de todos los demás cánticos de gozo. Y el gozo es mucho más vívido cuando es un retroceso del dolor o el terror, que cuando es una continuación o un grado superior del mismo gozo. Y tales canciones tocan, también, con más fuerza las cuerdas del sentimiento en otros corazones y provocan un eco: porque todos pueden compadecerse de tal alegría.

Y son peculiares de los hombres. Los ángeles no tienen peligros, los demonios no tienen liberación. Son canciones característicamente humanas: sellan al cantante como un nativo de la tierra. Vea la canción en el Mar Rojo ( Éxodo 15:1 .; Y eso en Jueces 5:1 .). Y nosotros también tenemos cánticos de liberación. Hablemos de algunos de ellos.

I. que cantan en nuestra liberación del peligro más terrible. La alabanza más agradecida del cristiano es la alabanza por la liberación. La alegría que se respira en su canción es la alegría de la seguridad recuperada. Toda su felicidad es un tesoro rescatado de la ruina total; es un hombre liberado. En cualquier escena, con cualquier compañerismo que se mezcle en su carrera eterna, será marcado como alguien que ha sido liberado.

Toda la grandeza que aún pueda llegar a él, toda la bienaventuranza que la eternidad pondrá en sus labios, toda la gloria a la que puede ascender su naturaleza, clama de liberación. Suyo no es el gozo del niño feliz que nunca ha pasado más allá del hogar del amor y la pureza, sino el gozo del pródigo reformado, quien, a pesar de una herencia desperdiciada, esperanzas arruinadas y un nombre deshonrado, después de fatigosos vagabundeos, De nuevo encontré un hogar de paz y amor.

II. el cántico de liberación del creyente de los dolores y angustias terrenales. Como el cristiano tiene muchos dolores, también tiene muchos cánticos. Tiene cánticos de liberación cuando no se ha permitido que se acerquen los juicios que amenazaban con abrumarlo; cantos de liberación cuando han llegado, y todas las olas y las olas de Dios han pasado sobre él, y él ha atravesado la nube y el mar ileso.

Incluso los terribles castigos de Dios que le sobrevinieron a David como consecuencia de su pecado perdieron su espanto y todo lo que debería hacerlos temidos. De ahora en adelante trabajarían juntos para siempre; y por tanto eleva el cántico de liberación, aunque los problemas todavía estaban con él. El mal en su aspecto exterior no cambia, pero para el alma se invierte su relación espiritual. En la vida del verdadero arrepentido, los frutos de la maldad pasada, cortados del árbol que los nutrió, pierden su cualidad nociva y engordan la tierra para futuras cosechas de bien.

Y por lo tanto, el pecador perdonado lo considera todo gozo cuando cae en la tribulación. Escuche de nuevo la canción de David: “Muchos dolores serán para los impíos; pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará ”.

III. el canto de la liberación final y eterna. No es hasta que la Iglesia haya llegado a su hogar celestial, y cada miembro del gran cuerpo de Cristo sea finalmente redimido del poder del mundo, y la muerte, el último enemigo, destruido, que la Iglesia glorificada permanecerá sobre el orillas del mar cristalino, y se hincha el himno de triunfo que comenzó con la liberación de Israel bajo Moisés, y se consuma con el triunfo del Cordero sobre el mundo, el pecado, la muerte y el sepulcro. Entonces su alegría será plena, en el sentido de su propia seguridad asegurada para siempre contra todos los enemigos. No quedará nada más que la alegría y la canción. ( J. Riddell. )

Rodeado de cánticos de liberación

Es decir, no tener una o dos, o unas pocas ocasiones o liberaciones para cantar alabanzas a Dios, pero abundantes, sí, innumerables causas para alabar y magnificar a Dios, así como un hombre no puede mirar en derredor suyo, pero lo hará. vean muchas e infinitas misericordias, y tantos cánticos y alabanzas, siendo cada nueva misericordia un asunto nuevo de un nuevo cántico de liberación. Pues mire, como cuando un hombre ha soportado una noche pesada, oscura e incómoda, la mañana se acerca y la luz comienza a aparecer, no en un lado de los cielos, sino en todos los lados, que, que el hombre mire donde quiera. , la luz lo rodea, y se vuelve más y más clara hasta el día perfecto: así, aunque los hijos de Dios parecen estar en tinieblas y en la noche de la aflicción, Dios concede alguna liberación, y trae la alegre mañana, y luego ven la luz de comodidad por todos lados, y puedo decir,

Así como lo que nuestro profeta profesa aquí, es; primero, que el Señor le daría suficiente material para enmarcar y compilar cánticos santos de gozosa alabanza y agradecimiento. En segundo lugar, que este asunto sea tan abundante y abundante, que no tenga nada que ver con él, sino que de donde deba provocarse a sí mismo para dar gracias con gozo, debe estar lleno de bendiciones y misericordia. ( T. Taylor, DD )

Muchas liberaciones, muchas canciones

¿Qué necesidad hay de pluralidad de canciones? Que ninguna canción sirva; y si uno puede, ¿para qué se necesitan muchos? Tal vez un cántico pueda servir para una liberación; pero si hay muchas liberaciones, ¿no debe haber muchos cánticos? ¿Y no debe haber muchas liberaciones cuando hay muchas ataduras? ¿Y no hay muchas ataduras cuando incurro en una nueva esclavitud con tanta frecuencia como cometo un nuevo pecado? Y aún otra razón tan grande como esta: porque digamos que la liberación de Dios es una sola, ¿esa liberación requerirá solo una canción? Oh alma mía, merece, y por tanto requiere, digo no una pluralidad, sino una infinidad de canciones; porque debe haber algunos cánticos para expresarlo y otros para ensalzarlo; algunas canciones de “miserere” y otras de “magnificat”; algunos "de profundis" y otros "in excelsis"; algunos cánticos de alabanza y otros de acción de gracias; y aunque habrá un tiempo en el que todas estas canciones se juntarán en una, y así reunidas harán el gran "Cantieum Canticorum", sin embargo, hasta que llegue ese momento, se necesitarán muchas canciones; y viendo que necesitaré muchos, espero, oh Dios, que no me verás falto, y me atarás a un cántico, sino que me rodearás con cánticos de liberación. (Sir Richard Baker. )