El ilustrador bíblico
Salmo 34:22
Ninguno de los que en él confían será desolado.
Sin condena
La RV traduce con precisión las palabras: "Ninguno de los que confían en él será condenado". Cuando leemos en el Nuevo Testamento que “somos justificados por la fe”, el significado es precisamente el mismo que el de nuestro texto. Así, sin importar cómo sucedió, aquí está este salmista, de pie en medio de las sombras y símbolos y ritualismos de ese Antiguo Pacto, y levantándose de inmediato, sobre todas las nieblas, directamente hacia la luz del sol, y viendo, tan claramente como nosotros. mira, que la manera de escapar de la condenación es la fe simple.
I. la gente de la que se habla aquí. "Ninguno de los que confían en él". La palabra que aquí se traduce, con razón, “confiar”, significa literalmente volar a un refugio, o ponerse en alguna defensa para refugiarse allí. Hay un rastro de ambos significados, literal y metafórico, en otro salmo, donde leemos, en medio del arrebatamiento del salmista de grandes nombres para Dios: “Mi Roca, en quien confiaré.
Ahora mantén el significado literal allí, y verás cómo destella todo en belleza: “Mi Roca, a quien huiré en busca de refugio”, y pongo mi espalda contra ella, y permanezco tan inexpugnable como ella; o meterme bien en sus hendiduras, y entonces nada podrá tocarme. Luego encontramos las mismas palabras, con la imagen del vuelo y la realidad de la fe, usadas con otro conjunto de asociaciones en otro salmo, que dice: “Él te cubrirá con sus plumas, y debajo de sus alas estarás confiado.
“Eso rechina, uno se aleja demasiado rápido de la metáfora; pero si preservamos el significado literal, y leemos, "bajo sus alas huirás en busca de refugio", tenemos la imagen del pollo volando hacia la madre-ave cuando las cometas están en el cielo, y acurrucándose cerca del pecho caliente y las plumas suaves y suaves, y así con la extensión de la gran ala protegida de toda posibilidad de daño.
Hay una cosa más que me gustaría notar, y es que esta designación de las personas como “los que confían en Él” sigue en último lugar a una serie algo más larga de designaciones para buenas personas. Son estos: “los justos” - “los de corazón quebrantado” - “los de espíritu contrito” - “Sus siervos”, y luego, finalmente, viene, como base de todo, como , por así decirlo, la nota clave de todos, “ninguno de los que confían en él.
Es decir, la justicia, la conciencia verdadera y bendita del pecado, la entrega gozosa de uno mismo a la sumisión amorosa y agradecida a la voluntad de Dios, están todos conectados o fluyen de ese acto de confianza en Él. Y si realmente confías en Él, tu confianza producirá todos estos diversos frutos de justicia, humildad y servicio gozoso.
II. la bendición prometida aquí. "Ninguno de los que confían en él será condenado". La palabra incluye los siguientes matices de significado que, aunque son varios, están todos estrechamente conectados, como verá: incurrir en culpa, sentirse culpable, ser condenado, ser castigado. Todos estos cuatro están inextricablemente mezclados. Y el hecho de que una sola palabra en el Antiguo Testamento cubra todo ese terreno sugiere algunos pensamientos muy solemnes.
1. La culpa, o el pecado, y la condenación y el castigo, son, si no absolutamente idénticos, inseparables. Ser culpable es ser condenado.
2. Este juicio, esta condenación, no sólo está presente, según las grandes palabras del propio Señor, que quizás sean una alusión a estas: “El que no cree, ya ha sido condenado”; pero también sugiere la universalidad de esa condena. Nuestro salmista dice que sólo confiando en Él puede un hombre ser tomado y levantado, por así decirlo, del descenso de la nube de tormenta, y su rayo que está sobre su cabeza. “Los que confían en Él no son condenados”, todos los demás lo son; no "será", sino que es, hoy, aquí y ahora.
III. la única liberación de esta presión universal de la influencia condenatoria del pecado universal reside en esa huida en busca de refugio en Dios. Y luego viene la adición cristiana, "a Dios, como se manifiesta en Jesucristo". Tú y yo sabemos más que este cantor, porque podemos escuchar al Maestro, que dice: "El que en él cree, no es condenado"; y al siervo que repite: "Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". ( A. Maclaren, DD )
El Evangelio antes del Evangelio
I. qué es la confianza. No necesitamos confundirnos con sutilezas metafísicas y teológicas. Sabemos lo que es correr a un refugio de una tormenta o un peligro. Entonces, "ninguno de los que huyan a él en busca de refugio será condenado".
II. los acompañamientos en el alma devota de la verdadera confianza en Dios. ¿Tiene a su lado una verdadera penitencia? ¿Camina detrás de ella una justicia constante y firme? ¿No solo confiamos en el Señor, sino que le servimos? Si nuestra fe ha atraído estas cosas, es verdad. Si no es así, no se trata de una verdadera huida al único Refugio. La justicia de corazón, de carácter y de conducta es hija de la confianza. La verdadera contrición la acompaña en su nacimiento, pero es alimentada y alimentada por ella a partir de entonces.
III. la gran recompensa y bendición de la tranquila confianza. "Ninguno de los que huyan a él en busca de refugio será condenado". La palabra en su significado original y literal significa "desolado". Y quisiera que pensaran en la profunda verdad que encierra el hecho de que tal palabra debería asumir después el significado de "culpa". Enseña que la culpa es desolación. Una vez más, observe la profunda verdad que reside en el otro hecho de que la misma palabra significa "culpable" y "castigo".
Porque eso nos dice que la criminalidad y la retribución siempre van juntas, y que lo mismo, en un aspecto, es nuestro pecado, y, en otro aspecto, es nuestro infierno y castigo. Luego, observe también esa amplia, incondicional, bendita seguridad, que se presenta en forma negativa, pero que involucra mucho más que una negación: "Ninguno de los que confían en él será condenado". La razón por la que los que confían en Él no son condenados es porque los que confían en Él, están bajo el sol pleno de Su amor y están saturados y empapados, si así lo desean, con el calor, la luz y la felicidad. de sus vigas. “No serán condenados” y “al que Él justifica, también glorifica”. ( A. Maclaren, DD )
Un mensaje para los desolados
Estar desolado es ser devastado y destruido. La ruina, ya sea del templo o del coliseo, es un cuadro de desolación. También es soledad. Hemos visto la cabaña solitaria entre los Alpes. No había otra cabaña a la vista, solo la cordillera intacta. Hemos visto la cabaña solitaria en las llanuras, o el barco en el mar sin nada más que las aguas debajo y el cielo arriba. Son cuadros de desolación y soledad que, me inclino a pensar, encuentran su duplicado en la vida de hombres y mujeres.
I. ¿Cuáles son algunas de las causas?
1. Ser incomprendido. Los malentendidos de la vida son clavos en las manos o llamas en el cuerpo. Separaron a uno de la comunión; lastiman, obstaculizan y aumentan la soledad de la vida. Nuestro Señor fue incomprendido, la mentira fue aislada por el mismo hecho de que la mentira no fue entendida. Por lo tanto, en al menos tres ocasiones diferentes, el Padre lo animó. Cuando fue bautizado, la voz de aprobación atravesó los cielos.
Cuando se transfiguró, Dios le habló y le animó con la revelación de su presencia, y en el huerto de Getsemaní el ángel le ministró. La satisfacción de su corazón se encontraba en la conciencia de que, aunque los hombres no lo entendían, Dios sí. Eso lo salvó de la desolación total. Eso nos salva a todos de la desesperación. Saber que Dios nos conoce y nos comprende es disfrutar del mayor compañerismo espiritual.
2. En la medida en que vamos muy por debajo o muy por encima de las experiencias comunes de los hombres, experimentamos aislamiento. La aguja de la catedral y el pico de la montaña son solitarios. Son solitarios. No disfrutan de compañía. Son excepciones. Así que el pozo hundido profundamente en la tierra es excepcional. Una gran emoción, ya sea de alegría o de dolor, proyecta la vida fuera de lo común; como una ensenada del mar. Hay soledad y aislamiento en el gran pensamiento. Thomas Carlyle llevó una vida comparativamente solitaria, una vida de desolación intelectual, en parte porque se abrió camino hasta las vertiginosas alturas del pensamiento.
3. Cuando tienes un gran dolor, debes afrontarlo y soportarlo solo. Cada alma atraviesa el valle de sombra de muerte esencialmente sola en lo que respecta a la ayuda humana, es decir, cada corazón conoce su propio dolor y debe llevar su propia carga. En los mayores dolores solo hay lugar para el alma y Dios.
4. El pecado conduce a la desolación. No hay compañerismo real en el pecado. El pecado destruye la hermandad y el compañerismo. Acorta la vida. La fuente del pecado es el egoísmo, y cuanto más egoísta es una vida, más estrecha, solitaria y desolada es. El pecado es desolación. Es un desierto sin manantial. La desolación es el infierno. No sabemos mucho sobre el infierno del futuro, pero sí sabemos algo del infierno del presente.
II. Entonces, ¿qué haremos para escapar de la vida de desolación? ¿Cómo poblaremos nuestro pequeño mundo con compañeros y lo iluminaremos con hermandad y bendiciones?
1. Por un uso correcto de la mente. No sabemos con precisión qué o dónde está la mente, pero sí sabemos que es la medida del hombre. Es lo eterno dentro de nosotros. Pase lo que pase con el cuerpo, si el cielo de la mente está despejado, ¿qué importa? Si nuestras mentes nos dominan, gobiernan y nos guían, obtendremos una inmensa cantidad de bien de la vida, y cada uno, como Santa Catalina de antaño, tendrá un oratorio secreto dentro del cual podemos retirarnos.
2. Confianza; confianza en Dios. Este es un mandato judicial antiguo y gastado. Durante siglos se ha instado a los hombres a confiar en Dios. ¿Por qué deberían hacerlo? ¿Pone pan en la despensa y dinero en el banco? ¿Mantiene las enfermedades de los niños o las penas del hogar? ¿Por qué debemos confiar en Dios? Debemos creer que Dios está siempre con nosotros. Creemos o no en esto. Si no lo hacemos, estamos desolados. Si lo hacemos, no estamos desolados. ( W. Rader. ).