Salmo 36:5-7

Tu misericordia, oh Jehová, está en los cielos; y tu fidelidad llega hasta las nubes.

Cielo, tierra y mar; una parábola de dios

Esta maravillosa descripción del múltiple brillo de la naturaleza divina se introduce en este salmo con singular brusquedad. Se coloca al lado de una vívida imagen de un malhechor, un hombre que murmura en su propio corazón su impiedad, y con obstinada determinación planea y trama en el olvido de Dios. Deberíamos volvernos locos cuando pensamos en la maldad del hombre. purifica el mal.

I. Tenemos a Dios en la infinitud de su naturaleza amorosa, su misericordia, fidelidad y justicia están ante nosotros. Ahora, la misericordia de la que se habla es la misma que el "amor" que se menciona en el Nuevo Testamento, o, más cerca aún, la "gracia". La misericordia es amor en su ejercicio hacia las personas que podrían esperar otra cosa al ser culpables. Como un general que llega a un cuerpo de amotinados con perdón y favor en los labios, en lugar de con condenación y muerte; por eso Dios viene a nosotros perdonándonos y bendiciéndonos.

Toda su bondad es paciencia, y su amor es misericordia, a causa de la debilidad, la humildad y el mal merecimiento de nosotros, sobre quienes cae el amor. Y esta misma "cualidad de misericordia" se encuentra aquí al principio y al final. Todos los atributos de Dios están dentro del círculo de Su misericordia, como diamantes engastados en un anillo de oro. Pero junto a la misericordia viene la fidelidad. “Tu fidelidad”, etc. Esto implica una revelación verbal y palabras definidas de Él comprometiéndolo a una determinada línea de acción.

"Él ha dicho, y no lo hará". "No alterará lo que ha salido de sus labios". Es solo un Dios que ha hablado a los hombres que pueden ser un Dios fiel. Él no palidecerá con un doble sentido, guardando Su palabra de promesa al oído y rompiéndola con la esperanza. El siguiente rayo del brillo Divino es la Justicia. “Tu justicia es”, etc. La idea es simplemente esta, para ponerlo en otras palabras, que Dios tiene una ley para Su ser a la cual Él se ajusta; y que todas las cosas que son hermosas, hermosas, buenas y puras aquí abajo, esas cosas son hermosas, hermosas, buenas y puras allá arriba.

Todas estas características de la naturaleza Divina son ilimitadas. “Tu misericordia está en los cielos”, elevándose por encima de las estrellas y morando allí como un éter divino que llena todo el espacio. Los cielos son el hogar de la luz, la fuente de toda bendición, arqueándose sobre cada cabeza, bordeando cada horizonte, sosteniendo todas las estrellas, abriéndose en abismos mientras miramos, con nosotros de noche y de día, sin empañar por la niebla y el humo de tierra, inalterada por el paso de los siglos; siempre visto, nunca alcanzado, inclinado sobre nosotros siempre, siempre muy por encima de nosotros.

Porque incluso ellos, sin importar cómo se disuelvan y quiebren, todavía están sujetos a Su ley inalterable y cumplen Su propósito de gracia. Entonces, "Tu justicia es como las grandes montañas". Como ellos, sus raíces son rápidas y estables; sus cumbres tocan las nubes de la circunstancia humana fugaz: es un refugio y un refugio, inaccesible en sus picos más escarpados, pero que ofrece muchas hendiduras en sus rocas donde un hombre puede esconderse y estar seguro.

Pero, a diferencia de ellos, no conoció principio y no conocerá final. Luego, con maravillosa belleza poética y viveza de contraste, sigue a los emblemas de las grandes montañas de la justicia de Dios el emblema del “abismo poderoso” de Sus juicios. Aquí se eleva el Vesubio; allí a sus pies se encuentran las aguas de la bahía. Las montañas y el mar son las dos cosas más grandiosas de la naturaleza y, en su combinación, sublimes; uno el hogar de la calma y el silencio, el otro en perpetuo movimiento.

Pero las raíces de la montaña son más profundas que las profundidades del mar, y aunque los juicios son muy profundos, la justicia es más profunda y es el lecho del océano. Hay oscuridad, sin duda, en estos juicios, pero es la del mar: no en sí mismo, sino en la penumbra del ojo que lo mira. El mar está claro, pero nuestra vista es limitada. No podemos ver el fondo. Un hombre en el acantilado puede mirar mucho más profundo en el océano que un hombre en la playa llana.

Recordemos que es peligroso juzgar un cuadro antes de que esté terminado; de un edificio antes de que el andamio sea derribado, y es algo peligroso para nosotros decir acerca de cualquier hecho o verdad revelada que es inconsistente con el carácter Divino. Espera un poco.

II. Demasiado, entonces, para el gran cuadro aquí de estas características ilimitadas de la naturaleza Divina. Ahora miremos por un momento la imagen del hombre refugiándose bajo las alas de Dios. “¡Cuán excelente es tu misericordia, oh Dios! por tanto, los hijos de los hombres ponen su confianza bajo la sombra de tus alas ”. La bondad amorosa de Dios, o misericordia, es preciosa, porque ese es el verdadero significado de la palabra traducida como "excelente". Somos ricos cuando tenemos eso para lo nuestro; somos pobres sin él. Ese hombre es rico que tiene a Dios de su lado; ese hombre es un mendigo que no tiene a Dios por suyo. ( A. Maclaren, DD )

Voces de un paisaje de verano

Aquello de lo que el salmista tomó prestadas sus lecciones con toda probabilidad estaba ante él mientras meditaba. Lo imaginamos en ese momento fugitivo de Saúl. De la maldad y el arte de los hombres, se vuelve hacia la bondad y la fidelidad de Dios.

I. La misericordia de Dios. Declara que está en trono en los cielos. Estos sugieren:

1. Su altura. Sube a la montaña más alta y, sin embargo, te miran desde arriba. Y así con la misericordia de nuestro Dios. Es el único hecho que todo lo abarca y todo lo trasciende en el universo moral de Dios. Es alto; no podemos alcanzarlo.

2. Su edad e inmutabilidad. La tierra que el cielo ensombrece ha experimentado muchas mutaciones. Debajo no hay nada más que flujo, inquietud, cambio. Pero el cielo lo ha mirado todo, sereno e invariable, en medio de todos los vuelcos y mutaciones de los incontables años. El tiempo no escribe arrugas en su azul firme.

3. Similar a esto hay otro pensamiento: los cielos son omnipresentes, omnipresentes y siempre libres. “Las escenas más nobles de la tierra”, se ha dicho, “pueden ser vistas y conocidas por pocos. El cielo es para todos ”. Sé tu morada en el pantano más desolado y lúgubre, sin un árbol o una colina que diversifique su superficie, todavía tienes sobre tu cabeza una imagen de belleza y misterio tan a menudo como elijas mirar hacia arriba.

Recorre la vía más estrecha de una ciudad abarrotada, y muy por encima de la suciedad y la miseria, entre los aleros de las casas altas y tambaleantes que te rodean, hay franjas de cielo azul claro, recordándote que, cualquiera que sea la inquietud, el dolor, y el vicio de abajo, no hay nada arriba sino belleza, pureza y paz. Así también con la misericordia de nuestro Dios; es muy amplio. Es el atributo de todos los atributos que siempre está envolviendo el mundo. La misericordia es la esfera misma en la que vivimos y nos movemos.

II. La fidelidad de Dios. La fidelidad tiene su estrecha relación con la misericordia. La misericordia es lo que da la promesa, la fidelidad es lo que la cumple. La misericordia determina el carácter del trato de Dios con un mundo desamparado y asolado por el pecado, la fidelidad asegura su continuidad. La misericordia define la naturaleza y los términos del pacto de gracia, la fidelidad proporciona su firmeza y la lleva a cabo hasta su finalización. La fidelidad es la misericordia unida y comprometida.

III. La justicia de Dios. El elemento es uno que no se puede librar de la imagen. Un Dios puede ser misericordioso, puede ser fiel también, pero ¿de qué sirve si ambos atributos no descansan sobre la justicia? La bóveda de la casa de Dios, con cortinas de nubes y llena de innumerables fuegos, se eleva sobre sus pilares. Las colinas eternas lo soportan y sus columnas sostienen la cúpula general. Así ocurre con la justicia de Dios. Se encuentra en la base de sus otros atributos. Es como las montañas.

1. Estable. Nada, tormenta o tempestad, puede moverlos.

2. Llamativo. Mucho después de que las agujas de la ciudad hayan desaparecido, y el bosque y el río, el campo y el viñedo se hayan perdido en el azul distante, el contorno de las colinas centinelas puede permanecer, masivo y majestuoso como siempre: cada cumbre y desnivel se recorta contra el cielo. Así también con la justicia divina. Hay mucho que pasará, pero esto, nunca.

3. Las montañas son la fuente de muchas bendiciones. A ellos les debemos la humedad que baña y que alegra la tierra sedienta. Si las aguas “bajan por los valles”, primero “suben por los montes”, y los ríos que fertilizan nuestros campos, hacen girar nuestros molinos y dan de beber al hombre y a la bestia, tienen sus manantiales en recovecos verdes y frescos. cavernas pedregosas en sus distantes laderas. Así con la justicia de Dios. Así, "los montes traen paz al pueblo, y los collados con justicia".

IV. Los juicios de Dios. Desde el cielo, las nubes y las montañas, el salmista se volvió ahora hacia las inundaciones. Aquellos, quizás, del "mar grande y ancho". ¿Cuáles son todos los atributos de Dios que hemos considerado sin sabiduría para dirigir el todo? “Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría”, etc. Podemos ver poco, pero eso es suficiente. Demos gracias a Dios. ( WA gris. )

Emblemas terrenales de las cosas celestiales

Los tres objetos más grandiosos del reino de la naturaleza son los cielos, las colinas y el mar: los cielos por su claridad, su altura y su circuito que todo lo abarca; las colinas por su fuerza, su seguridad y su sombra; y el mar por su inmensidad ilimitada, su profundidad insondable y su misterio inexplicable.

I. La misericordia de Dios. Esto significa Su bondad amorosa para con un pecador, Su disposición misericordiosa para recibir nuevamente en favor a aquellos que en otro tiempo fueron objeto de Su ira. Ahora, esta misericordia, dice el salmista, está en los cielos, lo que indica:

1. La destacada y destacada posición que ocupa en el reino de gracia.

2. Ya que Dios ha puesto Su misericordia en los cielos, debe superar la montaña más alta de la transgresión del hombre.

3. Si la misericordia de Dios está en los cielos, nunca podremos traspasarla.

(1) Esto es cierto en un sentido muy importante para toda la familia del hombre. Porque vivimos en un mundo de misericordia.

(2) Lo que es cierto para la familia humana en su conjunto, es igualmente cierto y preeminentemente cierto para el santo individual. La misericordia de Dios lo rodea como la bóveda azul del cielo.

II. La justicia de Dios. Sin duda, el salmista se refiere al carácter particular de rectitud que Dios mantiene en todos sus tratos con sus criaturas pecadoras. Al mismo tiempo, no podemos equivocarnos mucho al atribuir al término su significado neotestamentario de la provisión misericordiosa de Dios para salvar a los hombres mediante la obediencia hasta la muerte de su Hijo.

1. Las grandes montañas, “las montañas de Dios”, como las llama David, sugieren la idea de estabilidad o fuerza. Por tanto, son emblemas adecuados del carácter justo de Dios, que nada de lo que pueda suceder podrá impedir que gobierne en todos sus tratos con sus criaturas; y de la obra justa de Cristo por la cual reina la gracia para vida eterna. Es eterna como las altas colinas de Dios ( Isaías 51:6 ).

2. Las grandes montañas hablan de seguridad o protección. Sin embargo, la seguridad y protección de los montes son solo emblemas, hermosos y significativos, pero aún débiles, de esa defensa inexpugnable de la que disfruta aquel que se viste con el manto de justicia de Cristo y que pone su confianza en el carácter justo de Dios.

3. Las grandes montañas dan sombra a los viajeros exhaustos que pasan bajo un cielo ardiente; y el mismo refrigerio disfruta un santo cuando en espíritu descansa en la justicia consumada de Cristo.

III. Los juicios de Dios. Estos son Sus caminos, actos, dispensaciones providenciales. Con razón se llama juicio, ya que no se trata de operaciones fortuitas, sino de decisiones solemnes de Su mente infinita. Cada paso del procedimiento Divino se sopesa deliberadamente. Los juicios de Dios son como el mar con respecto a:

1. Misterio.

2. Profundidad.

3. Inmensidad.

Se relacionan de hecho con la pequeña partícula de tiempo en la que vivimos, y la pequeña mancha de tierra en la que estamos, pero también se extienden más allá de los confines de la tumba, hacia las innumerables edades de esa ilimitada eternidad en que vamos rápido, como el mar se extiende más allá de la mirada de los hombres. ( T. Whitelaw, DD )

Dos comparaciones

I. Tu misericordia, oh Señor, está en los cielos.

1. Visible.

2. Elevado.

3. Abarcando a toda la familia humana.

II. Tu fidelidad llega hasta las nubes.

1. Las nubes cambian. El pequeño se hace grande. El oscuro se aclara. Uno uniéndose al otro hasta que toda la faz de los cielos se cubre con ellos. Todas estas mutaciones requeridas y producidas por el Señor. Proclamó, a través de Jonás, la destrucción de Nínive en cuarenta días. Los ciudadanos se arrepintieron y la amenaza no fue ejecutada. Esto muestra que Él cambió el curso de acción propuesto. Todas las amenazas y promesas de Dios son condicionales.

2. Las nubes a veces se mueven lentamente. Arrastrarse tan tarde, como si no estuvieran dispuestos a moverse. Parece detenerse por completo durante horas. Como las promesas y amenazas del Señor. Las oraciones no fueron respondidas durante diez, veinte y treinta años. Espera en el Señor con paciencia, la mentira lo hará realidad.

3. Las nubes a veces se mueven rápidamente. Se parecen a los caballos de guerra que corren por el campo de batalla, o los caballos que corren a lo largo del hipódromo. Corán, Datán y Abiram, Acán, Ananías y Safira. Muchas muertes repentinas. La espada de la justicia divina está suspendida sobre la cabeza del pecador. Puede que no caiga por mucho tiempo, puede caer en un momento. “Estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre”. ( A. McAuslane, DD )

Tu justicia es como las grandes montañas. -

Meditaciones de montaña

I. Que la justicia de Jehová era fija e inmutable. Nada en el mundo impresiona tanto a la mente con la idea de inmutabilidad como las grandes montañas. Todas las cosas sobre, debajo y alrededor de ellos cambian, pero siguen siendo las mismas. Y así es con la justicia de Dios.

II. Sólo cuando te acercas a las grandes montañas aparece su verdadera grandeza. Lo mismo ocurre con la justicia de Dios. El hombre que ha subido más alto en el camino de la justicia es el que mejor sabe cuán grande es la distancia que aún le queda por recorrer.

III. Solo cuando el sol levanta las nubes se revelan claramente las altas cumbres. Y así, en lo que respecta a Dios, las nubes y las tinieblas lo rodean; y sólo cuando surge el Sol de Justicia, podemos mirar a Dios. No se pueden ver las montañas sin el sol, la luna es solo la luz del sol reflejada, por lo que toda la verdadera visión de Dios es por medio de Cristo. ( WO Horder. )

Las montañas de dios

No tengo especial cuidado en preguntar en detalle a qué se refiere el salmista cuando habla de la justicia del Señor. Él es completamente justo. Ahora, al igual que todos los continentes, y casi todos los países, tiene una cadena de montañas que lo atraviesa, oa lo largo de su longitud, que es, por así decirlo, la columna vertebral del país, lo que le da carácter y fija a ciertos perros, y proporciona los arroyos, así la justicia de Dios, la santidad esencial del Rey de reyes, la justicia inflexible del gran Legislador es como una poderosa cordillera de colinas que recorre toda la extensión de los tratos de Dios con Su pueblo.

I. Su sublimidad. Sube al monte del Señor, sube estos montes de Dios, contempla la justicia del Altísimo, quien de ninguna manera puede librar al culpable y no ignorará el pecado. Observa las vastas extensiones de Su justicia y las imponentes masas de Su santidad, y asómbrate, con gran asombro, de que no te hayan aplastado hace mucho tiempo. En lugar de esa catástrofe, se le permite escalar entre estas tierras altas y tomar el sol en sus cumbres. Pero, oh, con toda nuestra familiaridad de acercamiento a Dios, no olvidemos cuán grande y bueno es Dios.

II. Su pureza. ¡Qué limpio el aire en esas cumbres iluminadas por el sol! ¡Qué brillante el cielo sobre la cabeza del viajero! Me gustaría entrar, en la medida de lo posible, en una comprensión de la absoluta santidad de Dios. "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

III. Su estabilidad. Quizás siempre haya un proceso de desintegración; sol y viento y lluvia y nieve, todas estas cosas afectan un poco a nuestras montañas, pero a pesar de eso permanecen, sus raíces clavadas en el corazón de la tierra y sus picos perforando las nubes pasajeras. Así ocurre con la justicia de Dios. No puedes sobornar a Dios; ni las amenazas ni las persuasiones lo desviarán de su curso. Él cumple sus promesas al pie de la letra, cada una de ellas, y el pacto que ha firmado y que Cristo ha sellado con su preciosa sangre, nunca podrá ser dejado de lado.

IV. Su misterio. No se puede escalar ni siquiera una de nuestras pequeñas colinas sin correr el riesgo de quedar envuelto en la bruma y en la nube que cae. ¿Se ha preguntado alguna vez que Dios no es descubierto por el hombre y comprendido por una comprensión finita? La maravilla sería si lo fuera. Su justicia es como las grandes montañas.

V. Su utilidad. Son ornamentales, es cierto, pero son incluso más útiles que ornamentales. La justicia de Dios no debe ser simplemente vista desde la distancia, maravillada y admirada; hay que regocijarnos y confiar en él. Tiene un propósito al que nada más puede servir.

1. Piense, por ejemplo, en el refugio que brindan las grandes montañas.

2. Aunque difícilmente podemos decir que las montañas proporcionan pastos, el hecho es que algunas de las mejores tierras se encuentran entre las colinas.

3. También hay luz sobre las montañas. "En tu luz veremos la luz". He oído hablar de aquellos que han subido a la montaña durante la noche para ver salir el sol al día siguiente. Las cosas que antes eran oscuras e inescrutables se volverán comparativamente claras cuando brille la luz que se ve desde las cimas de la justicia de Dios.

4. Las montañas de cada país tienen una influencia muy distinta sobre los pueblos de esos países, al igual que las llanuras. Encontrarás una raza diferente allá abajo, donde todo está nivelado, de los que habitan entre las colinas. Están los hombres fuertes y firmes, los hombres de fuerza y ​​cerebro. Si tan solo pudiéramos aclimatarnos para morar, por así decirlo, entre las elevadas doctrinas de la Palabra de Dios y los nobles pensamientos que hay en la Biblia acerca de nuestro bendito Dios, cómo nos alteraría; nuestra tez misma sería diferente, nuestra virilidad aumentaría, nuestra fuerza espiritual se intensificaría. ( T. Spurgeon. )

La justicia de Dios como las montañas

Las obras de Dios en la naturaleza parecen estar destinadas por Dios a ser para nosotros imágenes de sus obras en el mundo moral y espiritual.

I. Mientras deambulamos por el mundo de tierra en tierra, ellos impactan en nuestra vista por su prominencia. Desde lejos los vemos, conspicuos sobre la torre y la almena, el templo y la cúpula. Tal en su prominencia es la justicia de Dios ( Salmo 145:17 ). Su trato con sus criaturas ilustra el carácter de la justicia, el principio de rendir a cada uno lo que le corresponde.

II. La justicia de Dios es como las grandes montañas en su permanencia. Las "torres cubiertas de nubes" son desmanteladas y destruidas, "los hermosos palacios" de los reyes se desvanecen y perecen, "los templos solemnes" están desiertos y se desmoronan en polvo, pero las grandes montañas permanecen. Las revoluciones de los gobiernos, las conmociones de las naciones en luchas mortales, el flagelo de la pestilencia y la matanza de la guerra no perturban su reposo, e incluso el Tiempo, el gran innovador, en su derrotero destructor los pasa de largo. Así que la justicia de Dios es una justicia eterna.

Su justa ira “se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres” ( Romanos 1:18 ). Pero, por otro lado, Su justa gracia se revela en nuestro bendito Salvador, y todo el orgullo y la rebelión, el egoísmo, la hipocresía y la incredulidad pecaminosa del mundo no cambiarán Sus propósitos de gracia para aquellos que confían en Jesús.

III. La justicia de Dios es como las grandes montañas en la protección que nos brinda. ¡Qué motivo tienen los hombres para bendecir a Dios por las montañas! Forman una barrera y defensa contra los elementos hostiles de la naturaleza y la cruel opresión de los hombres. ¡Qué refrescantes son las partes montañosas de la India en comparación con las llanuras calientes e insalubres! Contempla la cadena montañosa que separa a Marruecos del gran Sahara y contempla en ellas la única barrera contra las invasiones del desierto.

Marruecos no es un desierto por sus montañas. O, de nuevo, volviendo al mapa político de Europa, ¿por qué mientras Polonia está dividida y despojada, Hungría sometida y Dinamarca lisiada y reducida, Suiza todavía florece en su antiguo vigor? Seguramente es por sus montañas. Dentro de esas fortalezas salvajes, la Libertad se ha entrenado, edad tras edad, una generación para llamarla bienaventurada.

Sus montañas, que se levantan en noble defensa a su alrededor, han desafiado al invasor y al opresor, y la raza resistente de hoy se regocija en la libertad que tanto ama. Y “como los montes rodean esa tierra, así el Señor rodea a su pueblo” ( Salmo 125:2 ). La profecía hablada en el pasado se ha cumplido ( Isaías 32:2 ). Necesitamos protección

1. Del castigo del pecado.

2. De las acusaciones de Satanás.

3. De los males de este estado mortal. ( J. Silvester, MA )

La justicia de Dios como las montañas

I. Las grandes montañas son inmutables. Toda la revolución de los Alpes ha sido el estado normal durante siglos. Los tronos se tambalearon, los gobiernos cambiaron, los monarcas fueron depuestos; pero el Mont Blanc se ha mantenido impasible en medio de todo esto. En todas partes, las grandes montañas “se burlan de las eternidades de la historia” y de la permanencia de las instituciones humanas. Lo mismo ocurre con la justicia de Dios; no, infinitamente más.

El enamoramiento ha intentado incluso alterarlo, la infidelidad ha tratado de dañar sus cimientos y subvertirlo; la filosofía humana lo ha puesto en tela de juicio; el capricho arrogante lo tallaría según sus propios diseños; pero tales intentos son tan inútiles como un hombre que intenta mover los Alpes. La justicia de Dios, como él mismo, es "sin mudanza ni sombra de variación".

II. Las grandes montañas son conspicuas. Los viajeros nos dicen que el Himalaya se puede ver a doscientas cincuenta millas de distancia. Y cuán conspicua es la justicia de Dios. En la historia del mundo no hay nada más destacado; en todos los grandes episodios del pasado es lo primero que llama la atención.

III. Las grandes montañas son ahora oscuras, todo es brillante y soleado; en seguida, todo es oscuro y lúgubre. El viajero inteligente sabe que estos oscurecimientos proceden de abajo; de hecho, ve que el vapor se eleva rápidamente desde el valle para espesar el dosel sobre su cabeza. De modo que la justicia divina es oscurecible, pero los oscurecimientos son desde abajo. Las brumas de la desconfianza lo esconderán; las nieblas de la incredulidad la cerrarán; el vapor de la duda lo envolverá; la atmósfera oscura, densa y turbia del escepticismo, que bordea la oscuridad misma de la desesperación, lo ocultará por completo: pero, aunque no lo veas, está ahí. El viajero puede meter la mano a través de la niebla y sentir la roca palpable.

IV. Es peligroso explorar las grandes montañas sin un guía. Algunos lo han intentado tontamente, y en el intento se han sacrificado vidas valiosas. ¡Y, ay, qué posición tan peligrosa y qué doloroso final han llegado los hombres al intentar explorar la justicia de Dios sin un guía! La Biblia es el único directorio infalible. Oremos al Espíritu Divino para que nos guíe a toda la verdad.

V. LAS GRANDES MONTAÑAS SON PROTECTORAS. Es agradable ver muchas ciudades y pueblos de Suiza y Saboya enclavados en una seguridad feliz y pacífica en valles fructíferos al pie de las grandes montañas. No solo están protegidos en algunos casos de los vientos del este y las ráfagas del norte, sino que estas ventajas han permitido a los habitantes ganar y mantener una independencia honorable en medio de las grandes potencias militares y agresivas de Europa.

Me mostraron en la primera parte del valle del Ródano, dos líneas de colinas que casi se cruzan, y allí me informaron que un puñado comparativo de valientes suizos derrotó a un ejército invasor. ¡Y el lugar se considera una especie de Termópilas en los anales del país hasta el día de hoy! La justicia de Dios es protectora y defensiva. Gradúa la salvación presente y la seguridad futura de su pueblo. Todos sus otros atributos, comprometidos en su nombre, tienen su fundamento en esto.

VI. ¡Grandes montañas dominan las vistas más gloriosas! Vistas que tu imaginación no puede imaginar. Los variados tintes de la luz del sol sobre los pináculos de la nieve. Los rangos distantes, tan ilusoriamente cercanos. Los valles que se extienden y los tranquilos lagos azules. La armonía del paisaje, la luz y la sombra se mezclan maravillosamente. Así que desde el monte de la justicia de Dios se obtienen las vistas más maravillosas. Aspectos del carácter Divino, que no pueden verse desde los planos de la razón y la ciencia.

Desde lo alto de este atributo se contempla la concordancia de todos los atributos Divinos y se descubre la gloriosa armonía entre las dispensaciones de la naturaleza, la providencia y la gracia. Desde esta elevación se puede ver "Misericordia y Verdad reunidas, Justicia y Paz besándose". ( Invitado de TJ. )

Justicia y grandes montañas

La Biblia llena de similitudes. A veces entremezclados, a veces en grupos. Ningún libro en el mundo es tan rico en ilustraciones, y de él la poesía sin inspiración se ha enriquecido con sus mayores bellezas. Por estas semejanzas, Dios ha casado la tierra y el cielo, el tiempo y la eternidad, lo visible y lo invisible.

I. Que la justicia de Dios es como las grandes montañas porque es duradera. A veces Dios se compara, a veces se contrasta con las montañas. “Como las montañas rodean a Jerusalén, así”, etc. “Las montañas pueden apartarse, pero su bondad no se apartará”, etc. Después de todo, son relativamente duraderas. La montaña no es la misma que hace mil años. Pero la justicia de Dios es inmutable, por la necesidad de su naturaleza: porque no está expuesta a accidentes o peligros.

II. En misterio. Hay un misterio sobre todas las montañas, pero cuanto mayor es una, mayor es la otra. Hay un misterio acerca de la justicia de Dios; sobre su persona. ¿No sería extraño si pudiéramos ver el alcance total de la justicia de Dios? El ojo del alma, como el del cuerpo, está restringido en su poder de visión.

III. Tiene alturas peligrosas para escalar. E incluso cuando los hombres escalan las alturas del Monte Rosa y el Matterhorn, no podrían vivir allí. Y los hombres no pueden vivir más en las montañas de la teología que en estos otros.

IV. Son baluarte y defensa. Y debido a que la expiación de Cristo es justa, su defensa es segura. ( Enoch Mellor, DD )

La justicia de Dios como las grandes montañas

Las grandes montañas están plantadas en la tierra como señales, y son instintivas con la verdad espiritual. Son las manifestaciones externas y visibles de la justicia de Jehová.

1. Porque, como las grandes montañas, la justicia de Dios produce un sentimiento profundo y terrible en la mente cuando se la contempla por primera vez en toda su grandeza y gloria trascendente. Ante la justicia de Dios, el espíritu humano, lleno de un sentido profundo y permanente de impureza y transgresión, se inclina y adora. Una sola mano, la del Gran Arquitecto que planeó y construyó el mundo, transformó la suave sustancia etérea en la tierra sólida, suavizó los valles y elevó las grandes montañas hasta que besaron los cielos.

Y como ninguna mano humana podría crear, ningún poder humano puede destruir esas grandes montañas. Es así con respecto a la justicia de Dios. Fue Dios quien lo planeó, lo elaboró ​​y lo encarnó, y lo manifestó plenamente en la persona y obra de Cristo. Y ningún poder humano puede quitar o destruir la justicia de Dios. La mano que plantó solo puede arrancar. El poder que establece y apoya solo puede eliminar.

Como las grandes montañas, ceñidas con una fuerza invencible y arraigadas con una firmeza inamovible, es la justicia de Dios. "Tu justicia es como las grandes montañas".

2. Pero la justicia de Dios es como las grandes montañas en otro aspecto, a saber, el de la pureza inmaculada. Allí, la nieve yace blanca y pura sobre la copa y el seno de los grandes montes, pura y blanca como cayó de la mano del Dios santo. Sólo donde las grandes montañas hunden sus masivas raíces en la tierra, se ven morrenas o masas de rocas desprendidas y tierra suelta o arena que proyectan sus sombras oscuras y dejan sus manchas sobre la blancura pura del glaciar y la virgen. nieve.

Y así sucede con la justicia de Dios. Es solo en ese punto donde entra en contacto con la justicia del hombre, que es una justicia inmunda, que ves elementos de impureza aparecer y aparecer allí, porque el espíritu humano en su mejor momento es tan imperfecto, que mancha y ensombrece. yace sobre él, y la misma pureza de Dios parece estropeada por el alma humana que reposa en su seno.

Pero más allá de la región donde la imperfección humana toca la perfección de Dios, hay una vasta y elevada gama de pureza inmaculada y justicia divina, donde no caen sombras, donde no se puede detectar ninguna mancha.

3. Una vez más, la sorprendente comparación de nuestro texto proclama con gran poder y belleza, que para alcanzar la verdadera visión de Dios necesitamos ser elevados. Por nuestra pecaminosidad hemos dejado las "alturas" y hemos llegado a "lugares bajos", donde elevamos a una mala eminencia nuestras pasiones y propensiones inferiores. Pero, en la hora de nuestra angustia, instintivamente miramos hacia las montañas, sintiendo, como verdaderos montañeses, la atracción de la Patria y sabiendo que allí hay ayuda para nosotros.

Y para que nuestras observaciones sean ciertas, no solo debemos tomar sino mantener las alturas. Solo cuando nos paramos en el monte de Dios, cuando examinamos todas las cosas desde el gran monte de la justicia de Dios, llegamos al conocimiento de la verdad eterna.

4. La justicia de Dios es como las grandes montañas, en cuanto es el trono, la fuente de nuestra ayuda. Se dice que las grandes montañas prolongan y prolongan el día del mundo, para luchar contra sus tormentas, para traer paz, para purificar y aligerar la atmósfera corrupta y pesada; ensanchan, defienden y bendicen toda la esfera de la vida humana, y mantienen abiertas las ventanas del cielo para que se derrame su justicia, sus generosas libertades.

Las montañas son como trono de ayuda. Las montañas defienden y bendicen los valles y las llanuras, como los cielos defienden y bendicen la tierra. Las montañas representan el hogar tranquilo y majestuoso de la bondad, la verdad y el poder eterno. Las montañas están por encima de los cambios que controlan. Las montañas juntan y dispersan las nubes; atraen y avivan el aire; condensan la atmósfera, destilan sus aguas vivas y las envían para refrescar y fertilizar las llanuras.

Las montañas son como pulmones de la tierra para devolver a la atmósfera sus virtudes gastadas. Refuerzan el aire y evitan el moho del maíz en crecimiento. ¡Gracias a la poderosa influencia de las montañas, los valles son siempre verdes, y se proporciona abundante alimento para el hombre y la bestia! Y las montañas representan la ayuda de otras alturas: la justicia de Dios. Porque nuestra ayuda viene del monte del Señor. ( Christian Weekly ) .

Tus juicios son un gran abismo. -

Una gran profundidad

I. El misterio de los tratos divinos. Ese océano maravilloso que ocupa dos tercios de todo el espacio de este globo, ¡qué poco se sabe de él! ¡Cuán cierto es esto de los caminos de Dios! Ellos, entonces, son tontos que pretenden criticar y quejarse y quejarse de lo que Él hace.

II. Su incesante actividad. Más que nada en toda la creación, además, creo que el océano es el tipo de actividad incansable y perpetua. Y es bueno para nosotros, si podemos creer en lo mismo en lo que respecta al gobierno y al gobierno: la providencia benéfica del Dios Todopoderoso. Es el pulso de la creación y siempre late, incluso cuando la creación duerme. Es el maquinista cuya mano está en el mango y cuyo ojo está en el medidor de vapor, sin embargo los pasajeros pueden leer o dormir, o deportarse en el barco o en el tren. Dios es, Dios obra, Dios quiere, Dios gobierna, y así como el mar nunca descansa, Dios camina siempre,

III. Su poder saludable y benéfico. Las tormentas del océano han enviado a muchos marineros a una tumba prematura; pero sabemos que la conmoción salvaje de la tormenta y las olas, cuando las aguas saladas se mezclan en un caldero hirviente de espuma de levadura, significa cargar los vientos con el ozono, el yodo y otros elementos de la vida que dan salud; estas furiosas tempestades significan mantener frescas, puras y saludables las aguas que ruedan hacia cada costa, las olas que bañan y lamen cada orilla.

Un océano en calma, un mar estancado, una profundidad inactiva, significaría la pestilencia máxima y la muerte para el vasto mundo del hombre y la bestia. No, la tormenta y las tempestades tienen su misión de bien, su misión de misericordia para el hombre, y en esto los juicios de Dios son un gran abismo, por sus tormentas y tempestades, sus dolores y desengaños, sus salvajes olas de angustia así como sus chispeantes ondas de paz, son saludables, útiles, saludables y benéficas, tanto para el cuerpo como para el alma. “Él hace todas las cosas bien”.

IV. Su cambio inmutable. Los cambios repentinos, diversos, inexplicables y aparentemente sin ley del océano tienen, sin embargo, en y a través de todos ellos, fijeza y certeza. Todos están sujetos a leyes determinadas que las cuales nada es más exacto y seguro. Y así, de todo lo que nos sucede aquí, nada, aunque aparentemente sea así, es realmente una casualidad. "El Señor sabe el camino que tomo, y cuando soy probado", etc.

V. Su poder sustentador. El mar es muy profundo, muy misterioso y, a veces, muy tormentoso, pero ¡qué espléndida vía fluvial! ¡Qué grandioso barco bien capitaneado, flotando orgulloso sobre su superficie para buscar alguna costa lejana y obtener las cosas preciosas de la tierra lejana! Inglaterra es la Inglaterra que es, rica y grande, poderosa y próspera, porque ha aprendido a confiar en el mar. Sí, la gran profundidad es algo grandioso para navegar; pero no tan grandioso como lo es la providencia y el misericordioso gobierno de Dios.

Confía en eso; zarpar en ese mar; extiende las velas de la oración para atrapar la brisa del cielo; dirija su curso por el propio sol y la estrella de Dios; y ten por seguro que, cualesquiera que sean los vientos en contra con los que te encuentres, cualesquiera que sean los mares agitados con los que puedas enfrentarte, cualquier tormenta y vendaval que amenacen tu seguridad o agiten tu embarcación, esa gran profundidad te llevará hacia arriba; ese océano Divino te llevará; ese mar insondable te asegurará un viaje seguro. La fe nunca sufre un naufragio.

VI. Sus preciosos tesoros. Las cosas preciosas se esconden en misteriosos recovecos. El océano contiene innumerables tesoros enterrados. Allí se guardan oro, plata y piedras preciosas. Pero "cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen". Tesoros tanto de gracia como de gloria, para la vida que es ahora y para la que está por venir. ( J. Jackson Wray. )

Preparación para las providencias oscuras

Al decir "Tu justicia es como las grandes montañas", afirma que la justicia y la equidad de Dios son fijas e inamovibles; demasiado profundamente arraigado y demasiado elevado para ser derrocado o incluso sacudido. Al decir: "Tus juicios son un gran abismo", debe entenderse que declara que, a pesar de la justicia y equidad de Dios confesadas, hay muchas cosas inescrutables en sus tratos, muchas cosas que no podemos comprender. en nuestro estado actual de ser.

Y cuando procede a la simple pero conmovedora exclamación: “¡Oh Señor, tú preservas al hombre ya la bestia!”, Podemos considerarlo como refugiado de lo desconcertante y misterioso en lo que es claro e incuestionable; disipar las dudas que pudieran surgir de las oscurecimientos de la providencia, en referencia a esa tutela general y bondadosa que demuestra que Dios es el protector de todo ser viviente. Ahora bien, no es necesario insistir en las verdades del texto.

Son suficientemente evidentes. Todos sabemos que hay mucho de misterioso en el trato de Dios con los hombres y que, en consecuencia, sus juicios pueden llamarse apropiadamente "un gran abismo". Y todos sabemos que es Dios quien preserva tanto al hombre como a la bestia. Pero aunque la verdad de las diversas proposiciones se confiesa fácilmente y, por lo tanto, no necesita ser probada, puede haber algo en el orden en que el salmista las dispone, que sugiera un tema para una reflexión importante. Además, la segunda de las dos proposiciones bien puede obtener una seria consideración de nuestra parte, porque los hombres a menudo están desconcertados e insatisfechos por el hecho que declara.

I. Considere las razones para esperar que los juicios de Dios sean "un gran abismo". Incluso ahora, entre los hombres, el trato de los sabios se basa a menudo en máximas que la gran masa de sus semejantes no comprende ni aprecia; de modo que esa conducta parece irresponsable, que, sin embargo, procede de una sagacidad altísima. ¿Es, entonces, asombroso que Dios, cuya sabiduría está tan por encima de la de los más sabios de la tierra como el cielo está por encima de esta creación inferior, sea inexplicable en sus actos, haciendo a menudo lo que no conseguimos? comprender.

Y puede haber otras razones de la inescrutable de la que ahora hablamos. ¿Por qué no puede suponerse que Dios, con un propósito determinado, a menudo se cubre con un velo de nubes, obrando de un modo que trasciende nuestro entendimiento, a fin de conciliar nuestra reverencia y mantener la fe en el ejercicio? Si siempre fuéramos capaces de discernir las razones de los tratos Divinos, ¿quién no ve que nuestra propia sabiduría pronto llegaría a ser considerada casi igual a la de Dios? Y luego, nuevamente, ¿qué lugar habría para la fe, si no hubiera profundidad en los juicios divinos? ¿Si todas las razones fueran tan claras, todos los designios tan palpables, que nadie pudiera hacer otra cosa que aceptar la idoneidad y bondad de todos los nombramientos de Dios? Es muy fácil, si echa un vistazo superficial a los tratos del Ser Divino, observe los empujones y la confusión que parecen casi universales, y marque el giro inesperado que toman las cosas, para tratar de asignar el motivo de esta cita, o asignar el posible uso de aquélla; Es muy difícil estar seguro de que todo está ordenado para mejor, de que no hay un resorte en movimiento que Dios no regule, ni una fuerza en acción que Él no controle.

Sin embargo, cuando llegamos a investigar lo que se esperaba, no encontramos que razonablemente podríamos haber buscado cualquier otro estado de cosas. ¿No deberíamos sentir que son las mismas tinieblas en las que mora el Todopoderoso lo que obtiene para Él la reverencia de criaturas como nosotros, excita su fe y les recuerda perpetuamente el juicio venidero?

II. La posición en la que se colocan estas palabras. Se insertan entre otras dos proposiciones, de las que derivan y sobre las que no arrojan luz desdeñable. Considere, entonces ...

1. La conexión entre las dos primeras cláusulas del texto. Ahora bien, no hay mejor manera de preparar la mente para contemplar la inescrutable de Dios que asentarla en su persuasión de la justicia de Dios. Porque no podemos estar completamente persuadidos de la justicia de Dios, y no estar completamente persuadidos de que, incluso cuando Sus tratos sean los más oscuros, solo deben verse a la luz de Su sabiduría, y se elogiarán a sí mismos como los mejores que puedan. han sido ideados.

Y esta es la razón por la que los hombres buenos, prácticamente, están tan poco perplejos por las complejidades de la providencia divina. Están seguros de la justicia de Dios. De esta manera, se puede decir que el salmista se fortalece para considerar la inescrutableidad de los tratos divinos asegurándose de la justicia divina. Y así, poseído de aquello que debe evitar que se hunda, se lanza a lo vasto y profundo y exclama: “Tus juicios son un gran abismo.

Sí, es de esta manera que todos debemos esforzarnos por prepararnos para la prueba. Nos lanzamos al gran abismo de los juicios de Dios con una tenue aprensión de la justicia de Dios; y no es de extrañar, entonces, si ahora somos como marineros sin brújula, y clamamos como si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso. Pero si estamos ocupados, aunque aún no nos hemos empujado sobre ese vasto océano, certificando que Dios no puede desviarse de Su propósito, que Dios no puede dejar de gobernar el mal, no podríamos fallar, cuando nos encontráramos en las aguas oscuras, para tener nuestro ojo en la estrella que nos enseñará a conducir.

Las imágenes empleadas en este salmo son muy hermosas. El salmista combina los montes y el abismo. Se debe considerar que las montañas surgen de las aguas y las ciñen por todos lados. Sabemos, por las partes de las montañas que son visibles, que hay partes bajas ocultas de nosotros por las aguas, y con la misma certeza de que las partes bajas forman la cuenca de donde fluyen las aguas.

Y así deberíamos aprender al ver, cuando miramos hacia los cielos, que hay justicia alrededor de esta oscuridad inferior que somos incapaces de penetrar, que los cimientos que están debajo de las olas son de los mismos materiales que las cumbres que están arriba. , y que a menudo brillan a la luz del sol, aunque a veces pueden estar ocultos en la niebla. Esta, decimos, es la idea expresada en sentido figurado por la expresión del salmista.

Una vez que haya dado el carácter de "montañas" a la justicia, considere esa justicia como inamovible y como ciñendo a toda la economía de la Providencia, y difícilmente puede suceder que usted se sienta abrumado por los tratos divinos, por pequeño que sea. capaz de sondearlos. Y así es la transición de la "justicia" a los "juicios" de Dios en nuestro texto exactamente indicativo del proceso que debe tener lugar en nuestras mentes. Y ahora considera ...

2. La conexión entre las dos últimas proposiciones del texto. Parece haber algo muy abrupto en esta segunda transición, pasar del gran abismo de los juicios de Dios al hombre y la bestia que preservan; desde tan grandes misterios hasta las misericordias cotidianas que se derraman sobre el mundo. Pero incluso un creyente en la justicia de Dios puede, al contemplar el gran abismo de la Providencia, desear alguna evidencia clara y visible de esa bondad de Dios que parece tan opuesta a toda esta oscuridad y confusión.

Y esto es lo que le da la última cláusula de nuestro texto. Porque de toda la creación se convocan testigos para dar testimonio de la bondad de Dios. El hombre y toda bestia del campo, toda ave de los cielos, sí, todo lo que pasa por los senderos del mar, debe proporcionar prueba del cuidado y el amor de Dios. ¿Diría usted que toda la animación que se mantiene en el universo, y todo el sustento que se proporciona tan generosamente a cada tribu, debe referirse al funcionamiento de ciertas leyes y propiedades independientemente de la agencia inmediata de un siempre presente, Divinidad siempre activa? Esto no es nada mejor que la idolatría de las segundas causas y la negación de la Primera; esto es sustituir la naturaleza - un ideal - para Aquel que es el Creador y Preservador de todo.

¿Cómo es posible que, mañana tras mañana, el sol despierte a las grandes ciudades y haga que los bosques silenciosos resuenen con el gorjeo de los pájaros y ponga en actividad a miles de criaturas en cada montaña y en cada valle? De todas las hordas interminables así revividas en cada amanecer, ¿no está el ser solitario para quien no hay provisión en los graneros de la naturaleza? ¿Puede ser que Dios no tenga en cuenta el mundo, que no esté estudiando en lo que ordena y designa, el bien de sus criaturas, cuando se muestra atento a las necesidades y comodidades de los seres vivientes más humildes? Nos parece que, por tanto, hay un razonamiento hermoso, aunque tácito, en el texto, y que la segunda proposición se sitúa admirablemente entre la primera y la última.

Es como si David hubiera dicho: “Ven, reflexionemos sobre la justicia de Dios. No sería Dios si no fuera justo en todos Sus caminos; y por lo tanto podemos estar seguros de que todo lo que Él hace es lo mejor que se puede hacer, podamos percibir o no su excelencia. Una vez establecido esto, habiendo determinado que su "justicia es como las grandes montañas", consideremos sus "juicios".

¡Ah! ¡Qué abismo de aguas oscuras hay aquí! ¡Cuán inescrutables, cuán insondables son estos juicios! Sí, pero estando previamente convencidos de la justicia de Dios, no deberíamos dejarnos asombrar por lo oscuro de Sus dispensaciones. Cierto; sin embargo, la mente no parece satisfecha con este razonamiento. Puede resultar más convincente para el intelecto, pero no se dirige a los sentimientos. Pues bien, pase de lo oscuro en los tratos de Dios a lo claro.

"Se trata de tu camino y de tu cama". “Los ojos de todos esperan en él; El abre su mano, satisface el deseo de todo ser viviente ”. ¿Es este un Dios de quien sospechar? ¿Es este un Dios de quien desconfiar? No, seguro. Si puedes decir: "Tu justicia es como las grandes montañas", ¿no te preparó del todo para el hecho de que "Tus juicios son un gran abismo", toda sospecha restante se dispersará cuando puedas unirte a la confesión? "Oh Señor, Tú preservas al hombre y a la bestia". ( H. Melvill, BD )

Insondable

I. Los tratos de Dios con su pueblo son a menudo insondables. Pero, ¿por qué nos envía el Señor una aflicción que no podemos comprender?

1. Porque Él es el Señor. Él es Dios, y por lo tanto, a menudo nos conviene sentarnos en silencio y sentir que debe ser correcto, aunque igualmente sabemos que no podemos ver cómo es así.

2. Dios nos envía pruebas de este tipo para el ejercicio de nuestras gracias. Ahora hay lugar para la fe. Cuando puedes rastrearlo, no puedes confiar en Él. Aquí también hay espacio para la humildad. La sensación de que todo está más allá de nuestro conocimiento nos trae humildad y nos sentamos a los pies del trono de Jehová. Creo que difícilmente hay una gracia a la que no le ayuden mucho las profundidades de los juicios de Dios.

Ciertamente, el amor se ha desarrollado con frecuencia en un alto grado de esta manera, porque el alma finalmente llega a decir: “No, no desearé la razón; Yo le amo tanto; que su voluntad se mantenga por una razón; eso será suficiente para mí; es el Señor; que haga lo que bien le parezca ”.

3. Tenemos pecados que no podemos sondear, y por tanto, no es de extrañar que tengamos también castigos que no podemos sondear.

II. Los juicios de Dios son un gran abismo: entonces navegan a salvo. Los barcos nunca chocan contra las rocas en las grandes profundidades. Cuando el marinero comienza a remontar el Támesis, entonces es que primero hay un banco de arena y luego otro, y está en peligro; pero en las aguas profundas, donde no encuentra fondo, tiene poco miedo. Así en los juicios de Dios. Cuando nos está tratando con aflicción, es la navegación más segura que puede tener un cristiano.

Pues entonces no tiene por qué temer la caída; cuando está deprimido, no debe temer el orgullo; cuando se humilla bajo la mano de Dios, es menos probable que se deje llevar por cada viento de tentación. Los juicios de Dios son un gran abismo, pero navegan con seguridad, y bajo la guía y presencia del Espíritu Santo no solo son seguros, sino que son ventajosos. Me pregunto mucho si alguna vez crecemos mucho en gracia, excepto cuando estamos en el horno.

III. Los juicios de Dios son un gran abismo, pero esconden un gran tesoro. Abajo en esas grandes profundidades, ¿quién sabe qué puede haber? Las perlas se encuentran profundamente allí. Y así con los juicios profundos de Dios. Qué sabiduría se esconde allí, y qué tesoros de amor y fidelidad, y lo que David llama "ternura extrema", "porque con ternura extrema", dice, "me has afligido". Quizás, todavía, no recibimos, ni siquiera percibimos el beneficio presente e inmediato de algunas de nuestras aflicciones.

Puede que no haya un beneficio inmediato; el beneficio puede ser para aquí y para el futuro. La disciplina de nuestra juventud puede estar destinada a la madurez de nuestra era. No sé que esa hoja requería la lluvia en un día así, pero Dios no miraba a febrero como tal, sino a febrero en su relación con julio, cuando se debía recoger la cosecha. Consideró la hoja no simplemente como una hoja, y en su necesidad actual, sino como lo sería en el grano lleno en la mazorca.

IV. Los juicios de Dios son muy profundos: entonces hacen mucho bien. El gran abismo, aunque la ignorancia piensa que todo es un desierto, un desierto salado y estéril, es una de las mayores bendiciones para este mundo redondo. Si mañana “no hubiera más mar”, sería la mayor de todas las maldiciones. Es del mar de donde surge la perpetua niebla que, flotando en el aire, desciende por fin en abundantes aguaceros sobre colinas y valles para fertilizar la tierra.

El mar es el gran corazón del mundo; podría decir, la sangre circulante del mundo. No hay desperdicio en el mar; todo es querido. Debe estar ahí; no hay una gota de ella de más. ¡Así con nuestras aflicciones que son tus juicios, oh Dios! Son necesarios para nuestra vida, para la salud de nuestra alma, para nuestro vigor espiritual. “Es bueno para mí haber sido afligido”, dijo David.

V. Si los juicios de Dios son muy profundos, entonces se convierten en un camino de comunión consigo mismo. En un momento pensamos que lo profundo separaba a diferentes pueblos; que las naciones fueron separadas por el mar; pero ¡he aquí! el mar es hoy la gran calzada del mundo. Los veloces barcos lo cruzan con sus velas blancas, o con sus motores palpitantes pronto destellan sobre las olas. Y así, nuestras aflicciones, que pensamos en nuestra ignorancia que nos separarían de nuestro Dios, son el camino por el cual podemos acercarnos más a Dios de lo que podríamos de otra manera.

Los que descienden al mar en barcos, que hacen negocios en las grandes aguas, éstos ven las obras del Señor y sus maravillas en las profundidades. Tú que te mantienes cerca de la orilla y tienes pequeñas pruebas, no es probable que conozcas muchas de sus maravillas en las profundidades. ( CH Spurgeon. )