Salmo 36:9

Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz.

Vida y luz

Pensamos en la Pascua como la fiesta de la derrota de la muerte: no es menos la fiesta de la gloria de la vida. Es una de las muchas pruebas de que Dios desea y ama nuestra salud y no nuestra enfermedad, nuestra felicidad y no nuestra miseria. Por muchas causas, la principal de todas, el pecado de la época, habitualmente tomamos una visión demasiado desfavorable y demasiado desagradecida de nuestra vida terrenal. El cínico, el mundano, el despilfarro notorio, el cristiano irreal, parecen asumir como axioma que la vida es un mal absoluto, y que sólo se puede superar porque debemos hacerlo y lo mejor que podamos.

E incluso los buenos hombres se quejan de la vida. Pero Dios escucha y soporta todo, así como la madre perdona la irritación de su hijo. Los cristianos nunca deben albergar opiniones oscuras. Si los tenemos, recuerde que no son cristianos y se deben principalmente a nuestras propias faltas. No deseo permitirme un débil optimismo. Sé que la vida exterior de muchos es aburrida y humilde, y debe ser así, pero lo que me gustaría mostrarte es que lo exterior de la vida no es vida, y que, en lo que respecta a todos los gloriosos elementos esenciales de la vida, puedes Sea aún bendecido sobre todo lo que este mundo puede dar.

No cierro los ojos a la realidad del mal, pero sigo diciendo que el sentimiento del poeta amargado y mundano, "Sepa que todo lo que has sido, es algo amargo para no ser", es un falso y no cristiano. sentimiento. Casi todos le damos demasiada importancia a los pocos grandes males de la vida y muy poco a la multitud de sus placeres inocentes. Vea estos cuerpos mortales: cómo se adaptan a nuestras necesidades. Piense en cuánto bien hay en cada período de la vida, desde la infancia hasta la vejez.

Los pesimistas se compadecen de la vejez. Tampoco las Escrituras. Dice que "una cabeza canosa es una corona de gloria si se encuentra en el camino de la justicia". “¿Serías joven de nuevo? Yo también ". Una hermosa y pacífica hace en su calma y sabiduría puede ser como la puesta del sol al día. Y aquí Dios anula nuestras pruebas para bien para que las pruebas realmente se conviertan en misericordias. Mira, entonces, con suerte, con suerte la vida.

No es la vida la que arruina al hombre: es el hombre el que arruina la vida. Y muchos hacen esto, de modo que su vida no ha sido como Dios quiso que fuera, sino como un espejismo del desierto engañoso, una ruina perdida en el barro y la arena. El hombre ha sido un mártir de Satanás y no de Dios. Pero Cristo quisiera glorificar nuestra vida. El secreto de la vida, el secreto de la felicidad está con Él o en ninguna parte. Pero está con él, y es para los que le temen.

Transfigura el mundo de la naturaleza, convirtiéndolo en el autógrafo mismo de Su amor. Y Dios nos ha dado el arte, la literatura, la ciencia, apelando no a los sentidos sino al alma. Cuán grandes son los placeres de la mente, y más aún los de naturaleza moral, y el espíritu del hombre es capaz de gozos más trascendentes todavía; inalcanzable, en verdad, sin Cristo, pero en Él, abierto a todos. Piense en dos de ellos, Hope y Love.

Cómo el amor transfigura la vida. ¿No lo sabemos todos nosotros y muchos por bendita experiencia? ¿Y para qué sirve la Pascua si no es para enseñarnos la vida? Así, pues, Cristo nos ilumina y en su luz vemos la luz. ( Decano Farrar. )

La fuente de la vida

I. Ilustre la doctrina del texto. Como las aguas de una fuente se elevan y fluyen continuamente, así la vida en Dios brota naturalmente y se desborda incesantemente. Vida natural, intelectual, espiritual. La vida en su forma más simple y la vida en sus formas más sublimes. El pensamiento nos lleva de regreso al pasado infinito cuando nada más que Dios existía. Así podría haber permanecido y la felicidad de Dios no obstante.

Pero le agradó manifestar Su gloria por medio de la creación. Primero los cielos, luego la tierra, luego las tribus de la naturaleza animada, todos los que deambulan por el bosque o nadan en el mar. Entonces fue creado el hombre, como completando la cadena de la vida natural, y al mismo tiempo conectando este mundo con otros, que puede ser la esfera de la existencia intelectual y espiritual. Así, la Fuente de aguas vivas ha llenado este mundo inferior con corrientes de vida - y desde los memorables días de la creación - de Él han fluído esas corrientes, suministrando todo lo necesario para la sucesión ininterrumpida, y cualquiera que sea la forma de La vida, por gloriosa y benéfica que sea para Dios, el hombre está en deuda con todos ellos. Pero la vida más elevada es la espiritual, la vida de Dios en el alma. Ahora, el hombre tuvo esto al principio, pero lo perdió por el pecado, pero lo recibe de nuevo a través de Cristo.

II. Mejoralo,

1. Que la Fuente de toda vida tenga la gloria debida a Su nombre.

2. Que los poderes de la vida natural e intelectual, que hemos recibido, se dediquen al Autor de ellos. Dejemos que todo lo que tenemos se dedique al Señor que los dio. Pero el tema nos llega a casa también con toda la fuerza de la obligación evangélica. El Redentor de nuestra vida también dice: "Vosotros no sois vuestro propio".

3. Especialmente busquemos la vida espiritual en Dios, la "fuente de vida".

4. Que los creyentes se regocijen en la esperanza del tiempo en que se perfeccionará la vida espiritual. ( Yo Jacob. )

La fuente de la vida

I. La vida natural. Este es un don noble, otorgado con propósitos nobles; nuestros cuerpos son materiales, compuestos de materia, es decir, de sustancia terrena; evidentemente hecho del polvo, como el polvo que regresa. ¿De dónde viene, entonces, que una parte de la materia sea dotada de vida y dotada de facultades que tienen un poder viviente, mientras que otra parte yace aburrida, pesada e incapaz, como fue creada originalmente? La Iglesia nos llama a dar gracias a Dios por nuestra creación: veamos que es realmente una bendición.

II. De Dios es nuestra vida providencial, la preservación de nuestra existencia; y cuando consideramos las innumerables bajas a las que estamos expuestos, esta preservación es una maravilla continua, nada menos que el ejercicio constante de la omnipotencia de Dios a nuestro favor, de día y de noche.

III. Nuestra vida espiritual sólo puede derivarse del Padre de los espíritus, del “Dios de los espíritus de toda carne”: nuestro bendito Señor ha puesto esto sobre la base más clara posible, “lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es ”.

IV. Hay otra vida que profesamos estar buscando, otro mundo al que estamos en nuestro viaje; el mismísimo propósito y fin de nuestro presente ser espiritual. Así dice nuestro bendito Señor: “El que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; pero el agua que yo le daré será en él un pozo de agua que brotará para vida eterna ”.

V. Entonces "En su luz veremos la luz". Todas las sombras de la imperfección terrenal volarán ante el sol de justicia, que es el sol de gloria. Y así como condujo a Israel por el desierto, con la columna de nube y la columna de fuego, así Él, con la luz de Su Espíritu y Su Palabra, conducirá a todo siervo humilde y obediente a través del desierto del mundo, y lo llevará a salvo a la orilla celestial. ( J. Slade, MA )

La fuente de la vida

Sentimos lo que es la vida mejor de lo que podemos definirlo. Es mucho más que existencia. La vida significa vigor incansable, goce pleno, crecimiento constante, fecundidad abundante.

1. Ay, algunos no tienen vida, no tienen vida espiritual; lo físico, lo intelectual, lo social están ahí, lo suficientemente vigorosos; pero hay muerte para con Dios. "Echa mano de la vida que es la vida", escribe Pablo, y muchos han llegado a sentir que incluso lo mejor de la vida sin Dios no es "la vida en verdad". "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La vida separada de Dios no es más que otro nombre para la muerte.

2. Algunos tienen la vida deteriorada. Han vuelto. No son lo que eran en sus sentimientos hacia Cristo y su servicio. Es como cuando, después de meses de intensa tensión física, no tenemos ánimo para nada; Estamos cansados ​​de todo, y sobre todo de nosotros mismos, y necesitamos alejarnos a la ladera de una montaña para beber con nuevas fuerzas. Así como repentinos torrentes de las nieves recién derretidas descienden por los canales medio vacíos de la llanura y barren las cosas repugnantes allí reunidas, y despiertan con fragancia y vigor la vegetación caída en sus orillas, así la avalancha hacia el alma de más vida. de las colinas eternas barrería nuestro mal humor, y los frutos de la santidad embellecerían una vez más nuestro carácter.

3. Y algunos tienen una vida insuficiente. Tienen sed de más. El deseo de más vida es característico de la piedad superior más que de la inferior. Cuanto más tenemos, más queremos. Cuanto más nos adentramos en las cosas divinas, más insatisfacción tenemos con los logros presentes y anhelamos algo más elevado. Leemos promesas de una herencia que no poseemos. ¡Ojalá todo esto, esta vida más grande, mejor y más rica fuera mía! Y, intensificando ese deseo, vemos que nos enfrentamos a la tentación, al trabajo, o tal vez a los dolores, que necesitan más vida de nuestra parte de la que tenemos.

La vieja vida no es suficiente para ellos; Caeremos en el conflicto, o fracasaremos en la tarea, o seremos aplastados por la carga sin más vida. ¡Pero más vida! Entonces, deberíamos superar nuestras dificultades y derrotar a nuestros adversarios, nuestro carácter y nuestro habla estarían cargados de una inspiración irresistible, y nosotros mismos, al caminar, o incluso escalar, deberíamos subir como en alas a los altos. lugares que están bañados por la plena luz del sol del rostro de Dios. ( Charles New. )

Ser y bienestar

La vida y la luz son las mayores bendiciones de las que tenemos alguna concepción. Todos sienten que la vida es valiosa. ¿Qué sería de la vida sin luz? Un mundo sin luz sería frío, oscuro y monótono. Dios es la fuente de ambos.

I. Él es la fuente del ser. "Fuente de vida". La palabra fuente sugiere:

1. Causalidad.

2. Plenitud.

3. Actividad.

II. Él es la fuente del bienestar. Él es la luz, la bienaventuranza del ser. Su carácter revelado es la luz del alma. Dos cosas son necesarias para hacer de la luz una bendición:

1. Una facultad visual sana. Si el ojo del alma no es sano, la luz puede ser un dolor, una maldición.

2. Hermosos objetos de visión. Si se hace que el ojo mire lo monstruoso y lo horrible, la luz será una pesadilla. ( Homilista. )

En tu luz veremos la luz. -

Dios solo puede revelar a un Dios

La luz tiene esta propiedad, que es a la vez el vehículo y lo que lleva el vehículo: es la revelación y su canal, y esta doble propiedad de la luz sigue siendo la misma, ya sea que la consideremos como una emanación real de partículas o sólo una ondulación o vibración de algún éter invisible en reposo. Y así con la revelación de Dios. Sin duda, Él se ha revelado por medio de profetas, etc.

( Hebreos 1:1 .). Pero toda esa revelación fue parcial e incompleta; lo que el profeta vio o escuchó fue solo un destello de la verdad real. Por tanto, se necesitaba a Cristo como Revelador de Dios. Y de la misma manera el Espíritu Santo es el Revelador de Cristo. ( JB Heard, MA )

Luz a la luz de Dios

I. A la luz de las Escrituras divinas, vemos luz sobre la naturaleza humana y sobre la vida humana. La Escritura contiene la solución de Dios de los misterios más profundos del hombre. La luz que la tierra no podía suministrar ha sido revelada desde arriba. Las Escrituras no son solo una revelación de Dios al hombre, son una revelación del hombre a sí mismo. A la luz de la verdad Divina se resuelven nuestros misterios, o se aquietan las almas, salimos de las tinieblas para seguir a Aquel que es la Luz del mundo.

Sentimos que no estamos abandonados a nuestras propias fantasías, a meros fantasmas de nuestra propia imaginación; pero eso, sobre todo, guiar a todos y permitirnos notar Sus caminos, es el cuidado y la guía Divinos del Dios viviente.

II. A la luz de la expiación divina, vemos la luz de la salvación humana. Aquí está la cura del cielo para los dolores más profundos de la tierra, la solución de Dios al misterio más oscuro de la tierra.

III. A la luz de las promesas divinas, vemos luz sobre la adversidad y el cuidado humanos. Nos aseguran que todos los cuidados están bajo el control Divino, que cada prueba tiene su propósito y que ninguna carga demasiado grande recaerá sobre nuestros corazones.

IV. A la luz de la revelación divina, vemos luz sobre el destino humano. Para el hombre sin ayuda no hay oscuridad tan densa como la que descansa sobre el futuro. No podemos anticipar la conclusión de una sola hora. Pero en esta oscuridad hay luz. Si un hombre muere, sabemos que vivirá de nuevo; si un hombre muere en Cristo, vivirá para siempre con Cristo. ( WH Rey. )

En tu luz de dios

La imagen en la mente de quien escribió este salmo es muy clara. Los hombres buscan luz. Con esa pasión insaciable que pertenece a su humanidad, corren de aquí para allá buscando saber. Y el que escribe siente verdadera simpatía por su búsqueda. Para él, la luz le parece la cosa más preciosa de la tierra. El conocimiento le parece el tesoro que más vale la pena poseer. Pero le parece que hay algo que hay que sugerir a estos buscadores de luz.

Le parece que cuestionan esto y aquello, como si el secreto de su ser, su poder para ser comprendido y comprendido, la luz con la que debe brillar, fuera algo que lleva en sí mismo. Ve las cosas de otra manera. Para él todo es comprensible y sólo puede entenderse como existe dentro de la gran presencia envolvente de Dios. Lo primero que podía hacer cualquier hombre que quisiera conocimiento era someterse a Dios, hacerse hombre de Dios; porque tanto el que quería saber como lo que quería saber tenían a Dios como su verdadero elemento, y eran lo mejor que podían e hicieron lo mejor que podían solo mientras vivían en Él.

I. Cuatro hechos concernientes al conocimiento humano que confirman la doctrina del salmo.

1. El sentido constante de la unidad esencial del conocimiento. Los hombres estudian muchas cosas. Cada hombre encuentra por un tiempo contentamiento en su ciencia especial en el dominio de sus hechos peculiares; pero a medida que cada hombre profundiza en el conocimiento del tema elegido de su estudio, se da cuenta de cuán imposible es para él conocer bien ese tema, a menos que sepa mucho más que eso. Toda la verdad forma un gran todo; y ningún estudiante de la verdad domina correctamente su propio estudio especial, a menos que recuerde constantemente que es sólo una parte de la vasta unidad del conocimiento, una cepa en la música universal, un rayo en la luz completa y perfecta.

2. Un segundo hecho con respecto al conocimiento humano es su necesidad de inspiración y elevación de algún propósito puro y espiritual. Es un hecho que está asegurado por todo el testimonio de la experiencia de estudio del hombre, que, no en las bases inferiores de la economía y la utilidad del conocimiento para las necesidades físicas y sociales del hombre, sino por algún sentido de un valor inherente en sí mismo, de una adecuación entre él y la naturaleza del hombre, de una gloria en buscarlo y un deleite en encontrarlo por su propio bien puro, que sólo así han llegado a la humanidad todas las grandes revelaciones de la verdad.

3. Otra característica de la mejor búsqueda de la sabiduría es la forma en que despierta el sentido de la obediencia. En otras palabras, toda la búsqueda más elevada del conocimiento por parte del hombre siempre ha parecido tener conciencia, no solo de dos partes en la gran transacción, sino también de una tercera, no solo de un conocimiento que debe buscarse y de un hombre que debe obtenerlo. , sino también de un dador de conocimiento, que debía interponerse entre el tesoro y la vida humana necesitada, y dar a la humanidad obediente la bendición que buscaba.

4. Estrechamente aliado a este hecho está el otro que aún queda por mencionar respecto a la búsqueda del hombre del conocimiento, que es la tendencia constante que siempre ha mostrado a vincularse con el carácter moral. Todas las antiguas iniciaciones a los misterios del conocimiento llevaban conocimiento a este instinto. El hombre a quien mañana se le abrirían los secretos más profundos y conocidos de las cosas, debe ser purificado esta noche con lustraciones que denoten su bautismo interior.

II.¿No existe una concepción en la que estas cuatro convicciones se unan, y en cuyo abrazo se conviertan no en descubrimientos dispersos o resultados de diversas experiencias, sino en partes de una idea completa que las necesita y que las armoniza todas? Si es verdad que en el pensamiento de Dios más simple y ampliamente comprendido, es decir, en el pensamiento de un Padre grande, fuerte y amoroso, que conoce toda la verdad, ama a todos los hombres y alimenta a los hombres con la verdad como un el padre alimenta a sus hijos con pan, haciéndolos con cada alimento nuevo apto para un alimento más rico que todavía tiene que darles: estas cuatro concepciones encuentran su lugar de encuentro; si cuando el joven buscador de luz va con estas cuatro convicciones trabajando juntas en su alma, casi necesariamente se buscan y se unen en lo que al principio es el sueño, y poco a poco se convierte en la fe de una presencia personal, elevada, divino, amoroso y sabio; si esto es cierto, ¿no hemos llegado como resultado de todo este largo análisis a algo como lo que David pone con tan majestuosa sencillez en su resplandeciente verso?

La combinación de estas conciencias hace, casi por necesidad, la conciencia de Dios. Así como son necesarios para la búsqueda de la luz, así es el Dios en quien encuentran al verdadero inspirador y ayudador de la búsqueda eterna. Mira la vida de Jesucristo. Conocía las calles de Jerusalén y las calles de Galilea y la historia de su misterioso pueblo hebreo, y los corazones de los lirios y las almas de los hombres; pero los conocía a todos de manera diferente a como los conocían los escribas y eruditos hebreos.

Para él, todos estaban llenos de luz. No hay otra descripción de Su conocimiento que pueda decir su carácter especial y peculiar de esa manera. Todo estaba lleno de luz. También estaba lleno de Dios. Sabía todo como hijo de Dios en la casa de Dios. Fue la luz de Dios en la que vio la luz más profunda en todo. ¡Imagínese a Jesús de Nazaret sentado en Roma con todo el destellante esplendor del poder imperial a su alrededor! o en Atenas, con la sabiduría de los filósofos por todos lados.

¿Habría desechado el joven judío su fe? ¡Demasiado reales para él las visiones que le habían llegado en Nazaret! ¡Demasiado real para él la gloria de Su Padre, que había llenado la casa de Su Padre! Se habría aferrado a esa verdad y ese amor que nunca había necesitado tanto hasta ahora. Habría permanecido sin deslumbramiento en la gloria romana, sin deslumbramiento en la sabiduría griega, porque habría sabido que en Su corazón Él llevaba la luz por la cual debían iluminarle.

El conocimiento de Dios está detrás de todo, detrás de todo conocimiento, toda habilidad, toda vida. Esa es la suma de todo el asunto. ¡El conocimiento de Dios! Y luego viene la gran verdad, que todas las religiones han sentido vagamente, pero que el cristianismo ha convertido en la consigna misma de su vida, la verdad de que sólo el alma conoce a Dios; sólo por las experiencias del alma, sólo por la penitencia del pecado, sólo por la lucha paciente por la santidad, sólo por la confianza, por la esperanza, por el amor, se da a conocer Dios al hombre. Entonces, que Él nos dé toda la gracia para conocerlo más y más. ( Bp. Phillips Brook ,. )