Salmo 37:1-12

No te preocupes por los malhechores.

No temas

Hay muchos que suponen que es casi imposible pasar el tiempo de nuestra estadía aquí sin algún grado de ansiedad y depresión de espíritu. Te concedo que estos sentimientos nos llegarán, pero no estamos obligados a acogerlos. Lutero dijo curiosamente que, si bien no podemos evitar que los pájaros se ciernen y vuelen alrededor de nuestras cabezas, podemos evitar que construyan sus nidos en nuestro cabello.

El Señor no nos hará responsables de las sugerencias que haga el diablo, o que produzcan nuestros propios corazones malvados, pero nos responsabiliza de ceder a esas sugerencias y alimentarlas.

I. Una descripción de la denuncia. Preocuparse, murmurar o inquietarse es ciertamente una enfermedad. No debe considerarse como una mera circunstancia que nos aflige desde fuera. Es una queja profundamente arraigada que reina por dentro. Uno de los viejos puritanos dice, de uno que siempre se quejaba, que estaba "harto de los nervios". Reconoció que era una dolencia interior que afectaba tanto al alma como al cuerpo. La raíz del mal estaba en el corazón rebelde.

1. ¿Cuál es la naturaleza de esta denuncia? Tiene la naturaleza de una fiebre. “No te preocupes”, o como se podría leer, “No te enciendas, ni te enciendas a causa de los malignos”. Deja que el mar se inquiete, se enfurezca, se enfurezca y ruja. Dejad a los malvados, de quienes el mar revuelto es un emblema tan apto, que se muevan de un lado a otro y arrojen lodo y lodo. Deja que el pájaro enjaulado, que no tiene sabiduría, se golpee contra los barrotes y haga aún más insoportable su encarcelamiento; pero para ustedes que ya son de Dios, que tienen tal Padre y Amigo, y tal hogar, al cual se están acercando cada momento, preocuparse es puro contrario al espíritu del Evangelio; ya la gracia que es en Cristo Jesús.

2. ¿Cuáles son las causas de esta denuncia?

(1) La prosperidad de los malvados. No conozco nada más probable que contribuya a la envidia, que casi siempre es un acompañamiento de la inquietud, que una visión de la prosperidad de los malvados, es decir, si esa visión es unilateral y corta. como suele ser. El malvado se extiende como un laurel verde, todo parece ir bien con él. Pero él es ajeno a la única cosa necesaria.

Él no está familiarizado con las alegrías que conocemos, y ¿cuál será su fin? ¿Alguna vez has encontrado en tu corazón envidiar las aparentes riquezas del rey del escenario, que pavonea su pequeña hora detrás de las candilejas con corona, túnica y cetro, y no sé qué?

(2) El cuidado que parece inseparable de la vida diaria. Mientras vivamos en la tierra, debe existir la cuestión de ser alimentados y vestidos. Casi había dicho que la religión es una farsa y un fraude a menos que se rebaje conmigo a asuntos como estos. Así lo hace.

(3) Hay otro asunto que preocupa mucho a algunas personas, a saber. la salvaguarda de su reputación. Bien, pero que esto no dé lugar a inquietudes y desconfianza en Dios ( Salmo 37:5 ). La reputación que tenemos se debe a la gracia de Dios. Si lo ha hecho, lo guardará. Su reputación no es tan importante como la causa de Dios, etc.

3. Cuáles son los síntomas de esta enfermedad.

(1) Por lo general, va acompañada de envidia: "ni tengas envidia de los que hacen iniquidad". Esté atento a los celos de ese monstruo de ojos verdes, ya que causa estragos en el corazón y estragos en todas partes.

(2) También va acompañado de pérdida del apetito, es decir, por las cosas de Dios. Si cedemos al lamento, no nos preocuparemos por la Palabra de Dios, la oración se volverá casi imposible, el Evangelio mismo perderá su entusiasmo.

(3) Acompañando a esta fiebre hay, por supuesto, una temperatura muy alta. Es muy fácil, cuando estás en este estado mental, enojarse, y muy difícil dejar de estar enojado.

(4) Hay una sed que consume con esta fiebre inquietante, un anhelo de algo que no se tiene, un resecamiento de la lengua y un resecamiento del labio, casi insoportable.

(5) La visión está alterada; no vemos las cosas con claridad.

(6) Hay pérdida de memoria, porque olvidamos las misericordias que han pasado antes, un recuerdo de las cuales nos ayudaría a sobrellevar los problemas del presente.

II. La receta.

1. El primer elemento es la confianza en el Señor. La fe cura la inquietud. Creo en la “cura por fe”, no como la administran algunos, sino como la administra Dios. Es la única cura para la preocupación. Si confías, todo irá bien.

2. Haz el bien. Este es el segundo ingrediente de la receta. No te rindas, no cedas al miedo. Haz el bien; llegar a algún trabajo práctico para Dios; continúe en el camino del deber diario, haga ejercicio espiritual.

8. La dieta es un asunto muy importante en los casos de fiebre. Dice en el original: "Serás alimentado con la verdad". Oh, el paciente comienza a mejorar de inmediato, si se alimenta de fidelidad. Si comes la verdad de Dios y vives en Su Palabra, y bebes en Sus promesas, la recuperación es segura.

4. "Deléitate también en el Señor". La alegría es uno de los frutos del Espíritu. "Dios escribe recto sobre líneas torcidas"; deléitate en Él si no puedes deleitarte en nadie más; deléitate en Él si no encuentras gozo en ti mismo.

5. "Encomienda al Señor tu camino". No se limite a pedirle al Rey y luego seguir preocupándose, sino que lleve la carga sobre el Señor. Entonces el asunto se vuelve Suyo en lugar de suyo; Acepta la responsabilidad que es demasiado pesada para ti. Con demasiada frecuencia volvemos a cargar con la carga.

6. "Descansa en el Señor". Cualquier médico prescribirá reposo en caso de fiebre; sin él, no es probable que el paciente se recupere. Debes descansar; Quédense quietos y vean la salvación del Señor, siéntense en silencio ante Dios. No es probable que frotarse el ojo saque la mota. Incluso si lo hace, solo inflamará más la óptica, y preocuparse es algo como frotarse los ojos, solo aumenta la inflamación. No te esfuerces ni luches.

7. "Espérelo pacientemente". Los capullos de sus propósitos no deben abrirse con rudeza. Se desenvolverán por sí mismos si los dejas. Si intenta acelerar las cosas, arruinará todo el asunto. El tiempo de Dios es el mejor momento.

8. "Cesa la ira y abandona la ira". Ah, he oído de algunas personas enfermas de fiebre que han sido lo bastante tontas como para hacer cosas y tomar cosas que sólo están calculadas para echar leña al fuego. No puedes dejar de preocuparte hasta que comiences a perdonar. ( T. Spurgeon. )

Preocupado

1. Molestarse supone en muchos casos envidia. “No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia”, etc. Asaf hizo esto, y describe a la fuerza este proceso doloroso e injurioso en el salmo septuagésimo tercero. Se volvió demasiado doloroso para él. Cuestionó la rectitud de la Providencia y la sabiduría de Dios. En ese momento lo detuvieron; como Job, dijo: "Una vez he hablado, pero no seguiré adelante"; cayó de bruces y confesó: "¡Soy un tonto!", "¡Tenía envidia!". y pronto la escena pasó de la oscuridad a la luz, de la queja a la comunión, de la inquietud al reposo en Dios.

2. Mientras dure el estado de ánimo inquieto, mientras estemos turbados porque Dios nos niega ciertas cosas que Él da tan abundantemente a los demás, la expectativa de Dios queda excluida. La esperanza suspira cuando el corazón se angustia y la paz aletea fuera de ese alma que el cuidado corroe y que las quejas llenan de discordia.

3. Sin embargo, a menudo se dan muchas excusas para esta línea de conducta; y cuanto más se entrega, más se justifica. “¿Por qué debe quejarse un hombre vivo? Si es un pecador, no tiene derecho a hacerlo; si es un santo, no hay razón: ”porque un pecador merece el infierno en cualquier momento, y un santo, aunque de lo más indigno, va camino de un cielo glorioso; y sus mismas pruebas y privaciones son un medio de prepararlo y entrenarlo para ese mundo mejor. ( John Cox. )

Preocupado

I. El pecado. La vehemencia es un pecado contra:

1. Nosotros mismos. Destruye la paz mental; la madre de la amargura, la aspereza, la censura.

2. Otros. Roba los hogares de su felicidad.

3. Dios. John Wesley dijo una vez: "No me atrevo a preocuparme más que maldecir y jurar". Tener personas en mis oídos murmurando y preocupándose por todo, es como arrancar la carne de mis huesos. Por la gracia de Dios, no estoy descontento por nada. Veo a Dios sentado en Su trono y gobernando todas las cosas ".

II. Las causas.

1. Envidia.

2. Codicia.

3. Falta de fe en Dios. He leído que uno de los amigos de Cromwell era un cristiano inquieto, a quien todo le salió mal. En cierta ocasión, cuando estaba inusualmente inquieto, su sensato siervo dijo: “Maestro, ¿no cree que Dios gobernaba muy bien el mundo antes de que usted llegara a él? Sí; ¿Pero porque preguntas? Maestro, ¿no cree que Dios gobernará muy bien el mundo después de que usted salga de él? "Por supuesto que sí." "Bueno, entonces, ¿no puedes confiar en que Él lo gobernará por el poco tiempo que estás en él?"

III. La cura.

1. Mire el lado positivo de las cosas.

2. No mire simplemente al presente, sino que piense en el futuro.

3. Tenga fe en Dios. Entonces le dará la bienvenida a todo lo que venga, sabiendo que Él puede ayudar, incluso en circunstancias adversas. ( J. Scilley. )

La cura para el cuidado

1. "No te preocupes". No te pongas en un calor peligroso por las cosas. ¡Mantener la calma! Incluso en una buena causa, la inquietud no es una ayuda idónea. El traste solo calienta los cojinetes, no genera vapor. No ayuda a un tren que los ejes se calienten; su calor es solo un obstáculo; la mejor contribución que pueden hacer los ejes al avance del tren es mantenerse fresco.

2. ¿Cómo, entonces, se cura la irritación? El salmista introduce lo celestial para corregir lo terrenal. “El Señor” es el estribillo de casi todos los versículos, como si sólo estuviera en el poder de los celestiales que este fuego peligroso pudiera ser sofocado.

(1) "Confía en el Señor". "¡Confianza!" Quizás sea útil recordar que la palabra que aquí se traduce como "confianza" se traduce en otras partes del Antiguo Testamento como "descuidado". "¡Sea descuidado en el Señor!" En lugar de llevar una carga de cuidado, deje que el cuidado esté ausente. Es el descuido de los niños pequeños que corren por la casa con la seguridad de la providencia y el amor de su padre.

(2) "Deléitate en el Señor". ¡Qué hermosa es la frase! El significado literal es este: "Busca manjares en el Señor". Sí, y si sólo nos dispusiéramos con ardiente propósito a descubrir los manjares de la mesa del Señor, no tendríamos tiempo ni ganas de inquietarnos. Pero esto es lo que la mayoría de nosotros no hacemos. Los manjares de la música no se encuentran en la primera media docena de lecciones; sólo en las últimas etapas llegamos a lo exquisito.

Y así es en el arte, y así es en la literatura, y así es con las "cosas del Señor". “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre concebir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman”. ¡Seamos ambiciosos por lo excelente! Dios aún no nos ha dado lo mejor de Él. Siempre guarda el mejor vino hasta el último. Cuando nos sentemos a la mesa del Señor, probando sus manjares, la inquietud será incapaz de respirar.

(3) "Encomienda tu camino al Señor". "¡A tu manera!" ¿Que es eso? Cualquier propósito puro, cualquier ambición digna, cualquier deber, cualquier cosa que tengamos que hacer, cualquier camino que tengamos que recorrer, todas nuestras salidas. “Encomienda al Señor tu camino”. Encomendamos nuestros comienzos a Él, antes de que nos equivoquemos. Tengamos Su compañía desde el principio del viaje. Si salgo solo, la inquietud se encontrará conmigo antes de que haya dado muchos pasos en el camino; si salgo en compañía de Jesús, tendré la paz que sobrepasa el entendimiento, y el ardor de mi vida será el ardor de una devoción intensa:

(4) "Descansa en el Señor". Habiendo hecho todo esto, y haciéndolo todo, confiando en el Señor, deleitándome en el Señor, encomendando mi camino al Señor, permítanme ahora simplemente “descansar”. No te preocupes. Pase lo que pase, ¡solo refiérelo al Señor! Si es algo perjudicial, lo suprimirá. Si se trata de algo que contenga un ministerio útil, lo adaptará a nuestra necesidad. Ésta es la cura para el cuidado. ( JH Jowett, MA )

Descontento

David estaba especialmente calificado para amonestar a los justos en cuanto a su comportamiento en relación con los impíos. Nunca, quizás, el hombre tuvo conflictos más candentes con los "hacedores de maldad" y los "hacedores de iniquidad", y nunca se obtuvieron triunfos más notables sobre las huestes malignas. Necesitamos palabras tranquilizadoras como las que se respiran en el texto. Hay bastante en la sociedad, tanto profana como profesadamente religiosa, para irritar el espíritu y atormentarlo con el más amargo dolor.

I. Que alguna vez ha habido una generación de malhechores. Todas las edades han sido ennegrecidas por la sombra de los malhechores. ¡No se le ha permitido a un solo siglo completar su revolución sin verse empañado por su presencia mortal! Les pido que marquen la terrible energía implícita en la designación de “trabajadores de iniquidad”. No se hace referencia a los hombres que hacen de la iniquidad un pasatiempo, o que ocasionalmente se comprometen a su servicio, sino a los que se afanan en ello como negocio.

Así como el mercader es trabajador en el comercio, como el filósofo es asiduo en el estudio, como el artista es infatigable en la elaboración, así los esclavos de la iniquidad se afanan en sus búsquedas diabólicas con un ardor que la más poderosa protesta raras veces apaga. Siempre están dispuestos a servir a su amo.

II. Que los siervos de Dios no se aparten de su camino por la generación de los injustos. “No te preocupes por los malhechores”, etc. Este lenguaje no sanciona el descuido en cuanto a la condición moral y el destino de las partes señaladas. Necesitamos lamentarlo. Pero no debemos “preocuparnos” por los malhechores, aunque es natural hacerlo, cuando pensamos en el terrible daño que hacen.

Castiga a esos hombres con más severidad sin prestar atención a su malignidad; se regocijarían en provocar represalias. Y estos "malhechores" a menudo son prósperos a su manera, mientras que los buenos a menudo están expuestos a las dificultades sociales. No se imagine que la prosperidad secular es una promesa de favor divino.

III. Que un destino terrible aguarda a la generación de los malhechores. "Porque pronto serán talados", etc. ¿Sabéis de un espectáculo tan miserable como el de un ser humano "talado"? Mientras los viajeros vagaban por las ruinas de templos clásicos, lloraban su gloria desaparecida, pero ¿qué son esas ruinas en comparación con las ruinas de la humanidad? El corazón que podría haberse expandido con la emoción más santa, ¡desperdiciado! ¡La imagen de Dios es una ruina irrecuperable! La imaginación no puede pintar horrores tan espantosos.

Aunque Dios no usa nuestros cronómetros para medir el tiempo, los mismos malvados tendrán ocasión de exclamar: "¡Pronto seremos derribados!" Se equivocan en sus propias almas al razonar que "mañana será como este día y más abundante". La hora de tu mayor gozo es la hora de mayor peligro. ( J. Parker, DD )

No tengas envidia de los que hacen iniquidad. -

Envidia

I. Una pasión dolorosa. Puede haber inquietud donde no hay envidia. Uno puede inquietarse por el avance tardío de una causa querida en su corazón, o por los problemas de aquellos en quienes está interesado. Hay una gran cantidad de inquietud que es casi constitucional, y por lo tanto inocente y libre de toda “envidia”; pero no puede haber envidia donde no hay irritabilidad. ¿Qué es la envidia? No es simplemente un deseo de poseer ese bien que otro tiene: eso es emulación.

Anhelar aquello que da poder, valor y felicidad es una ambición loable. Se nos manda a "codiciar sinceramente los mejores dones". Pero la “envidia” es un deseo malicioso de poseer lo que tienen los demás: significa su privación. Los celos son el temor de que otro posea lo que deseamos para nosotros; la envidia es una aversión hacia otro porque realmente posee el bien deseado; y como está tan impregnado de maldad, siempre se irrita. Es una pasión gruñona y a regañadientes; nunca está en reposo.

II. Es una pasión tonta. Está dirigido contra los personajes más poco envidiables. "Los que hacen iniquidad serán talados como la hierba".

III. Envidiar a los malvados. ¿Envidiará el águila imperial, cuyo ojo inmaculado bebe en los esplendores de un sol sin nubes, al gusano que nunca se elevó ni una pulgada más allá de su polvo nativo? ¿Envidiará el sol mismo la luz parpadeante que la brisa más débil puede apagar? ¿El océano agitado, que lleva en su seno las más ricas mercancías y refleja en su ojo azul profundo las glorias del firmamento, envidiará el pequeño estanque de verano, que una nube pasajera ha vertido en una huella? Más pronto surgirá tal envidia que el verdadero hijo de Dios envidiará a los "hacedores de iniquidad". ( Homilista. )