Salmo 37:16-20

Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos impíos.

La locura de la envidia inquieta

I. Los buenos en relativa pobreza están mejor que los malvados en abundancia, "Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos impíos". Mejor por dos razones.

1. Su condición sería más agradable. Tendría mayor felicidad, la felicidad de las tetas brotaría de adentro, la del otro de afuera. La felicidad del uno egoísta, del otro generoso; el uno disminuyendo, el otro aumentando.

2. Su condición sería más honorable. Uno es honrado por lo que tiene, el otro por lo que es. Uno es honrado sólo aquí por los depravados, el otro es honrado allá por los ángeles y por Dios.

II. Los buenos son sostenidos divinamente, pero los malvados perderán su poder, “Los brazos de los malvados serán quebrantados; pero el Señor sostiene al justo ”.

1. El poder de los malvados para ejecutar su propósito será destruido. A menudo tienen mucho poder, el brazo de la literatura, el comercio, la ley, la guerra, y con ellos elaboran sus inicuos planes; pero los "brazos" no son imperecederos.

2. El poder del bien para llevar a cabo su misión será sostenido Divinamente.

(1) El poder de hacer el bien es Divino.

(2) El poder divino es indestructible. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

III. Los buenos tendrán herencia permanente, pero la ruina es la ruina de los malvados. "El Señor conoce los días de los rectos, y su heredad será para siempre". ¿Qué es la "herencia" de los justos? El Señor mismo. "El Señor es mi porción".

1. Esta "herencia" evitará toda desilusión. "No serán avergonzados en el mal tiempo". Venga lo que venga, cualesquiera que sean los naufragios de la vida, y el tumulto de confusión, con esta "herencia" allí calmará el coraje. “Estoy convencido de que ni la vida ni la muerte”, etc.

2. Esta “herencia” producirá satisfacción en las circunstancias más desfavorables. ( Homilista. )

El justo y su pequeño, mejor que el malvado con su mucho

Lo poco puede ser mejor que lo mucho. Ésta es la aritmética del cielo. ¿Por qué el poco mejor?

I. Porque se gana honestamente. O el producto de un trabajo saludable, de una habilidad encomiable o de una herencia legal.

II. Porque puede conservarse de forma segura. La oración y la benevolencia son un gran preservador de la riqueza.

III. Porque se puede disfrutar de verdad.

IV. Porque se gastará con cuidado.

V. Porque se utilizará con benevolencia. El justo gana dando. Un arroyo que corre hereda la mayor parte del territorio.

VI. Porque será divinamente bendecido. Lecciones: -

1. Estar satisfecho con poco.

2. Hacer poco lo suficiente.

3. Usar poco bien. ( Joseph Exell, MA )

Las ventajas de los virtuosos para el disfrute del bien externo

I. Un buen hombre tiene mayor gozo, más pura y más sólida satisfacción, con poco, que el malvado con la mayor fortuna.

1. El vicio produce un temperamento muy desfavorable para nuestro disfrute. Destruye la constitución y rompe el vigor del alma. Lo somete a los sentimientos más incómodos y las pasiones más dolorosas ( Isaías 1:5 ). Los golpes más feroces de truenos, vientos y lluvias no pueden producir convulsiones más espantosas en el marco de la naturaleza, que aquellas a las que las pasiones tumultuosas, exorbitantes y discordantes arrojan al alma: devastan todos sus goces.

2. Por otro lado, la virtud establece un temperamento en el alma, que nos capacita para complacernos en todo lo que poseemos. Disipa las nubes negras que nublan el corazón vicioso, e intercepta el consuelo que pudiera surgir de las cosas externas: se dispersan por su brillo; vuelan ante él como las sombras de la noche antes del sol naciente. Un temperamento virtuoso abre la mente a toda satisfacción que se le presente, la prepara para abrazarla y disfrutarla; y deja al hombre tan bien dispuesto, tan feliz en sí mismo, que casi todos los objetos arrojan alguna satisfacción en su camino.

II. Su disfrute es más duradero.

1. A medida que el moquillo corporal, desde pequeños comienzos, aumenta hasta convertirse en mortal, como una enfermedad desatendida es la causa de muchas otras; así, los vicios del corazón depravado adquieren cada día nueva fuerza por la complacencia; propagan muchos más; infectan el temperamento y desordenan la constitución con una creciente multitud de pasiones atormentadoras; arraigan más profundamente la culpa, el remordimiento y el terror en el alma.

Cualesquiera que sean las buenas cualidades que alguna vez poseyó, se verán sofocadas gradualmente por sus vicios en expansión; se secarán y se descompondrán; su capacidad de disfrute será destruida en la misma proporción. El hombre que nunca piensa en rectificar las depravaciones de su temperamento, sino que pasa a complacerlas sin control, por fin debe volverse abandonado y no ser susceptible de una satisfacción genuina.

2. El disfrute del buen hombre es en todos los aspectos al revés. Como su práctica, es como la luz brillante, que brilla cada vez más hasta el día perfecto. Su virtud no sólo asegura la continuación del gusto que siente por el verdadero placer; mejora su gusto en la proporción en que él mismo, mediante una práctica cuidadosa, se fortalece y refina. Mediante el progreso diario en la santidad, estará cada vez más poseído de esa celestial serenidad del alma que, al darle el pleno goce de sí mismo, lo prepara para obtener una alta y sólida satisfacción de cada circunstancia agradable en su condición mundana.

III. Pero una fuerte objeción parece surgir de la experiencia: los malvados, se puede instar, tienen en realidad un mayor y los justos un menor grado de disfrute de lo que hemos afirmado. Admitimos el hecho; si los malvados estuvieran tan totalmente desprovistos de goce como los hemos representado, su vida sería insoportable: pero mantenemos que, cuando se examina este hecho, en lugar de debilitar nuestro argumento, lo confirmará.

Hasta ahora hemos supuesto que el carácter es puramente virtuoso, o puramente vicioso, que al considerar la virtud y el vicio por separado, podríamos descubrir mejor la tendencia genuina de ambos: pero todo carácter humano es mixto, compuesto de algunas virtudes y algunos vicios; y el disfrute real de cada criatura humana se ve afectado por cada uno de los ingredientes que entran en la composición. Toda disminución a la que el goce del buen hombre es susceptible en este estado mixto, debe ser puesta en cuenta del vicio y cualquier grado de gozo que el mundo pueda transmitir a los malvados, debe ser atribuido a sus virtudes imperfectas.

1. Si estas cosas son así, ¿debemos sorprendernos de que tan pocos sean realmente felices? ¿No es sorprendente que tantos encuentren la vida tolerable?

2. ¿ Debemos preocuparnos de que las cosas externas se distribuyan de manera tan promiscua o tan desigual? Está en el poder de cada hombre, con la ayuda de la gracia de Dios, cultivar un temperamento virtuoso y santo: y esto es infinitamente más importante para su disfrute que las distinciones más llamativas del estado externo.

3. ¿Seríamos realmente felices? Seamos virtuosos. No es más nuestro deber que nuestro interés. ( A. Gerard, DD )

Cómo hacer mucho de un poco

1. Vea, en cualquier casa de campo pobre, donde moran la verdadera devoción y la honrada industria, hasta dónde llegarán los salarios más escasos para proporcionar las comodidades reales de la vida. No es solo que la paciencia cristiana los contente con un poco, sino que de alguna manera la prudencia cristiana les enseña a aprovechar ese poco, para que parezca crecer en sus manos, y llegar más lejos en el camino de hacerlos cómodos que cualquiera hubiera creído posible.

2. Tampoco es menos sorprendente, en cambio, ver cómo la irreligión desgasta y destruye, si no las riquezas mismas de los hombres mundanos, al menos todo el goce y placer que en ellos se podría esperar. ¿Cuántas veces oímos hablar de grandes fortunas que se disiparon inesperadamente y que nada, dice la gente, para demostrarlo todo?

3. Esto se vuelve aún más claro cuando llegamos a más detalles, a las cosas en las que se supone que las personas disfrutan particularmente de su riqueza. "Mejor es una cena de hierbas, donde está el amor, que un buey encerrado y retenido". ¿Quién no preferiría ser San Juan en el desierto, con el cinto de cuero alrededor de sus lomos, y langostas y miel silvestre, que un rey tan rico como Herodes, “haciendo un banquete a sus señores, altos capitanes y caciques? de Galilea ”?

4. Lo mismo ocurre con la salud y la fuerza. Un santo en una cama de enfermo - Ezequías volviendo su rostro hacia la pared y rezando - hará más, realmente ejercerá más poder para cambiar la faz del mundo, que un poderoso conquistador, como Senaquerib, a la cabeza de su ejército.

5. Una supuesta ventaja principal de la riqueza es que permite a los hombres elegir su compañía y abundar en todo disfrute social; pero un amigo seguro que tiene el justo vale a todos los compañeros de los impíos. Elías en el desierto, con la visita de vez en cuando de un ángel: ¿no descubrió que el recuerdo de esos raros momentos arrojaba una luz sobre todas sus largas y solitarias horas, que les impedía por completo ser tediosas? ¿Crees que alguna vez se deseó a sí mismo en el lugar de Acab, con sus muchos amigos y aliados, y sus setenta hijos?

6. No, y la misma regla se aplica no sólo con respecto a las cosas externas, sino también al conocimiento, la erudición y el conocimiento incluso de los asuntos divinos. Así, una pequeña gota de conocimiento, tocada por la gracia divina, puede convertirse en un mar: como el sabio hijo de Eclesiástico describe el trato de Dios consigo mismo: “Salí”, dice, “como un arroyo de un río, y como un río. conducto a un jardín: Dije: Regaré mi mejor jardín, y regaré abundantemente mi jardín; y he aquí, mi arroyo se convirtió en un río, y mi río en un mar ". Debido a que se aplicó a su deber inmediato y más cercano con todo su corazón, Dios lo bendijo con un conocimiento amplio y elevado, más allá de toda la sabiduría impía del mundo.

7. Tal es la misericordia de Dios por un lado, y la perversidad de los hombres por otro, que, incluso en lo que respecta a las bendiciones espirituales, también es verdad lo que dice el salmista. Un poco de gracia bien empleada y recibida en un corazón dispuesto a ser justificado es mejor, mucho mejor, que los privilegios espirituales más elevados, cuando Dios, en sus inescrutables juicios, los ha concedido a personas indignas.

Aquí hay consuelo para quienes parecen estar colocados en circunstancias menos favorables que otros; menos al alcance de los medios de la gracia; más lejos de las iglesias, o con menos oportunidades de recibir los sacramentos. No niego que su pérdida sea grande; sin embargo, nuestro Señor sin duda nos da a entender que puede compensarse, aunque ellos mismos no saben cómo, con oraciones y esfuerzos cada vez mayores y más fervientes de su parte.

Pueden ser como la mujer de Canaán, a quien, aunque estaba en el lugar de los perros, se le permitió una porción del pan de los niños, debido a su gran fe, su oración perseverante y humilde. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los "Tracts for the Times" ).

Alegría en condiciones limitadas

Mientras escribía estas palabras, llegó a mis oídos el canto de un canario que colgaba en la habitación de arriba. Sus notas emocionantes no eran menos gozosas que las que a menudo he escuchado llover desde la infinita extensión del cielo por la pequeña alondra de mi tierra natal. A pesar de su jaula que canta la curruca diminuta, y cuando su joven ama va a hablarle, hay un aleteo de alegría en sus alas como con el cuello erizado y parloteo de alegría salta para darle la bienvenida.

Así que aceptemos nuestros lazos, ya sean de pobreza, debilidad o de deber, como el pájaro acepta su jaula. Puedes enjaular al pájaro, pero no puedes enjaular su canto. Ya no se puede limitar o refrenar el gozo del corazón que, aceptando su condición, ve a Dios en él y lo saluda desde allí. ( WM Taylor. )