Salmo 37:3-8

Confía en el Señor y haz el bien; así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado.

El remedio para tiempos difíciles

Ese es un buen y sensato consejo; no hay metafísica en eso: es de buen sentido común, aunque tenga tres mil años. Hoy es una época de muchos problemas en el mundo y en todo el mundo. Los problemas son políticos, comerciales, sociales. En todas partes hay angustia y miseria, y principalmente sobre la cabeza de los hombres que menos pueden soportarlo. Ahora bien, ¿qué nos dice nuestra religión en estas circunstancias? Mucho.

Nuestro texto en sí es un sermón completo y no puedo agregar nada. Es sólo para mí frotarlo; porque todo está ahí: “Confía en el Señor y haz el bien; asi que. ... serás alimentado. " Se prometió morar en la tierra a aquellos que no estaban acostumbrados a ver a poblaciones enteras llevadas a Asiria, Babilonia o Roma, según la voluntad de sus conquistadores. Y en una tierra propensa a sufrir hambrunas como Palestina, “de cierto serás alimentado” fue una promesa muy preciosa.

Y el Nuevo Testamento se hace eco del Antiguo, sólo elevando el pensamiento: “Buscad primero el Reino de Dios. .. y todo. ... os será añadido. " En nuestro texto se nos dan dos elementos capitales a considerar.

I. Trust. Es decir, tenga fe en Dios y en Su cuidado por usted. Y cuán equivocado y tonto es no confiar, porque ¿qué padre o madre amó a sus hijos como Dios nos ama a nosotros? Pero confiamos en Dios cuando las cosas van bien; cuando no lo hacen, dudamos plenamente. No vivimos por fe, sino por vista; más es la pena. Pero se nos pide que confiemos y ...

II. Tenga en cuenta que las condiciones son "hacer el bien". La confianza inspira actividad. No te sientes desesperado. Puede ser viejo, o estar al borde de eso, y de repente viene la ruina. Dices: "Ya es tarde para volver a construir" y te llenas de desesperación. ¡No! Si bien la edad trae consigo menos energía y esperanza, también trae consigo experiencia. Puede que no continúe en la misma escala y forma que antes, pero acepte la posición modificada , aproveche al máximo y sea valiente y confíe en Dios.

No es ninguna vergüenza que hayas dejado de ser el poseedor de grandes riquezas. Creo que algunos de los ejemplos más nobles de feminidad que he conocido en ningún lugar han sido esas almas nobles que, arrojadas a la pobreza, nunca parecieron tan sabias, tan nobles, tan reveredas como en su pobreza. La luz de una vela no depende del candelero en el que arde. ¡Qué hermosa es una flor en medio de un entorno árido! Cuando la fortuna baja sobre ti en forma de pérdida de medios de vida, circunscribe tus deseos.

Un hombre puede vivir maravillosamente con poco cuando se propone. Y retroceda en el extremo correcto: el extremo donde entran los lujos, no el de los obsequios y las obras de caridad de su iglesia. Muchos invierten este orden y miman el cuerpo mientras matan de hambre al alma. Y no renuncies a la actividad moral en la iglesia, las escuelas o en otros lugares. El hombre real sale a la luz en tiempos de prueba y pérdida, cuando no tiene nada más que su hombría de qué depender.

Cuando surjan problemas, intente aliviar los problemas de los demás. Ese es un remedio dorado. ¿Por qué debería quejarse o desmayarse? Ponte en tu lugar y sonríe. Recuerda que lo eterno es tuyo. ( H. Ward Beecher. )

Cristiano esperando

Cuando no tienes nada que hacer y no hay nada que te produzca ansiedad, es fácil esperar, porque es pereza; y todos los hombres son propensos por naturaleza a ser perezosos. Pero cuando hay algo en lo que has puesto tu corazón, es muy difícil esperar, especialmente si no llega tan pronto como esperabas. Esperar es fácil cuando es pecaminoso y difícil cuando es un deber. Dígale a su hijo que este pino aquí en el campo arenoso algún día será tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque.

El niño, incrédulo, decide mirar y ver si el pino del campo realmente crece y se vuelve tan grande como usted dice que será. Entonces, a la mañana siguiente, sale y lo mira, regresa y dice: "No ha crecido ni una partícula". Por la noche va y lo mira de nuevo, y regresa y dice: "No ha crecido ni un poco". A la semana siguiente sale, lo mira de nuevo, vuelve y dice: “Todavía no ha crecido.

Padre dijo que sería tan grande como un pino en el bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que lo sea ". ¿Cuánto tiempo tardó en crecer ese pino libre en la madera? Doscientos años. ¿Y supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un día en particular? No puedes verlo crecer. Ha estado subiendo todo el tiempo, solo que no podías verlo subir ". Por lo tanto, cuando Dios dice: "Espera con paciencia", hay una buena razón para ello. Ahora, aplique estas verdades generales.

1. A los hombres que se ríen y se burlan de toda la idea. Creen sólo en el egoísmo de los hombres y que nada bueno se puede hacer con ellos. Pero son hombres superficiales y no tienen fe en la providencia suprema de Dios. Debido a que el progreso es tan lento, y muchos profesos cristianos son traidores, y debido a que Dios obra en planes demasiado amplios para que ellos los entiendan, dicen: “Es una locura hablar de hacer avanzar al mundo.

Es un mundo pobre y mezquino, y debemos aprovecharlo al máximo. Come, bebe y diviértete, alma, que mañana morirás ”. ¡Sí, y muere! Porque Dios se sienta en juicio, y aunque el día de su venida parece demorarse mucho, sin embargo, nosotros, con la firme seguridad de la fe, descansando en la palabra prometida por Dios, esperamos “cielos nuevos y una tierra nueva en los que mora la justicia”. . "

2. Considere la locura del desánimo que muchos sienten porque los hombres son tan imperfectos, particularmente aquellos que pasan de un estado social superior a uno inferior. En el ejército, el soldado aprende a aguantar cosas peores que aquellas a las que está acostumbrado. Ningún soldado, cuando está en una redada, piensa en tener un salón como el de su madre, o sentarse en una cocina frente al fuego cuando está mojado y con frío, como ha hecho a menudo en la casa de su padre.

Está contento si puede encontrar un lugar seco debajo de un árbol para acostarse. Decide que debe adaptarse a sus circunstancias. Pero muchos hombres descienden a estados de sociedad muy diferentes de aquellos a los que han sido acostumbrados, y porque no son lo bastante hombres para hacer el trabajo; porque algunos hombres son torpes y groseros; porque algunos son engañosos y deshonestos; porque los hombres son lo que siempre han sido, están disgustados.

No pueden esperar a que suceda una mejor condición de las cosas a través de los procesos del tiempo y el poder Divino. Para tales hombres, la palabra es: “Espera en el Señor; espera pacientemente; y pronto te concederá el deseo de tu corazón ".

3. Considere la locura de envidiar a los hombres malvados cuando están en el poder, y pensar que quizás valga la pena ser tan malvados como ellos. Esto es precisamente lo que el salmista dice que no debes hacer. "No te preocupes de ningún modo por hacer el mal, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad". Su prosperidad, dice el salmo, en efecto, está al principio y no al final. Cuando los hombres comen opio, al principio experimentan sentimientos de éxtasis, ven visiones, sueñan sueños y tienen una o dos horas gloriosas; pero cuando han pasado por estas agradables experiencias, ¿qué tienen entonces? ¡Purgatorio en la tierra! La parte posterior les resulta espantosa en la proporción en que les resultó agradable la parte delantera.

Ore, entonces. ¡Confianza en Dios! No escuches a nadie que te haga sentir descontento. Te ruego que tengas fe, no en el hombre, sino en Aquel que te amó, que te redimió con su preciosa sangre, que está sentado en las alturas y que ha decretado que todo yugo será quebrantado y que los oprimidos serán libres. . ( H. Ward Beecher. )

La piedad genuina es el antídoto contra la envidia

I. El desarrollo de la piedad genuina. Aquí se representa como operativo-1. En una confianza práctica en el Señor. No es un estado mental pasivo, sino activo. La verdadera filantropía es la piedad en la vida diaria.

2. En un deleite personal en el Señor. Delgado es infinitamente más que deleitarse con nuestra teología o nuestra iglesia.

3. En una firme confianza en el Señor. Esta es una obra justa, necesaria y bendita.

4. En un paciente esperando en el Señor. Guarde silencio y sea devotamente activo.

II. Su bienaventuranza.

1. Asentamiento. La piedad hace que un hombre se sienta como en casa en el mundo donde sea que esté, dondequiera que sienta que está en la casa de su padre, y aunque legalmente no puede reclamar un pie de tierra, moralmente lo hereda todo.

2. Sustento. “Verdaderamente serás alimentado”, alimentado no meramente con provisiones corporales, sino con las provisiones superiores del alma, alimentado con la verdad. Nada más que la verdad puede satisfacer los deseos del alma; nada más que la verdad puede vigorizar sus poderes. La naturaleza espiritual del hombre crece en la atmósfera de piedad genuina, pero en todos los demás climas enferma y decae.

3. Realización. "Él te concederá los deseos de tu corazón" y "Él hará que se cumpla". ¿Qué significan estas expresiones sino esto: te darás cuenta tanto de los anhelos de tu corazón como de los objetos de tu esperanza, los ideales por los que estás luchando se convertirán en grandes realidades en tu vida?

4. Vindicación. “Él sacará a luz tu justicia”, etc. Aunque los hombres buenos son desconocidos para la mayoría y incomprendidos por muchos, no pocos los tergiversan. Pero un día serán revelados a todos, resplandecerán como orbes en la visión de la humanidad. ( Homilista. )

Un evangelio simple

Este pequeño y familiar texto cubre todo lo esencial; expresa la esencia y la esencia de la religión y el gran secreto de una vida recta. El Dios con quien tenemos que tratar no es un capataz austero, que busca cosechar donde no sembró; Él nos da motivos y razones para confiar antes de que la mentira solicite confianza. En el mundo de la naturaleza y del hombre, en los mejores pensamientos de nuestra propia mente, en los mejores afectos de nuestro propio corazón, en las mejores experiencias de nuestra propia vida, en el testimonio de almas santas y proféticas, en la vida y obra de Jesucristo: Dios ha revelado lo suficiente de Su carácter y voluntad para avivar y mantener la confianza en Su justicia y amor, cuando las nubes y las tinieblas lo rodean, y el misterio nos acecha por detrás y por delante, y ya no podemos caminar con la vista.

I. Podemos confiar en el universo. La confianza de que el universo es esencialmente benéfico en todas sus operaciones, aunque trasciende el conocimiento real, se basa todavía en ella. Cuanto más estudiamos la relación de cada parte con el todo, y del todo con cada uno, más vemos que lo que llamamos mal no es más que bueno en la fabricación. En todas partes vemos sabiduría y bondad: un propósito, una ley, un poder, un Dios, en todo el universo. En la raíz de toda la aparente severidad de la naturaleza, está la fidelidad y el amor eternos de Dios.

II. Podemos confiar en la vida. No podemos escondernos el lado oscuro de la vida humana, y no queremos una fe que no lo reconozca plenamente; pero cuando estudiamos la tendencia de las cosas, Dios se convierte en su propio intérprete. Se percibe que Dios y el bien son uno, y nuestro mundo humano se mueve a través de los procesos que requiere el crecimiento moral hacia la armonía con el bien. La semana de la creación es una semana larga.

¡Esperar! El final explicará y reivindicará tanto la duración como la gravedad del proceso. Un estudio cuidadoso del pasado ofrece una justificación suficiente para nuestras mayores expectativas para los próximos años. El movimiento es siempre hacia el bien. Los siglos se hacen más justos, más misericordiosos, más pacíficos.

III. Podemos confiar en Dios como nuestro padre y Salvador. Lo que Cristo fue finitamente, Dios lo es infinitamente.

IV. Podemos confiar en Dios por todo el futuro. No solo durante estos breves y turbulentos años terrenales es Él nuestro Padre y Salvador, sino para siempre. Sus leyes nunca nos engañarán; Su misericordia nunca nos fallará. En todos y por todos, el Padre redime y educa a sus hijos. De su amor no se aparta jamás alma alguna; para su amor nunca se pierde un alma.

V. Confía en el Señor y haz el bien.

1. Confiar en el Señor: existe nuestra actitud hacia lo desconocido y lo incognoscible. Se puede y se debe confiar en lo desconocido y lo incognoscible. Con uno de nuestros videntes modernos seguramente podemos decir: "Todo lo que he visto me invita a confiar en el Creador por todo lo que no he visto".

2. Hacer el bien: nuestro deber está en la región de lo conocido, en el ámbito de las relaciones y circunstancias humanas, en el ámbito de la vida diaria. No podemos elegir nuestra vida, pero podemos elegir la forma en que la viviremos. Podemos resolver y esforzarnos, sea lo que sea, para ser buenos y hacer el bien; para ser siempre leales a lo mejor y más verdadero que conocemos, y así obligar a los días que se desvanecen rápidamente a dejar una bendición atrás. ( John Hunter, DD )

Confía en el Señor y haz el bien

Este salmo es una expresión vívida de la creencia de que Dios está claramente del lado de los justos y hará que los malhechores lo entiendan de una manera muy decisiva. Seguramente una creencia fundamental del hombre, sin la cual la religión es imposible.

I. El orden del pensamiento en nuestro texto. La confianza viene antes que hacer el bien. La confianza es la raíz viva de la que brota toda bondad viviente. Pero nada puede ser más falso que la idea de que no hay bondad posible como fruto de la acción natural de los poderes humanos. El principio de Agustín, Las virtudes de los paganos son vicios espléndidos, es falso hasta el fondo del corazón. Hay bondad natural; el hombre está hecho de tal manera que el juego más libre y feliz de sus poderes es decir la verdad y hacer el bien.

Hasta ahora los moralistas paganos y deístas tienen razón. Pero el hombre está hecho para una bondad superior, más divina que la que puede realizar el mero juego autosuficiente de sus facultades, una bondad cuya vida es la inspiración de Dios. Roba a una planta el aire y la luz del sol, si hay algo de humedad alrededor de sus raíces, la savia en su interior producirá una tenue semejanza de la flor, que en condiciones más benignas alardearía de su esplendor y respiraría su fragancia al sol.

De modo que el hombre, separado de Dios, puede producir una imagen oscura y seca de la bondad que, cuando la vida de Dios fluya a través de ella, se elevará a una belleza y proporción divinas. Las buenas obras serán plenamente y realmente tales cuando su raíz sea la gracia y el amor de Dios.

II. Pero, ¿qué es bueno? ¿Qué son las buenas acciones? "¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?" Cuántos estarían agradecidos por una lista de buenas acciones con la contraseña del Cielo. Y Dios no da un catálogo de buenas obras en Su Palabra. Las iglesias están lo suficientemente dispuestas a hacer esto y vivirás. Pero no es el método de Dios. Va de inmediato a la raíz del asunto. Sea bueno, si lo haría bien.

Las obras buenas, hermosas y semejantes a las de Cristo son la riqueza de una vida buena, hermosa y semejante a la de Cristo. Y solo hay una forma de ser bueno. Empezar por el principio. Entra en la escuela de formación del deber. Haz el bien que ahora está más cerca de tu mano. Domina los pecados que te acosan. Busque a diario los medios para ayudar y bendecir a los demás.

III. La promesa. Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado. El salmista no tiene aquí significados ideales: quiere decir hogar y pan. Y esta sería la condición normal de las cosas si el mundo no estuviera tan terriblemente sacudido y tintineado. Los hombres y las cosas estarían en su lugar correcto. Los más sabios los maestros, los más prudentes los administradores, los más capaces los gobernantes, los más liberales los limosnas, los más valientes los capitanes, los más nobles los reyes.

Pero todo está dislocado y confuso. Sin embargo, por todo el conjunto corre la ley que encuentra expresión en el texto. “Confía en el Señor y haz el bien”, y tu hogar entre tus hermanos es seguro. Conocen a los que hacen el bien, los aman, les dejan espacio. "Entra y quédate con nosotros, oh bendito del Señor". ( J. Baldwin Brown, BA )

Sobre la confianza en Dios

I. La naturaleza y las bases de la confianza en Dios. Confiar en el Señor significa, en general, estar libre de ansiedad por cualquier evento, presente o futuro, bajo la firme convicción de que Dios se preocupa por nosotros y dirigirá todos los eventos para nuestra verdadera felicidad. Muchas personas son ingeniosas para atormentarse a sí mismas y poseen el desafortunado arte de destruir su propia felicidad. Si no tienen causas reales de aflicción, se imaginarán algunas.

Su previsión enfermiza discierne, en el futuro, una multitud de males. Pero la confianza en Dios se opone directamente a esto. No habla de una confianza temeraria y presuntuosa, sino de aquello que descansa sobre bases sólidas; confianza que se une a la piedad práctica. “Y haz el bien”, dice nuestro texto: y eso emplea todos los medios lícitos. Como ilustración, vea la conducta de Nehemías.

II. La necesidad y la ventaja de tal confianza.

1. Es correcto.

2. Es bendecido.

3. Exige una vida obediente. ( S. Partridge, MA )

Trabajo y salario

Por reales que sean las causas de nuestras ansiedades, hay demasiado de lo que se llama "¡Cruzar el puente, antes de llegar a él!" El verdadero secreto para ser útil y estar libre de miedos innecesarios es cultivar la luz del sol. El texto es una de esas promesas reconfortantes, sobre las que los abatidos deberían meditar. Las condiciones en las que nuestro Padre Celestial se compromete a proteger y proveer para Su pueblo, se declaran claramente en este versículo.

I. Que confiamos en él. El poder de Dios para bendecir no es más ilimitado que su voluntad de hacerlo. Sí, Él “puede hacer mucho en abundancia”, etc. ( Efesios 3:20 ). Debe haber confianza en el corazón hacia Dios; de hecho, el principio y el fin de la verdadera religión es la confianza.

II. Haciendo bien. Cuánto más podríamos hacer para hacer felices a los demás de lo que jamás intentamos hacer. Uno se hace feliz cada día, qué contribución al stock general de alegría que sería yo. Y los pobres pueden hacer esto tan bien como los ricos. Uno está capacitado para dar un ejemplo de agradecimiento y confianza en Dios, lo que será un estímulo para otros que son cuidadosos y se preocupan por muchas cosas. Otro ejerce una influencia positiva al mostrar un espíritu perdonador. ( John W. Norton. )

Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado. -

Prosperidad temporal

La mayoría de los cristianos reflexivos admitirán que, como inteligentes y creyentes, el cristianismo tiende a la prosperidad y el éxito. Las naciones cristianas y las comunidades cristianas entre las naciones son las únicas partes prósperas del mundo. Donde prevalece el paganismo o la infidelidad, hay pobreza, miseria y vicio. Tan invariablemente unidas están las dos cosas que no podemos dejar de ver que la conexión es la de causa y efecto.

Pero, ¿qué pasa con los individuos? Todas las virtudes necesarias para el éxito en la vida son inculcadas por el Evangelio, y no sólo inculcadas, sino impartidas en la medida en que el hombre se entrega a Cristo. La diligencia, la rectitud, la sobriedad y cosas por el estilo son, o deberían ser, cualidades del cristiano; y estas son las virtudes que conducen al éxito. Pero tenemos otras razones. Dios está con ellos ( Génesis 39:2 ; 1 Samuel 18:14 ; 1 Samuel 18:28 ; Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 31:6 ; 1 Crónicas 5:20 ; Jeremias 39:18 ; Salmo 37:40 ) .

La madre del presidente Garfield quedó viuda cuando él era un niño, pero ella le enseñó esta lección en sus primeros años, y se convirtió en el principio sobre el que se llevó a cabo toda la obra de su vida. Ya sea que de niño se propusiera “administrar” una granja, o como hombre “administrar” el Estado, siempre fue en esta comunión con Dios que él llevó a cabo sus tareas. ¡Y qué maravillosos los éxitos que logró! Aquí, entonces, está claramente el gran secreto del éxito.

“La piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera”. “Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Estas promesas no significan ciertamente que Dios hará ricos a todos sus hijos, en el sentido de ser poseedores de miles. Solo quieren decir que cada uno en su medida tendrá suficiente. Prometen las recompensas adecuadas y naturales de una industria honesta y un buen hacer. Eso es todo lo que necesitamos y todo lo que cualquier sabio desearía. ( Abogado evangélico. )

Deléitate también en el Señor; y él te concederá las peticiones de tu corazón. -

Deléitate en Dios el origen y la perfección del placer humano

Siendo el placer , o el goce del deseo de nuestro corazón, el principal resorte de acción en el hombre, la debida regulación de nuestras búsquedas debe ser siempre de gran importancia; y quien se dirige a nosotros con una oferta de este tipo, difícilmente puede dejar de llamar nuestra atención. Considere, entonces, cómo todos nuestros placeres nos señalan y mejoran con un deleite en Dios.

I. Los de los sentidos. Cuán equivocados están quienes toman su comida diaria sin agradecimiento o deseo de la bendición de Dios. Vea el ejemplo de acción de gracias de nuestro Señor y el de San Pablo. Pero debido a que el ejemplo de Confucio puede pesar más para algunos hombres que el de San Pablo, permítanme agregar lo que se observa de él: que nunca comió nada, pero primero se postró y se lo ofreció al supremo Señor del cielo. De la misma manera, ya sea que ganemos o bebamos, hagámoslo todo para la gloria de Dios. Esto ennoblecerá y mejorará nuestras gratificaciones carnales, y las exaltará en actos religiosos de gratitud y amor.

II. Los de la imaginación. Estos son principalmente:

1. Belleza. Piense en la belleza del mundo y en quién la derramó sobre la creación, Él mismo, infinitamente más hermoso. Cuando vemos el sol brillar con su brillo y la naturaleza aparecer con su vestido más ventajoso, ¿cómo podemos evitar dirigir nuestros pensamientos hacia ese Ser, cuya obra que muestra el sol, cada campo, cada flor, contiene la retórica más edificante para excita en nosotros el amor de ese Ser, que vistió los lirios del campo con esa elegante sencillez, que fue superior a la pompa de Salomón, cuando se vistió con toda su gloria.

Pero el cristiano debe pensar en Aquel que ha enriquecido al mundo con tal profusión de bien; lo ha embellecido con tal orden y armonía, y lo ha ennoblecido con una magnificencia tan asombrosa.

2. Grandeza. Nos encanta contemplar lo que es grande, solemne y majestuoso, y este deseo fue estampado en nuestra naturaleza con este mismo propósito, para que podamos deleitarnos en contemplarlo, cuya grandeza no tiene fin. Todo el mundo sabe que no odiamos más que el confinamiento en un prospecto: al alma le encanta tener un rango libre e ilimitado.

3. Novedad. Esto excita el placer. ¿Cómo es que generalmente estamos en busca de algo nuevo? y, sin embargo, cuando lo poseemos y el objeto se vuelve familiar para nosotros, dejamos de cuidarlo. ¿No nos amonesta la insatisfacción de las cosas de aquí abajo a fijar nuestro descanso en Él, que es el único que puede satisfacer e incluso superar nuestros deseos? A quien, cuanto más conozcamos, más amable le encontraremos, y sus perfecciones no tendrán fin.

III. Los de carácter moral e intelectual. Sin duda, nuestro mayor cariño, en la razón de la cosa, es un tributo a Dios considerado como el mayor bien. Sin embargo, también debe reconocerse que las razones del amor secas y abstractas operan muy débilmente, a menos que tengamos en cuenta las consideraciones que afectan a Él como nuestro Creador, Redentor, Conservador y Benefactor universal. Por esta razón, la Escritura nos dice que amamos a Dios porque Él nos amó primero.

IV. Los de esperanza y expectativa. Ahora bien, la esperanza presente es el bien presente; y una cierta expectativa de futuras bendiciones es, en cierta medida, una bendición en la mano. La esperanza es el gran cordial que debe endulzar la vida y hacer descender la corriente nauseabunda. Las recreaciones y los pasatiempos, propiamente dichos (porque no sirven para otro fin que hacer pasar nuestro tiempo), pueden calmar la mente en un placentero olvido de su miseria. Pero nada puede darnos un deleite y un disfrute exquisitos de esta vida, excepto la esperanza de una vida mejor a través de los méritos de Jesucristo. ( J. Seed, MA )

Sol en el corazón

1. Tenemos aquí, primero, la vida de un creyente descrita como un deleite en Dios; y así estamos certificados de la gran verdad de que la verdadera religión rebosa de felicidad y gozo. Pregúntales a los mundanos qué piensan de la religión, e incluso cuando practican sus ritos externos, la inhalan como algo aburrido y aburrido. Los que aman a Dios con todo su corazón, encuentran que sus caminos son caminos agradables y que todos sus caminos son paz.

El deleite y la verdadera religión están tan aliados como la raíz y la flor, tan indivisibles como la verdad y la certeza. Pero hay otra maravilla en nuestro texto para los hombres mundanos, aunque es un tierno que los cristianos entienden bien.

2. El texto dice: "Él te concederá las peticiones de tu corazón". “¿Por qué?”, Dice el hombre mundano, “yo pensaba que la religión era todo abnegación; Nunca imaginé que al amar a Dios podríamos tener nuestros deseos ”. Los hombres cristianos tienen dos yoes; está el viejo yo, y en él niegan la carne con sus afectos y deseos; pero hay un nuevo yo; el nuevo hombre en Cristo Jesús; y nuestra religión no consiste en la abnegación de eso.

No, déjelo tener el pleno apogeo de sus deseos; por todo lo que pueda desear disfrutar, puede obtenerlo con mayor seguridad. Así es con el creyente; su religión es una cuestión de placer; y lo que evita es para él muy poca abnegación. Sus gustos cambian, sus deseos se alteran. Se deleita en su Dios y recibe con gozo el deseo de su corazón.

I. Un precepto escrito sobre joyas relucientes.

1. ¿Qué es este deleite? Una palabra deliciosa: no puedo usar nada más que su propio yo para describirlo. Si lo miras, está destellando con luz, brilla como una estrella, no, como una constelación brillante, radiante con influencias dulces como las Pléyades. ¡Deleite! es alegría sin espuma. Deleite I es paz, pero es más que eso: es la paz celebrada con festividad, con todas las serpentinas colgadas en las calles y toda la música sonando en el alma. Matthew Henry dice, “el deseo es amor en acción, como un pájaro volando; el deleite es el amor en reposo, como un pájaro en su nido ".

2. ¿De dónde viene este deleite? “Deléitate en el Señor”.

(1) Deléitate en Jehová, en Su misma existencia. Esto por sí solo es suficiente para ser una fuente de gozo por los siglos de los siglos para todos los verdaderos creyentes.

(2) Deléitate también en Su dominio. "El Señor reina, regocíjese la tierra". ¡Jehová es Rey! Pase lo que pase, Él se sienta en el trono y gobierna bien todas las cosas.

(3) Cada atributo de Dios debe convertirse en un nuevo rayo en esta luz del sol del deleite. Que Él sea sabio debería alegrarnos a los que conocemos nuestra insensatez. El hecho de que Él sea poderoso debería hacernos regocijar a los que temblamos ante nuestra propia debilidad. Que Él es eterno debería ser siempre un tema de nuestra música, cuando sabemos que somos hierba y nos marchitamos como la hierba verde. Que Él es inmutable siempre debería darnos una canción, ya que cambiamos cada hora y nunca somos los mismos.

Ese lazo está lleno de gracia, y esa gracia en el pacto que Él nos ha dado, que es nuestra para limpiarnos, nuestra para guardarnos, nuestra para santificarnos, nuestra para perfeccionarnos, nuestra para llevarnos a la gloria. -todo esto debería tender a hacer que nos deleitemos en Él.

3. ¿ Cuándo se debe practicar este deleite? Mi texto no dice: “Deléitate en el Señor de vez en cuando, y de vez en cuando”, sino en todo momento.

(1) Es difícil deleitarse en Dios cuando todo nos va bien. “Oh”, te escucho decir, “no puedo entender eso; ese es el momento en que más me deleito en Dios ". Me temo que es el momento en que menos te deleitas en Dios. ¿No es probable que a menudo te deleites en Sus misericordias en lugar de en Él? deleitándose en la criatura más que en el Creador?

(2) Otro momento en el que es difícil deleitarse en Dios es cuando todo va con nosotros. Entonces podemos decir con Jacob: "Todas estas cosas son contra nosotros".

4. ¿Por qué es tan raro este deleitarse en Dios? Porque hay muy poco, por un lado, de religión genuina, y tan poco, por otro, de religión de tono profundo donde lo poco que hay es genuino.

II. Una promesa invaluable más allá de los rubíes. Aquellos que se deleitan en Dios están calificados para que se cumpla la promesa. Cuando el deleite de un hombre está en Dios, entonces Sus deseos son de tal clase que Dios puede ser glorificado al concederlos, y el hombre mismo se beneficia al recibirlos. Una vez más, deleitarse en Dios califica al creyente no solo para desear correctamente, sino para gastar correctamente: porque algunos hombres, si tuvieran el deseo de su corazón, y fuera un buen deseo, sin embargo, harían un mal uso de él; pero el que se deleita en Dios, sea lo que sea, sabe utilizarlo bien.

"Aún así", dice uno, "¿cuáles son esos deseos que estamos seguros de recibir?" Ahora, debemos destacar a aquellos que se deleitan en Dios, y creo que el alcance de sus deseos se encontrará en un compás muy corto. Pero si el apóstol Pablo estuviera aquí, que no tenía nada, que a menudo estaba desnudo y era pobre y miserable, estoy convencido de que si tuviera su deseo, diría: “No tengo nada que desear, nada en la tierra, porque he aprendido en el estado que sea, estoy contento con ello.

“Pero si debo tener un deseo, sé lo que desearía. Quisiera ser perfecto, estar libre de todo pecado, de todo yo, de toda tentación, de todo amor al mundo, de todo cuidado por todo o cualquier cosa que sea contraria a la Palabra de Dios. "Bueno", dice otro, "si pudiera tener mi deseo, tendría todas estas cosas, pero desearía ser útil siempre". ¡Ah, ser útil! Deléitate en el Señor, tendrás tu deseo.

Quizás no exactamente como le gustaría expresarlo. Puede que no seas útil en la esfera a la que aspiras, pero serás útil en la medida en que Dios quiera que seas útil a Su propia manera y en Su propia medida. ( CH Spurgeon. )

Deleitándose en el Señor

I. Todo hombre se deleita en algo Poseemos afectos y deben tener un objeto.

II. Todo hombre desea aquello en lo que se deleita.

1. El objeto de nuestro deleite es una piedra de carga que nos atrae hacia sí misma. Riqueza, honor, virtud.

2. En proporción a la intensidad de nuestro deleite está la fuerza de nuestro deseo.

3. Nuestro deseo controlará nuestros pensamientos, objetivos y acciones. Lo que la primavera es para el reloj y el sol para el sistema solar, el deseo es para la vida. Entonces, cuán importante es que los objetos que deseamos sean dignos de nuestras aspiraciones.

III. El hombre piadoso se deleita en Dios y, en consecuencia, no desea nada que se oponga a su voluntad.

1. Pero su deseo no es solo negativo; es fuerte e inteligentemente positivo.

(1) Se deleita en la Palabra de Dios y la estudia para conocer la voluntad de Dios.

(2) Se deleita en los propósitos de Dios y está ansioso por promoverlos.

(3) Se deleita en el carácter de Dios y vive para reflejarlo.

2. Tal deseo es más que un deseo. Es una determinación, una determinación de ser como Dios es y de hacer Su voluntad como se hace en el cielo.

IV. Dios siempre está dispuesto a dar lo que aprueba y lo que nos deleita y deseamos. No puede rechazar nada de lo que ha prometido; Él debe entregarse y se entregará a aquellos que se deleitan en Él y lo desean.

V. El que hace de Dios su principal bien, desea a Dios y recibe a Dios, tiene en sí mismo el secreto de la satisfacción real. ¿Qué más podemos tener que Dios? Poseyéndolo, poseemos todas las cosas. ( J. Baker Norton. )

Un deber sagrado y una generosa recompensa

I. El deber sagrado. “Deléitate en el Señor”. La sagrada satisfacción que aquí se recomienda debe realizarse:

1. Contemplando a Dios en las glorias de su naturaleza, tanto en sus bellezas combinadas como sin mezclar.

2. Estudiando los descubrimientos de su mente infinita: la exhibición de éstos en la redención es el estudio y el gozo más alto del cielo, y debería ser la fuente de un gozo arrebatador para el cristiano en la tierra.

3. Meditando las manifestaciones de Su misericordia y rastreando hasta esta fuente todo nuestro bienestar, temporal y eterno.

4. Reflexionando sobre su imperio moral sobre las almas de los hombres, y especialmente los corazones de su pueblo.

5. Confiando en la sabiduría y bondad de Su providencia.

6. Al regocijarse en la relación especial de Dios con su pueblo: "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, y será nuestro guía hasta la muerte".

II. La gentil promesa. Los deseos de los justos siempre se corresponderán con los objetos de su deleite. El cristiano deseará ...

1. Comprender más de la mente eterna: así David, cuando dijo: "No deseo nada en la tierra fuera de ti".

2. Sentir una impresión más profunda de interés en Su misericordia, y darse cuenta de esto es su mayor felicidad.

3. Disfrutar de una mayor comunión con Dios y estar lleno de toda su plenitud comunicable.

4. Vivir más para Dios en el mundo y estar completamente preparado para la gloria futura. ( T. Yockney. )

Deléitate en el Señor

Sería de lo más calamitoso para el mundo que Dios diera a todos los hombres los deseos de sus corazones: que los deseos humanos se conviertan así en la medida de las misericordias divinas. Las grandes leyes de Dios no podrían modificarse a nuestros deseos sin alterar la armonía del universo. Así, por ejemplo, la ignorancia de un viajero podría desear el apagado de un volcán o la detención de algún torrente de lava; pero el cumplimiento de tal deseo podría causar un terrible terremoto en alguna ciudad abarrotada, y sustituir la miseria de miles por la incomodidad y alarma de un individuo.

El viento tormentoso se calmó aquí, podría engendrar y luego dispensar el terrible aliento de pestilencia por todos lados; e incluso la guerra y el derramamiento de sangre que los esfuerzos del deseo filantrópico con justicia evitarían, pueden, en la gracia de Dios, traer bendiciones incalculables a las generaciones sucesivas. Pero la mera ignorancia de las misteriosas e inescrutables razones que guían al gobierno divino sería el menor de los males en acción, pues los deseos humanos son tan deplorablemente egoístas en su operación, que el momento de su gratificación sería el que debería dar la señal para el estallido de una pavorosa pasión y una miseria generalizada.

Si se nos permitiera elegir por nosotros mismos lo que tendríamos, tal vez haya pocos momentos en los que los más optimistas de nosotros se atreverían a tomar la decisión. Debe ser un hombre valiente, o un tonto, que se atreva a tomar su suerte en su propio gobierno y ser el dueño de su propio destino. Pero, ¿no hay ninguna paradoja en esto, que aunque “El sacrificio de los impíos es una abominación al Señor”, “La oración de los rectos es Su deleite”? ¿No hay engaño en el mandamiento "Pide y recibirás"? ¿O en la seguridad del apóstol: "No tenéis, porque no pedís"? Si todavía escuchamos estas palabras con deleite, es porque nos hemos visto obligados a retroceder en el otro modo de explicar este bendito hecho; es decir, que Dios oye las oraciones que Él mismo ha inspirado, que oye ciertas oraciones y concede a ciertos hombres los deseos de sus corazones,

Él da a ciertos anhelos del corazón la máxima satisfacción, porque por medio de su Espíritu les ha sugerido esos anhelos. Surge ahora la pregunta: ¿Cómo vamos a saber si los deseos de nuestro corazón están implantados divinamente y son los que Dios escuchará? El niño puede llorar por un cuchillo, por fuego, por comida, que sería cruel conceder. Es mejor que el niño se sienta infeliz, molesto, enojado porque se le niega su pedido, que que el regalo sea otorgado y abusado instantáneamente.

Cuando Pablo fue traspasado por el “aguijón en la carne”, tres veces suplicó al Señor que se lo quitara; pero Dios tenía reservada una bendición mayor y, en lugar de tal liberación, le dio la seguridad: "Bástate mi gracia". ¿Nos ayudará la Sagrada Escritura y el Espíritu Santo a resolver este gran problema, o nos guiará a la clase de deseos que presagiarán el propósito divino? ¿Tenemos algún imán que nos señale el polo eterno de la voluntad de Dios? El texto nos brinda mucha ayuda aquí; “Deléitate también en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón”; o, como podría parafrasearse, “Deléitate en el Señor, y entonces podrás confiar en tus deseos; serán el precursor de las bendiciones, el comienzo de su propia realización.

"Bienaventurados los riley que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados". Deléitate en el Señor, y desearás intensamente solo lo que esté en armonía con Su voluntad y lo mejor para ti. Todos tus deseos serán sometidos a Su voluntad, y anhelarás solo aquellas cosas que Él está listo y ansioso por concederte. ( H. Reynolds, DD )

Deleitarse en dios

I. El deber requerido.

1. ¿Qué es necesario para su realización?

(1) Lo primero que se requiere es evidentemente un conocimiento de Dios. Debemos, hasta cierto punto, estar familiarizados con Su carácter, Sus obras y Su disposición e intenciones hacia nosotros mismos.

(2) Debemos poseer la conformidad con Él y tener algún grado de semejanza con Él nosotros mismos; de lo contrario, podemos conocer la verdad acerca de Él, pero no nos proporcionará ningún deleite. De Efesios 4:22 y Colosenses 3:9 , aprendemos que la semejanza debe consistir en dos cosas: santidad y conocimiento.

La santidad incluye dos cosas: justicia y bondad. No podemos concebir un ser santo en el carácter de uno maligno, ni suponer que alguno, con un profundo amor por lo que es correcto, esté lleno de malevolencia. Debemos tener amor por la justicia, entonces, antes de que podamos deleitarnos en Dios. Y la única forma en que podemos llegar a tenerlo es por la fe en Cristo. Entonces, junto con esto, nuestro carácter mismo cambia; ya no tenemos el amor al pecado, sino una verdadera consideración por todo aquello en lo que hay alguna "virtud o cualquier alabanza", y por lo tanto una suprema admiración de Aquel que es el "Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso".

“Si queremos deleitarnos en Dios, también debemos conformarnos a Él en Su conocimiento. Dios sabe cuál es el fin principal de la vida del hombre, qué está bien y qué está mal. El cristiano, al creer en la revelación de Dios, también sabe esto y se conforma a Jehová con respecto al conocimiento.

2. La forma en que debemos mostrar nuestro deleite en Él.

(1) Meditando en Él.

(2) Al interesarse en la creación y las cosas creadas como Su obra, y al observar el curso de los acontecimientos como Su providencia obrando el gran fin de Su propia gloria y bendiciendo a Sus criaturas.

(3) Leyendo Su Palabra, atendiendo a Sus ordenanzas y observando Sus sacramentos.

II. La bendición prometida a quienes cumplan con el deber. Esta sería una promesa peligrosa para aquellos que debían retener su corazón corrupto; porque si el impío lograra “los deseos de su corazón”, destruiría de un golpe a todos los que él consideraba sus enemigos, aniquilaría el infierno, haría del cielo un lugar de disfrute sensual y destronaría al Señor de todo. Felizmente, sin embargo, todos los que “se deleitan en Dios” tendrán deseos muy diferentes de estos.

1. Aquellos que se deleitan en Él desearán conocerlo mejor; y no dejarán de ser gratificados.

2. Si nos deleitamos en Dios, le desearemos un amor mayor y lo obtendremos.

3. Si nos deleitamos en Dios, desearemos tener una comunión más estrecha con Él y obtendremos nuestro deseo mientras permanezcamos en la tierra.

4. Aquellos que se deleitan en Dios desearán y obtendrán un mayor grado de semejanza con Dios; ¡y qué cosa tan noble debe ser parecerse en lo más mínimo al Señor de todos! Su semejanza quizás se verá mejor con respecto a "Dios manifestado en carne". “Porque él vive, nosotros también viviremos”. Participaremos de Su gloria, nos asemejaremos a Su carácter y nos sentaremos en Su trono. ( W. Dickson. )

Descansa para el corazón dolorido

Cuando miramos al mundo, ¡qué cantidad de sufrimiento vemos! Deseos que nunca se encuentran con realización, esperanzas entretenidas que están arruinadas. He visto pequeñas enredaderas en mi jardín que lanzan zarcillos en busca de un apoyo y no encuentran ninguno; por fin, la vida de las pobres plantas parece agotada por sus esfuerzos, dejan de esforzarse y se adormecen en su lecho de tierra y mueren.

¡Oh, qué racimos de hermosas campanas habrían puesto, qué carga de fruto habrían soportado si hubieran agarrado su apoyo, trepando y se elevaran en el aire! Ahora producen sólo unas pocas flores canqueadas y no maduran ninguna semilla. ¿No es esta la imagen de muchas vidas humanas? ¿Hay un corazón humano que no haya sufrido? Los corazones humanos son corazones humanos, y deben tener sus luchas y sufrimientos. Los ignoramos demasiado, no tenemos suficiente simpatía por ellos. Cuán variados son también los dolores del corazón y de la mente.

1. Supongo que hay muchos ahora que han pasado de la mediana edad a quienes el hecho de que el capítulo de la vida se está cerrando, el romance de la vida está concluyendo, les causa muchos dolores. Las prímulas y las campanillas de la juventud se han extinguido y ahora las hojas caen a su alrededor. Las facultades que había en la mente joven nunca se desarrollaron, porque las circunstancias eran adversas, cómo su alegría fue arruinada por un trabajo incesante, cómo sus energías fueron estropeadas por algún error fatal o alguna elección irrecuperable.

Sin resurrección de muertos, ahora cielos y tierra nueva, Dios y Cristo, y la eternidad, somos los más miserables de todos los hombres; no hay nada más desesperado que una vida en decadencia, nada más calculado para llenar de desesperación que la desaparición de las fuerzas de la vida. Pero el gozo del nuevo nacimiento [la inocencia y la alegría de la niñez restauraron las facultades de recibir placer de la vista y el sonido refrescadas y agrandadas. nuestro día declina.

2. El amor apasionado lo sienten algunos corazones que quieren, que nunca pueden ser conocidos por el objeto del afecto, o que, si se conocen, nunca se devuelven. ¿Hay alguna herida más dolorosa? Sin embargo, ¿no hay bálsamo en Galaad? ¿No tiene Él, el sanador de todas las miserias humanas, un toque para el corazón golpeado con tal flecha? Seguro que sí. El alma herida y sangrante encontrará su único consuelo en la oración, en la oración por el objeto de afecto. Puede ser que haya una separación en la tierra, pero habrá una reunión en el cielo. ( S. Baring Gould, MA )

Un método seguro de obtener nuestros deseos.

I. El consejo del salmista.

1. Deléitate en el favor, la aprobación, la amistad del Señor.

(1) Premio.

(2) Búscalo.

(3) Guárdelo.

2. Deléitate en el servicio del Señor.

(1) Es excelente en sí mismo.

(2) Aporta una excelente recompensa.

3. Deléitate en la doctrina del Señor.

II. El ánimo del salmista. Debe entenderse que hable de ...

1. Deseos inocentes.

2. Deseos espirituales.

3. Deseos bíblicos.

4. Deseos fervientes.

5. Deseos expresados ​​( Lucas 11:9 ; Filipenses 4:6 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Deléitate en el Señor

Es evidente que los recursos ilimitados no pueden estar a disposición de una sabiduría que no sea ilimitada. Solo con una condición sería un cierto beneficio tener la seguridad de obtener todo lo que deseamos: la condición, es decir, que siempre debemos desear lo mejor. Bueno, eso y nada más es lo que Dios se compromete a hacer por nosotros si se lo permitimos. El gran propósito y objeto de todo Su trato con nosotros, especialmente de la misión de Su Hijo y la misión del Espíritu Santo, es doble: primero, hacer que deseemos lo mejor y luego dárnoslo.

Hay un deseo que debería ser central en todo corazón humano: el deseo de Dios, el amor de nuestro Padre que está en los cielos. En una familia numerosa puede haber una gran diversidad de gustos y disposición, sin que interfieran en absoluto con el amor que cada uno de los hijos tiene por el padre y la madre; y ciertamente no sería excusa para un hijo ingrato cuando se le acusa de su espíritu poco filial si dijera: “Nuestra familia no es toda igual; somos bastante diferentes unos de otros en nuestros gustos.

A uno le gusta la lectura, otro la música, otro la pintura y un cuarto los deportes atléticos; y si hay algunas de mis hermanas que se defienden de su padre y de su madre, no tengo ninguna objeción. Cada uno a su gusto, pero a mí no me importan nada ”. ¿Alguien permitiría que esa sea una forma razonable y adecuada de deshacerse de la obligación filial de amar y honrar a nuestro padre y nuestra madre? Ciertamente no.

¿Por qué, entonces, debería considerarse una excusa suficiente para no preocuparnos por el Padre de nuestros espíritus? Dios nos ha creado con una gran variedad de deseos inferiores, pero hay un deseo que debería estar en cada corazón humano como su deseo dominante dominante: el deseo de Dios. Si alguien no tiene ese deseo como deseo controlador, toda su naturaleza está sumida en el caos y, a menos que se rectifique, su fin debe ser la destrucción.

Pero, ¿es cierto que cuando se cumple esta condición, la otra siempre sigue? ¿Quién hay, incluso entre las mejores personas, que obtiene todo lo que su corazón está puesto? Pero aquí debemos, con toda justicia, tener en cuenta que no se dice, ni aquí ni en ningún otro lugar, que todos los deseos del hijo de Dios serán inmediatamente satisfechos. Por el contrario, se insinúa muy claramente que se necesitará fe y paciencia ( Salmo 37:5 ; Salmo 37:7 ).

Esto, por supuesto, modifica la promesa, pero no disminuye su valor. Más bien aumenta su valor. Podemos estar seguros de que si Dios nos hace esperar es por algún muy buen propósito. Podemos estar seguros de que la bendición, cuando llegue, será más rica que si hubiera llegado en el mismo momento en que la deseamos por primera vez. Haciendo todo lo posible por esto, veamos ahora las inmensas ventajas de las que disfrutan los que se deleitan en el Señor.

1. En primer lugar, su principal deseo es uno que siempre puede ser gratificado. Ahora bien, ¿no es eso una gran cosa? Pero el principal deseo de quienes se deleitan en el Señor no es sólo uno que siempre puede ser gratificado; pero todos los deseos que surgen a su alrededor son de la misma naturaleza. Cuando un hombre se deleita en el Señor, los deseos meramente egoístas mueren de su corazón, y cosas mucho mejores toman su lugar.

Oh, no creas que el corazón se queda vacío cuando se apagan los viejos deseos. Está repleto de mejores y más nobles. Entonces la voluntad se vuelve paralela a la de Dios y, por lo tanto, no necesita ser reprimida o frustrada como antes.

2. Entonces, nuevamente, todo lo que se niega ahora se niega solo por un tiempo. Ya hemos reconocido que hay algunos de nuestros deseos por los que debemos estar contentos de esperar, pero ciertamente llegará el momento en que todos se cumplirán. Si le entregamos nuestro corazón sin reservas al Señor, podemos estar seguros de que Él no permitirá que permanezca en ellos ningún deseo que no tenga la intención de satisfacer plenamente. ( J. Monro Gibson, DD )

El secreto de la tranquilidad

“Fui joven y ahora soy viejo”, dice el autor de este salmo. Todo su tono habla de la sabiduría madura y la calma otoñal de la edad. Los ojos apagados han visto y sobrevivido a tantas cosas, que no parece que valga la pena preocuparse por lo que acaba tan pronto. La vida con sus cambios no lo ha agriado, sino que lo ha calmado. Se ve el secreto de la tranquilidad.

I. En libertad de los deseos terrenales ansiosos. “Deléitate en el Señor”, etc. La gran razón por la que la vida se turba no radica en el exterior sino en el interior. No son nuestras circunstancias cambiantes, sino nuestros deseos no regulados, los que nos roban la paz. Tenemos fiebre, no por la temperatura externa, sino por el estado de nuestra propia sangre. Un deseo incumplido es suficiente para desterrar la tranquilidad; pero, ¿cómo puede sobrevivir a una docena de caminos diferentes? Y, aún más, destruyen la tranquilidad al ponernos a merced de lo externo.

No te aventures el rico flete de tu felicidad en vasijas locas. Si tu vida se enreda alrededor de cualquier puntal que no sea Dios tu fuerza, asegúrate de que, en algún momento u otro, el soporte al que se aferran sus zarcillos será arrancado, y la pobre vid será lacerada, sus racimos aplastados y su savia sangrando. de ella. “Deléitate en el Señor”: esa es la cura para todos los febriles inquietudes de los deseos.

El descanso debe provenir del deleite en Dios, porque ya no lo distraen muchos deseos, sino que ha caído bajo la atracción principal. Un alma así está quieta como el gran río sobre las cataratas, cuando todas las corrientes laterales y los remolinos y remansos con hoyuelos son borrados por la atracción que atrae cada gota en una dirección. Deja que la corriente de tu ser se dirija hacia Dios, entonces tu vida se llenará y se calmará por una pasión maestra que une y calma el alma.

Y por otra razón habrá paz: porque en tal caso el deseo y la fruición van de la mano. "Él te concederá las peticiones de tu corazón". Solo que no vulgarice esa gran promesa haciéndola decir que, si queremos ser buenos, Él nos dará las bendiciones terrenales que deseamos. A veces las conseguiremos y otras no; pero el verdadero deseo del hombre que se deleita en Dios será Dios mismo, y este deseo se cumple para siempre.

Y nuevamente, el deseo de Dios trae paz al poner todos los demás deseos en su lugar correcto. El consejo del texto no ordena la extinción, sino la subordinación de todos los demás deseos. La presencia del rey deja a la multitud en silencio.

II. Libres de la perplejidad de elegir nuestro camino. Esta es una palabra para toda la vida, no solo para sus grandes ocasiones. Dos o tres veces, tal vez, en la vida de un hombre, su camino lo lleva a un alto punto divisorio, una línea divisoria de aguas, por así decirlo, de donde la lluvia corre desde un lado de la cordillera hacia el Pacífico y desde el otro hacia el Pacífico. Atlántico. Todo su futuro puede depender de que se lleve lo más mínimo a la derecha oa la izquierda, y todas las pendientes de abajo, a ambos lados, están envueltas en niebla.

Sin poder ver frente a él, todavía tiene que elegir, y su elección determina el resto de sus días. Ciertamente, entonces necesita un poco de orientación. Pero lo necesita no menos en las pequeñas decisiones de cada hora. Nuestras historias se componen de una serie de nimiedades, en cada una de las cuales está involucrada un acto de voluntad y elección separados. Puede estar seguro de que, si no hemos aprendido el hábito de encomendarle los pasos monótonos que se repiten a diario, nos resultará muy, muy difícil buscar Su ayuda cuando lleguemos a una bifurcación en el camino.

Así que este es un mandato para toda la vida, no solo para sus momentos decisivos. Así, estas dos llaves - gozo en Dios y confianza en Su guía - nos abren las puertas dobles del lugar secreto del Altísimo; donde todo el rugido del mundo ajetreado muere en el oído, y la voz apacible y delicada del Dios presente profundiza el silencio y acalla el corazón. Cállate y lo oirás hablar; deléitate en Él para que puedas estar tranquilo.

III. El secreto de la tranquilidad se encuentra, en tercer lugar, en la libertad de la ansiedad de un futuro desconocido. "Descansa en el Señor y espéralo con paciencia". Esta adición a estos consejos previos es necesaria, si queremos resolver todas las fuentes de nuestra inquietud. El futuro es oscuro, después de todo nuestro esfuerzo por ver sus profundidades. La confianza de que en el futuro solo evolucionarán los propósitos de Dios, y que todos estos están alistados de nuestro lado, dará paz y poder. Pero recuerde que la confianza pacífica de este último consejo es legítima sólo cuando hemos obedecido a los otros dos. ( A. Maclaren, DD )

Deleitándose en el Señor

(con Salmo 37:7 ): - ¿Qué deseos del corazón hay que podamos estar seguros de que Dios concederá si descansamos en Él y lo esperamos pacientemente? Creo que el primero de los dos versículos que tomé como mi texto nos permite ver la respuesta correcta. “Deléitate en el Señor, y él te concederá el deseo de tu corazón.

“El deleitarse en el Señor abre un campo completamente nuevo para los deseos del corazón. En palabras sencillas y breves, es desear ser y hacer en lugar de desear tener. Deleitarse en el Señor no significa dejar de ser humanos, dejar de tener necesidades y deseos legítimos naturales de éxito y felicidad, sino que significa que todos estos deseos nativos y legítimos se subordinan aún a un deseo superior, de modo que por su bien podamos están dispuestos a renunciar a todo lo demás.

Puede que tengamos hambre y sed, pero nuestra comida y bebida serán para hacer la voluntad de Aquel que nos envió aquí y terminar Su obra. Podemos ser pobres y necesitados, pero estimaremos las palabras de Dios y la obediencia a su ley mejor que miles de oro y plata. Podemos estar hambrientos de un amor que está fuera de nuestro alcance, o lamentar la pérdida de un amor que nunca podrá ser nuestro y, sin embargo, encontrar en Dios un amor que traspasa el amor de las mujeres.

Puede que estemos trabajando todo el día, y nuestro mismo sueño puede verse interrumpido por un cuidado enconado e incluso por una santa ansiedad por completar nuestro trabajo, y sin embargo, encontraremos algo mejor y más elevado que el éxito en el conocimiento de que estamos trabajando para Dios y haciendo nuestro mejor esfuerzo y ganándonos su aprobación. Si el mayor y supremo de todos nuestros deleites es ser y hacer lo que Dios quiere, nada puede frustrar su propósito de darnos el deseo de nuestro corazón.

La extinción del deseo es imposible. Para obtener la felicidad por sus medios, uno simplemente debe cambiar su dirección, fijándola en lo que no se puede negar y que, cuando se obtiene, no puede perecer ni desvanecerse. Así es como aprendemos, al menos en teoría, que para asegurar la felicidad debemos buscarla sólo en aquellos caminos que nuestro Creador nos ha ordenado; en anhelar por Él mismo, quien es eterno, inmutable e infinito en atractivo y hermosura, en anhelar ser todo lo que Él desea que seamos y hacer todo lo que Él nos manda que hagamos.

Al menos, hacer que estos deseos sean lo más importante y más importante que todos los demás deseos, no para extinguirlos o mortificarlos sin sentido, sino para evitar que alcancen efectivamente el lugar más alto en nuestros corazones o suplanten el deseo supremo de amar y de amar. agrada a nuestro Dios. ( C. Voysey, BA )

Deleite en dios

El deleite es una idea general, y todos los diversos poderes de la mente y los sentimientos del corazón ministran a su producción de diferentes maneras. Piense en cualquiera de estos y diga si no encuentra que no pueda encontrar en ninguna parte con suministros tan ricos y abundantes, como en los atributos del Todopoderoso.

1. Uno de esos poderes de la mente, en los que el hombre encuentra una fuente muy abundante de deleite, es la capacidad de mirar hacia el futuro y entregarse a las bellas visiones de la esperanza. La anticipación se ha llamado la mejor mitad del placer. Si esto es así, ¿dónde se podría buscar una complacencia tan plena y segura de esta facultad, como en la contemplación de lo que el Dador de todo bien puede y hará por aquellos que lo miran como la fuente de su felicidad? ( Salmo 36:8 ).

2. La memoria es otra facultad de la mente que es muy propicia para su felicidad. Muchas fuentes de deleite son más ricas incluso en el recuerdo que en el goce inmediato; como los tintes que aparecen en el cielo occidental son con frecuencia los más hermosos, algún tiempo después de que el orbe brillante, desde el que se reflejan, se haya desvanecido de nuestra vista. Ahora, si fuéramos más adictos a marcar los caminos de Dios, y Sus tratos bondadosos hacia nosotros, encontraríamos que este es eminentemente el caso con respecto a ellos.

Es en los momentos más tranquilos del recogimiento, en la retrospectiva en que el alma, habituada al examen de sí mismo, toma las misericordias por las que está en deuda con Dios, que los ejemplos de su bondad amorosa y cuidado paternal irrumpen en en todas sus proporciones, y casi derretirlo y superarlo con sensaciones de gratitud y deleite. A este respecto, ¡cuán poco se comparará el gozo terrenal con el deleite en el Señor!

3. Otra fuente distinguida del deleite humano es el desarrollo de las facultades intelectuales, la adquisición de conocimientos. ¿Y qué conocimiento puede compararse con el conocimiento del Señor? Si es una sensación placentera percibir que nuestra mente ha hecho algún progreso; que sabe aquello de lo que antes ignoraba; que puede formarse ideas claras y distintas sobre lo que antes le parecía nublado y oscuro; ¿Cómo debe aumentarse ese deleite cuando el objeto de nuestra información recién adquirida es el más elevado en el que puede detenerse la mente del hombre? ¡y cuando las cosas que aprendemos son las que acompañan a la salvación!

4. Pero la excitación de los afectos es una fuente de deleite mucho más común que la adquisición de conocimientos, y aquí podemos desafiar audazmente a cualquiera a encontrar un objeto que tenga tantos y tan poderosos derechos en el corazón del hombre, como pertenecer a Dios. Si la misericordia más asombrosa, los beneficios más inestimables, el cuidado más tierno, la generosidad más grande y más generosa, se calculan para excitar sentimientos de complacencia y apego en el pecho humano, entonces que nos deleitemos en Dios, como objeto de afecto, y sentir nuestro corazón expandirse con un placer indescriptible, y con la más sólida satisfacción, al meditar en Su carácter y atributos. ( J. Marriott, MA )

Deléitate en la oración

Sin una oración alegre no podemos tener respuestas llenas de gracia. Nota--

I. Qué es este deleite. El deleite propiamente dicho es un afecto de la mente que brota de la posesión de un bien que ha sido ardientemente deseado. El deleite propiamente dicho es silenciar el deseo y el banquete del alma en presencia de su objeto deseado. Pero hay una delicia de un sello más bajo.

1. En deseos. Hay un deleite tanto en el deseo como en la fruición.

2. Con esperanzas ( Romanos 5:2 ).

3. En contemplación. La consideración y los pensamientos serios del cielo afectan un corazón bondadoso y lo llenan de placer, aunque sea como en un desierto. A medida que se acerca la unión con el objeto, el deleite es más fuerte. Ahora bien, este deleite que el alma tiene en el deber no es un deleite de fruición, sino de deseo, esperanza o contemplación. Ahora bien, el deleite es activo o pasivo, como Isaías 64:5 . Cuando nos aferramos con deleite al trono de la gracia, Dios a menudo nos rodea el cuello con los brazos.

II. De donde brota este deleite.

1. Del Espíritu de Dios. Ni una chispa de fuego en nuestro propio hogar que pueda encender este deleite espiritual. Es el Espíritu Santo ( Salmo 138:8 ; Isaías 56:7 ).

2. De la gracia. Los muertos no pueden realizar un deber ( Salmo 115:17 ).

3. De buena conciencia ( Proverbios 15:15 ). El que tiene buena conciencia debe ser alegre en sus deberes religiosos y civiles. La culpa vendrá temblando y con semblante triste a la presencia de la majestad de Dios. Un hijo culpable no puede con alegría llegar a la presencia de un padre disgustado.

4. De una santa familiaridad con Dios. De ahí que haya placer en la compañía de los demás.

5. De las esperanzas de acelerar ( Romanos 12:12 ).

6. De un sentido de misericordia y aceptación anteriores. Estos avivan nuestro deseo y expectativa de más ( Salmo 116:2 ).

III. Las razones de esta doctrina, que sin una búsqueda alegre, no podemos tener una respuesta amable. Para--

1. Un temperamento fiat y bastardo no es para Su honor; y las oraciones con tal temperamento no le llegan, y hablan de una falta de voluntad para que Dios nos escuche.

2. Y sin deleite no somos aptos para recibir una misericordia. El deleite en una misericordia deseada da lugar al deseo, y los grandes deseos dan lugar a la misericordia. Si no hay deleite en mendigar, no habrá deleite en disfrutar; si no hay alegría para avivar nuestras oraciones cuando necesitamos una bendición, habrá poco gozo para avivar nuestra alabanza cuando recibamos una bendición. Zaqueo no había tenido un gran gozo por la noticia de la venida de Cristo a su puerta, no lo había entretenido y recibido tan fácilmente.

IV. Usos.

1. De información.

(1) Hay un gran placer en los caminos de Dios, si se comprenden correctamente. La oración, que es un deber en el que expresamos nuestros deseos, es deliciosa. Hay más dulzura en el pedir de un cristiano que en el disfrute de las bendiciones de un hombre inicuo.

(2) ¡ Qué deleite habrá en el cielo! Si hay tanta dulzura en el deseo, ¡qué habrá en plena plenitud! Hay gozo en la búsqueda; ¿Qué hay entonces en encontrar? El deber tiene sus dulces, sus miles, pero la gloria sus diez mil.

(3) La condición miserable de aquellos que pueden deleitarse en cualquier cosa que no sea la oración. Es una agravación de nuestra enemistad con Dios, cuando podemos pecar alegremente y orar con desgana, cuando el deber es más repugnante que la iniquidad.

2. De examen. Oramos, pero ¿cómo está nuestro corazón? ( S. Charnock. )

Deleite en dios

I. ¿De qué manera vamos a cumplir con la condición "Deléitate en el Señor"? ¿Qué significa esto? La idea de deleitarse en Dios es solo una de esas grandes e inclusivas ideas religiosas que, por su misma inmensidad, casi inhabilitan la observación. Cuando un hombre ha alcanzado esto, que se deleita supremamente en el Dios bendito, su vida religiosa es casi perfecta. Deleitarse en Dios es solo la posibilidad de un ser espiritual, religioso.

La distinción se hace claramente entre Dios y Sus dones. Podríamos deleitarnos en cualquiera de las cosas que Dios ha dado, en cualquiera de las bendiciones materiales e intelectuales de la vida, las múltiples provisiones y dones de la providencia de Dios, pero esto no sería deleitarnos en Dios mismo. Tenemos que ver aquí con los elementos religiosos más elevados de nuestra naturaleza, y con el más alto ejercicio de ellos. La emoción expresada es tanto alta como rara.

Incluso entre los hombres piadosos hay, me temo, muy poco gozo genuino en Dios. Sienten que debería haberlo, y rezan por ello; pero su sentimiento real rara vez es el de la pasión; es tranquilo, mesurado, casi frío. A veces pueden decir: "Como el ciervo brama después", etc .; pero no a menudo. Y puede haber mucha satisfacción en la oración, pero no deleite. Porque la oración puede ser un alivio, un desahogo para sentirse reprimido durante mucho tiempo; o puede ser un grito de urgente necesidad, o una autocomplacencia disfrazada, como la del fariseo. Pero todo esto no es delicia.

II. El verdadero deleite en Dios tendrá respeto, en primer lugar, por lo que Dios es, como un ser espiritual de suprema excelencia y gloria: el Autor de todos los demás seres y de todas las cosas. Somos capaces de contemplar a Dios así. La Biblia está llena de este sentimiento: cuán elocuente, cuán entusiasta es su reconocimiento de Dios. Cómo se deleitaba David con esto. Y así fue en la Iglesia primitiva. Ver el Te Deum, etc.

1. Ahora bien, no pregunto si se deleita en otras cosas en lugar de en Dios; en sus negocios o libros, en ciencia o festividades sociales, en diversiones o gratificaciones sensuales. Con tanta tranquilidad, tu deleite es tremendamente irreligioso. Pero les pido que distingan entre sus delicias religiosas, entre los sentimientos religiosos que tienen su propia alma por objeto, y los sentimientos religiosos que tienen a Dios por objeto.

Uno es simplemente egoísmo religioso; el otro es el culto y el sacrificio religiosos. No necesito agregar que nuestro supremo deleite en Dios es cuando Dios se manifiesta en Jesucristo; cuando, en el Hijo redentor encarnado, expresa todas las maravillosas riquezas de su gran sabiduría y amor, cuando vemos la luz eterna en el amor eterno. Nadie puede deleitarse en Dios hasta que alcance el amor perfecto que echa fuera el temor.

2. Un alma religiosa también se deleitará en lo que Dios hace; en todos los movimientos de su providencia; en todos los arreglos de su gracia. Nuestra vida religiosa se ve afectada en gran medida por la forma en que miramos los hechos de Dios, por los sentimientos que apreciamos hacia ellos. Es fácil, por supuesto, deleitarse en las obras de Dios cuando Sus caminos providenciales son agradables para nosotros y Sus dones abundantes. Y esta es realmente la experiencia principal de la mayoría de vidas.

La privación y el dolor son más excepcionales de lo que pensamos. Un gran dolor llena un gran espacio en nuestros pensamientos, pero uno pequeño en nuestras vidas. Pensamos más en la única nube negra que en el cielo azul a través del cual es conducida. Por supuesto, no podemos deleitarnos en el dolor, pero podemos deleitarnos en Dios que inflige dolor, deleitarnos en Él aunque inflija dolor; tenga una seguridad tan fuerte de su amor sabio, que nos aferremos a él con el amor firme de nuestros corazones atribulados.

III. ¿Qué sentido dará el Señor al hombre que se deleita en él, los deseos de su corazón? Es una frase atrevida, porque incluso los hombres buenos pueden desear cosas hirientes y malas. Nuestros deseos no son una ley segura ni una medida de bendición. Pero si Dios no puede cambiar a nuestro capricho, ¿no puede cambiar nuestro capricho mismo? ¿Y no es así como realmente se cumple esta atrevida seguridad? Deléitate en el Señor, y entonces tus deseos serán justos: serás feliz en la perfecta satisfacción de tus deseos instruidos y piadosos.

"La oración de los rectos es su deleite". Nuestra primera y nuestra gran solicitud, entonces, debe ser por los placeres de nuestra alma. ¿Cuáles son nuestras supremas delicias? ¿Los dones de Dios de sí mismo? ¿Nuestras riquezas, placeres soportados o nuestros privilegios espirituales? Nuestras delicias siempre crearán y darán forma a nuestros deseos. Si deseamos a Dios y la santidad, y la salvación de los hombres, ningún deseo nuestro por estas cosas puede ser tan profundo como Dios lo desea.

Una crianza, una cultura, una urgencia del alma espiritual es posible para nosotros. El deleite en Dios crecerá por aquello de lo que se alimenta; su satisfacción agranda sus deseos. Y cuando realmente nos deleitamos en Dios, la santidad será fácil y natural como la vida común; el deber se convertirá en gozo y la abnegación se regocijará en el amor. ( H. Allon, DD )

El deseo de nuestro corazón

En el curso de una conversación con un hermano ministro, me dijeron que un laico le había hecho esta pregunta: “¿Cuál es el significado de la promesa aparentemente incondicional de 'Él te concederá los deseos de tu corazón'? Seguramente es algo difícil de creer en esa promesa tal como está ”. Sin duda, tal como está nuestro texto, o debería decir, a primera vista, es obviamente falso. La mayoría de las personas estarían dispuestas a decir que no reciben, o que rara vez obtienen, los deseos de su corazón.

La mujer que tiene que luchar contra las adversidades en un mundo con el que está muy poco preparada para lidiar. Si le preguntaras si ha tenido, o es probable que tenga, el deseo de su corazón, recibirías una negación rotunda. El deseo de su corazón es que estos amados, contra quienes no escuchará ni una palabra, sean colocados fuera del alcance de las críticas, censuras o persecuciones del mundo.

¿Qué piensan ustedes, hombres mayores, al mirar hacia atrás en la vida, con respecto al trato de Dios con ustedes? Cuando eras joven tenías grandes esperanzas para tu propio futuro; a diferencia de los de una mujer, eran en gran parte deseos de ambición personal. Pero muy pocos de nosotros llegamos a la experiencia por la que nos esforzamos. El hombre exitoso, exitoso como lo llamaría el mundo, o, para estar más cerca de la marca, como él mismo lo reconocería, es una minoría muy pequeña en este lugar.

Si miras hacia atrás, puedes ver cómo te has equivocado de camino; donde pronunció una palabra que no le hizo ningún favor (más le valía que se quedara callado) o donde guardó silencio cuando hubiera sido mejor que hubiera aprovechado la oportunidad y se haya levantado. Hombres inferiores te han pasado por el camino, hombres menos escrupulosos han subido a puestos de honor y respeto que no ocupas hoy. Luego hay otras experiencias que un predicador debe tocar con una mano aún más delicada.

Aquí hay un hombre de quien sus vecinos dicen que nunca ha mirado hacia arriba desde que murió su hijo. Todo el deseo de su corazón estaba centrado en ese muchacho. Estas son experiencias tan comunes y cotidianas que apenas es necesario indicarlas en su presencia. ¿Cómo se ven al lado de la oración del salmista: “Él te dará las peticiones de tu corazón”? Te diré cómo abordar el texto ahora. Recuerde, quien escribió esta declaración era un hombre vivo que respiraba.

Porque él conocía la vida entonces tan real y verdaderamente en sus alturas y profundidades como tú y yo la conocemos ahora. Entonces, cuando escribió: “Él te concederá el deseo de tu corazón”, debe haber querido decir algo con toda seriedad, y creo que el contexto nos ayudará a comprender qué es. "No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad". Está escribiendo para sí mismo; se había estado afligiendo contra los malhechores, y había estado declamando contra los que obran iniquidad.

Escuche más. “No te preocupes por el que prospera en su camino, por el hombre que hace que sucedan las malas intenciones. Cesa la ira y abandona la ira; no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal ”. Entienda, este hombre está en el límite mismo de una tentación: él va a pagar mal con mal; va a luchar contra el mundo con las armas del mundo, y su expresión es una advertencia dirigida a su propia conciencia.

Pero en su mejor momento se eleva a una nueva altura: “Descansa en el Señor y espéralo pacientemente. .. Deléitate en el Señor; y él te concederá las peticiones de tu corazón ”. Este hombre evidentemente no ha estado recibiendo los deseos de su corazón, ha estado viendo prosperar a los menos dignos, y es por su propia experiencia que escribe. Ha visto algo; es que los puros de corazón, los nobles de carácter, están del lado de Dios, y lo mejor que tienen es sacado del corazón de Dios: por eso Dios les concederá su más profundo deseo, aunque sólo sea porque también es suyo. .

Por ahora hemos dado en el clavo. El deseo del corazón es el deseo más profundo, y puede ser, y a menudo lo es, que el deseo del corazón de un hombre esté oculto para sí mismo y sólo Dios lo conozca. Aquí hay un hombre que quiere algo intensamente. ¿Para qué lo desea? Puede ser tanto un buen deseo como uno malo. La mayoría de la gente asume de inmediato que cuando un hombre busca dinero, lo quiere y puede hacer algún daño con él o darse el gusto de poseerlo.

Este hombre puede querer dinero para liberar su propia alma de su actual prisión, para ampliar sus fronteras, ser bueno, hacer el bien, hacer el bien. O aquí, de nuevo, hay un hombre que tiene un propósito santo, en el que él mismo apenas se preocupa; es por el bien de otro que quiere el poder que puede dar el dinero. Entonces, ahora, si ora por £ 500 al año, haré la solicitud de la manera más simple que pueda expresarlo, si está orando en esos términos, si Dios responde la oración o si Él la niega, el deseo de su corazón. no es para lo que se llama dinero, es para el resultado moral y espiritual que el dinero puede traer.

Aquí hay un hombre pidiendo fama. Puede que esté completamente equivocado al orar esta oración, lo más probable es que sea: "Ambición, la última enfermedad de las mentes nobles". Bueno, ¿qué quiere él? Cree que quiere fama. Si lo consigue, dirá, como Merlín:

“Dulces fueron los días en que yo era completamente desconocido, pero cuando mi nombre fue levantado, la tormenta Frenó en la montaña y no me importó. Bien sé yo que la fama es la mitad de la deshonra, Sin embargo, las necesidades deben trabajar mi trabajo ".

A menudo, lo que crees que quieres no es lo que realmente quieres. El hombre quiere lo que supone que trae la fama, pero que la fama nunca trae. Hay una satisfacción que solo la bondad y la bondad pueden dar, y es la satisfacción que proviene de lograr lo mejor que él está realmente buscando. Puede que no obtengas ni el dinero ni la fama, pero obtendrás lo que supones que traerán.

Sin embargo, un hombre puede poner su oración en una forma tal que suponga que busca el bien cuando no busca nada por el estilo. El deseo del corazón es a menudo el que se encuentra debajo del deseo; es lo mejor de lo que es capaz un hombre. Su oración es un símbolo, la verdadera realidad es el deseo del corazón. No son pocos los que no han comprendido hasta el presente que el deseo del corazón puede satisfacerse mejor cuando se niega la petición superficial.

Dios le dio la espalda, puede ser, de largo, hace mucho tiempo, cuando se compró que vio a su llanura carretera antes, porque comprendió mejor que lo hizo el deseo de tu corazón. Dios cerró una puerta en tu rostro; si hubieras atravesado esa puerta, no digo que hubiera sido una ruina material, pero no hubieras sido el hombre que eres hoy, el hombre de propósito serio y alto carácter. Dios te negó tu breve éxito mundano, y eres un hombre más grande y mejor porque nunca llegó; y Dios te dio lo que nunca anticipaste cuando te rebelaste contra el camino que Él eligió para ti hace mucho tiempo, pero aún puedes vivir para alabarlo con todo el corazón y fervientemente porque Él entendió tan claramente el deseo de tu corazón.

Ahora, una cosa más, hermanos míos, por difícil que parezca decirlo. Incluso ahora, cuando has llegado al valle de la humillación y a la sombra de la muerte, Dios te está dando una gran oportunidad. Él cree demasiado en tu naturaleza como para llevarte siempre a través de pastos verdes y aguas tranquilas, por lo que te ha dado la oportunidad de ser un héroe, y algún día dirás: “Correcto era el camino que conducía a esto.

“¡Cuán bien comprende Dios el deseo del corazón! Ahora una o dos observaciones sobre el principio. El primero es este. Toda gran capacidad supone una satisfacción igualmente grande. Sir J. Burden-Sanderson, de Oxford, dijo una vez en una conferencia ante una asamblea científica, que si en alguna naturaleza encontrara una gran capacidad, un recipiente para ser llenado, existía aquello con lo cual satisfacer, que con el cual debía ser llenado .

Es tan indudable que en las cosas espirituales satisfará lo que Él mismo ha modelado. Muchos de ustedes, sin embargo, han dejado de afirmar consistentemente y con su vida lo que han estado tratando de ganar de manera impulsiva o espasmódica. El otro día estaba viendo a la orilla del mar a un niño pescando al lado de un hombre adulto. El hombre sabía de qué se trataba, el chico apenas comenzaba. El pequeño no atrapó nada, no permitió que la mosca se quedara abajo el tiempo suficiente; cada pocos minutos subía el anzuelo, para que pudiera ver si había ocurrido algo en las aguas profundas.

Su compañero de eider se sentó impasible y siguió pescando con perseverancia. Ganó algo, donde el pequeño no lo hizo. Muchas de nuestras vidas están tan inconsistentemente ajustadas que negamos con nuestro acto lo que afirmamos con nuestros labios. Oramos a Dios para que haga lo que no vivimos nosotros mismos; parece como si siempre estuviéramos tirando hacia arriba y comenzando de nuevo. Sin embargo, una oración, para ser coherente y fructífera, debe ser la expresión de toda la vida y el carácter de un hombre; estamos en lo más alto, o deberíamos estar en lo más alto, cuando oramos.

Una gran capacidad supone una gran satisfacción: dale una oportunidad en tu propia vida. Porque no es meramente lo que pronuncian los labios de un hombre, sino lo que afirma toda su vida, esa es su verdadera oración. En segundo lugar, hay algunas cosas aparentemente imposibles que traería dentro del alcance de la oración contestada. Puede ser que no sean pocos los que están acostumbrados a orar medio desesperados por aquellos a quienes Dios les ha dado para amar y cuidar.

Cuán imposible parece que prevalezca sobre una mala voluntad, si es la voluntad de otro, en sus súplicas intercesoras al corazón de Dios. Y entonces, ¿no está Dios mismo indefenso ante la ciudadela de la voluntad humana? No me interesa entrar en metafísica sobre ese tema, pero quiero que recuerde que en la más alta de todas las oraciones, la intercesión como la de Cristo, se le anima a actuar como si no hubiera barreras ante la voluntad de Dios.

¿Dónde termina tu personalidad y comienza la personalidad de otro? En cierto sentido, esta mañana es cierto que yo, que me dirijo a usted, soy usted, y usted, que se sienta a responder en silencio, soy yo; somos uno por el momento, o no habría comunión. Cree entonces que, como estamos unidos por lazos invisibles, el amor podría estrechar aún más. Nunca creería, nunca me importaría afirmar en cualquier caso, que hay algún punto en el que la voluntad del hombre pueda exaltarse a sí misma de manera decidida y duradera contra la voluntad de Dios.

Que aquellos que sienten que tienen que llevar un deseo de corazón no por sí mismos sino por otros como el gran Corazón Eterno, se animen de ese pensamiento; oren como si no hubiera barrera que Dios no pueda superar, y a través de la cual el Cristo, el Redentor, no pueda atravesar. Por último, solo les dejo una cosa más. Aunque el salmista está hablando aquí del justo, el principio hasta cierto punto es válido para la oración de un hombre malo.

Todo deseo maligno tiene su retroceso apropiado. Ningún hombre cuya vida es una maldición logra arruinar la carrera de aquellos contra quienes ha pecado como se arruina a sí mismo. Dios te dará algunos de tus horribles deseos, y ellos volverán a ti en la ruina donde podrían haber regresado a ti en bendición. Si estás en busca de algo que no es saludable y está degradado, asegúrate de que retrocederá sobre ti, ese mismo deseo.

Dios puede complacerlo y, al gratificarlo, castigarlo a usted por entretenerlo. Un hombre que se ha entregado al mal se convierte en víctima del mal. Pero si, por el contrario, cada uno de nosotros aquí ha aclarado su deseo. El que conoce el deseo de nuestro corazón no nos fallará en el día de su cumplimiento. “Verás el fruto de la aflicción de tu alma y quedarás satisfecho. Porque cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman, pero Dios nos las reveló a nosotros por Su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios ”. ( RJ Campbell, MA )

Deseos respondidos

Compare este texto con uno de las escrituras budistas, que algunos escritores están tratando de exaltar a un rango igual al de la Biblia: “El que no fomenta deseos por este mundo ni por el próximo, no tiene inclinación; a él lo llamo brahmán ”(el hombre perfecto). El cielo budista es el Nirvana, una condición en la que el alma ha perdido todo interés y toda sensibilidad, una vida muerta, una petrificación espiritual, en la que, como la piedra no es herida por la avalancha que la aplasta, el alma puede soportar el choque. del universo.

Cuán diferente es esto de la declaración bíblica: "¡Con la grosura de tu casa estaremos satisfechos!" O bien, haga el contraste entre nuestro texto y la mejor filosofía práctica de los antiguos, la de los estoicos: No te preocupes por nadie y no serás afligido; no quieras nada y nadie te puede robar; Tenga esperanzas y no se arrepentirá. La Biblia pone una luz en el ojo muerto y un fuego en el corazón frío.

Descartes enseñó que la sabiduría consiste en limitar los deseos de uno a las condiciones reales de la vida. La Biblia promete expandir el bien para satisfacer los mayores anhelos de la mente. El mejor recurso del hombre es colapsar los grandes vacíos del corazón lo antes posible; La propuesta de Cristo es agrandarlos y luego llenarlos. Tome esto como una evidencia de que Aquel que nos dio la Biblia es El que nos dio el ser. ( Revisión homilética. )

Los deseos del corazón

Sería bueno saber cuántos de nosotros reunidos aquí para la adoración cristiana esta mañana realmente creemos que el dicho del salmista es verdad; y cuántos de nosotros nos encogemos de hombros invisibles y lo consideramos simplemente como un sentimiento piadoso que no está respaldado por los hechos de la vida. En toda asamblea considerable de hombres y mujeres debe haber muchos corazones decepcionados. En su mayor parte, guardan silencio y están decepcionados.

“El corazón conoce su propia amargura”, y cuando es bondadoso no tiene la tentación de derramar su hiel en la dulzura de otra vida. Bueno, no vas a estallar en ninguna forma violenta de revuelta. No estás construido así. No tiene la intención de etiquetarse a sí mismo como un agnóstico. ¡No quiere burlarse de la religión o renunciar abiertamente a la fe en Cristo! ¡Es absurdo hablar de la incredulidad del mundo exterior, mientras hay tanta falta de fe vital en los corazones de tantos adoradores cristianos de mentalidad espiritual! El Maestro tranquilo y confiado de nuestra vida nos invita, con toda Su vida y enseñanza, “Confía en el Señor y haz el bien; habita en la tierra y sigue la fidelidad; deléitate también en el Señor ”; y todo esto con la seguridad inquebrantable de que Él nos concederá los deseos de nuestro corazón.

La verdadera experiencia cristiana hace imposible toda la frialdad del estoicismo. De pie en la posición ventajosa del amor en el presente, el creyente en Cristo es capaz, como su Maestro, de contemplar el pasado con esperanza y el futuro con fe. Y ahora, viendo que todos somos más o menos partícipes de la experiencia del fracaso y la desilusión y, por lo tanto, todos estamos sujetos a estados de ánimo de cinismo y falta de fe, permítanme pedirles que consideren la actitud cristiana hacia el pasado: el presente y futuro.

I. La actitud cristiana hacia el pasado. Es la actitud de esperanza. ¿Esperanza para el pasado? Si. Es una actitud adoptada en plena respuesta a las palabras del salmista, "Confía en el Señor", pero con razones e impulsos detrás de ella más grandes de lo que el salmista alguna vez supo [Todo cinismo tiene sus raíces en fracasos y desilusiones del pasado, ¿no es así? Los jóvenes, con la vida y el mundo ante ellos donde elegir, nunca son cínicos.

Al menos, nunca de primera mano: a veces aprenden un lenguaje de cinismo de segunda mano. No; es la experiencia de Adán en cada hombre la que engendra una incredulidad cínica en el sentido piadoso de la vida; la experiencia del odio de un embaldosado que ha sucedido, un acto que se realiza y sus inevitables consecuencias. Fue Milton, recuerdas, quien puso en la boca de Adam las palabras aparentemente desesperadas,

“¿El pasado que puede recordar, o deshacer?
Ni Dios omnipotente ni el destino ".

Y seguramente es bueno que reconozcamos pronto la terrible responsabilidad que se atribuye a cada acción de nuestra compleja vida humana. Sin embargo, según la antigua historia del Génesis, ¡la gloriosa promesa de redención se mezcló con el pronunciamiento del castigo del hombre! El pecado, el fracaso y la decepción se acumulan en gran medida en el pasado que no es de extrañar que deban proyectar sus sombras sobre el presente.

Amigos, son estas sombras del pasado las que deben ser subyugadas y alejadas por la esperanza. Maeterlinck ha escrito un ensayo maravilloso sobre "El pasado", que contiene la esencia misma de la esperanza del Evangelio cristiano. Aquí hay un párrafo del mismo: “'El pasado es pasado', decimos, y es falso; el pasado siempre está presente. .. "Nada puede borrar el pasado", decimos, y es falso; el menor esfuerzo de voluntad envía el presente y el futuro viajando sobre el pasado para borrar todo lo que les pedimos que borren.

.. 'Mi pasado es perverso, es doloroso, vacío', volvemos a decir, 'cuando miro hacia atrás no puedo ver ningún momento de belleza, de felicidad o de amor; No veo nada más que ruinas miserables. .. 'Y eso es falso; porque ve precisamente lo que usted mismo coloca allí en el momento en que sus ojos se posan en él. Nuestro pasado depende enteramente de nuestro presente y cambia constantemente con él. .. Nuestra principal preocupación por el pasado, aquello que verdaderamente permanece y forma parte de nosotros, no es lo que hemos hecho, ni las aventuras que nos hemos encontrado, sino las reacciones morales que los acontecimientos pasados ​​están produciendo en nosotros en este mismo momento, el ser interior que han ayudado a formar.

“Ahora bien, los acontecimientos de la vida que ocurren constantemente a nuestro alrededor nos aseguran que así es. Mire esos concretos actos de pecado cometidos en momentos de impulso repentino por jóvenes que parecen haber sido afligidos por una ligereza y frivolidad casi incurables de mente y corazón. Bueno, están hechos, más allá de recordarlos, son del pasado. ¿Son, por tanto, inmutables? ¿El pecador que los ha cometido no tiene control sobre ellos? Es cierto que deben seguir trabajando en algunas consecuencias que él no puede controlar; pero todavía puede hacer de ellos por sí mismo lo que quiera.

Por su actitud actual hacia ellos, se convierten en piedras para rodar sobre la tumba de su propia vida moral y espiritual, o piedras, como la almohada de Jacob, sobre las cuales, acostado en arrepentimiento, tendrá visiones de los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre la todavía posible escalera en pendiente ascendente cuya cima llega al cielo. Muchas derrotas morales han sido el primer despertar de un alma a la posibilidad de una victoria moral.

Y como sucede con el pecado del pasado, también puede suceder con el dolor del pasado, el fracaso del pasado, la decepción del pasado. ¡La actitud cristiana de esperanza tiene el poder de transfigurarlos y cambiarlos a todos! No hay dolor que no pueda convertirse en gozo. "Confía en el Señor." Esa tumba que cavaste en el pasado no era tanto un lugar de sepultura para el gozo de la tierra, sino un terreno de siembra para la comunión espiritual del cielo. Es mejor, si no se ha permitido empeorar, por verse obligado a enfrentar la realidad más sombría de la experiencia de la tierra; y tu amado es más digno de ser amado, ¡habiendo pasado por ese camino santo! Lo bueno que intentó pero no pudo hacer no es el símbolo de su debilidad e ineficacia.

Nunca lo pienses. ¡Es la marca indeleble de tu destino divino para futuros logros! ¡Cada estatua, cada cuadro, cada poema del mundo es el fracaso de algún artista! ¿Te imaginas que el pintor encontró la puesta de sol que su espíritu había visto en el cielo, cuando extendió los colores de su paleta sobre el lienzo? Nunca. ¡Podemos permitirnos fracasar en el aprendizaje de la manera de tener éxito! Esa decepción tuya, no me importa lo que fuera, no era prueba de que el mejor bien sea un engaño. El espejismo del desierto no es prueba de que no haya agua en ninguna parte. “Confía en el Señor” y considera tu pasado, lo que sea que contenga, con una actitud de esperanza.

II. La actitud cristiana hacia el presente. ¡Es una actitud de amor! “Haz el bien”, dice el salmista. “Habita en la tierra. .. Deléitate también en el Señor ”. Eso es lo que tienes que hacer ahora. La actitud de esperanza hacia el pasado está estrictamente condicionada a la actitud de amor hacia el presente. No es probable que usted y yo “confiemos en el Señor” acerca de ese pasado nuestro extrañamente misterioso, si no sentimos el impulso de amarlo hoy.

"¡Habita en la tierra!" Bueno, debemos hacerlo. Aquí estamos. De una forma u otra estamos ocupando la tierra de nuestra herencia. “Habita en la tierra” no es tanto una invitación como una orden. No podemos ayudarnos a nosotros mismos. Bueno, entonces, "Haz el bien. Deléitate en el Señor". Hay un comando allí, no dos. El hombre que hace el bien porque es bueno y porque ama el bien cuando lo ve, se deleita en el Señor, lo sepa o no.

No hay dos opiniones en esta iglesia esta mañana sobre hacer el bien. Cuando el curso de acción bueno y malo está claramente ante nosotros, todos sabemos que debemos hacer el bien, y en el fondo de nuestro corazón todos deseamos hacerlo, y nos sentimos convencidos de pecado si nos negamos. Y cuanto más difícil es hacer el bien frente a la tentación de hacer el mal, más profundo y duradero es ese resplandor misterioso de alegría con el que nuestros corazones se calientan de manera tan extraña.

Ese resplandor de alegría simplemente significa que, en esos momentos, lo reconozcamos o no, al hacer el bien nos deleitamos en el Señor. "¡Deléitate también en el Señor!" Ah, bueno, eso fue fácil hace una semana, en la época de nuestro sol, ¡pero no cómo! Entonces, asegúrese de que no se estaba deleitando en el Señor hace una semana, si no puede hacerlo ahora. Es posible que se haya estado deleitando con algo agradable que Él le había dado. Eso es algo muy diferente a deleitarte en Él.

III. La actitud cristiana hacia el futuro. Es la actitud de fe. “Sigue la fidelidad y él te concederá el deseo de tu corazón”. "Aliméntate de la fidelidad", dice el margen, es decir, alimenta tu vida interior con este alimento espiritual: "Fidelidad". ¿Cuál es exactamente esta actitud de fe hacia el futuro? Déjame responderte citando un hermoso pasaje que leí el otro día.

Un grupo de viajeros atravesaba un hermoso paisaje con la vista de las azules aguas del Mediterráneo; uno de ellos escribe: “A poca distancia, mirando bajo los olivos, a través de los terrones rojizos y las flores silvestres accidentales, estaban los innumerables hoyuelos del amable mar. .. '¿Siempre es así?' preguntó Lamia. 'Lejos de eso', iba a responder; pero el Poeta se me adelantó.

—Sí, siempre, Lamia; siempre, siempre, siempre! ' “Nadie merece viajar si anticipa algo menos agradable de lo que disfruta en este momento. Ah, entonces, esta fe es un autoengaño, después de todo, dirán algunos de ustedes. No, la fe es la creencia de que lo bueno y lo bello deben encontrar resultado en lo mejor y lo perfecto. Es la seguridad del viejo poeta Walt Whitman, quien, mirando hacia atrás sobre el trabajo de una larga vida, estableció como sus últimas palabras:

"Las canciones más fuertes y dulces aún están por cantar".

Los deseos de nuestro corazón son mejores de lo que creemos; y es sólo cuando “confiamos en Dios y seguimos la fidelidad” que Dios puede interpretarnos el significado de nuestras propias oraciones, nuestros propios deseos, y darnos esas cosas mejores que están escondidas en todas Sus promesas. “Y él te dará” - no meramente las peticiones de tus labios, porque eso es una pequeña cosa y muchas veces no es bueno para nosotros, sino que te dará un regalo mucho más profundo y puro - incluso “las peticiones de tu corazón . " ( AE Hooper. )