Salmo 37:35-37

He visto al impío con gran poder y extendiéndose como un laurel verde.

Sin embargo, falleció, y he aquí que no lo era.

Los dos personajes

La palabra "perfecto" en el Antiguo Testamento se usa generalmente en el mismo sentido que la palabra "piadoso" en el Nuevo. Este hombre "perfecto" es él "Teme a Dios y se aparta del mal". Su perfección es la de un santo terrenal, no la de un santo celestial. Los "impíos" del texto son los mismos que los "malhechores", "los obradores de iniquidad" y los "impíos" de los versículos anteriores.

No hay necesidad de rastrear el carácter de estas personas, porque ¿no lo resuelven a la vista de todos en sus conversaciones y conductas impías? Y sin embargo, en verdad, sueñan con el cielo. Pero, ¿qué clase de cielo?

I. Los malvados como se establece en el texto.

1. Tiene una salud fuerte: "como un laurel verde".

2. En riquezas. Sus campos han cosechado abundantemente; tiene muchos bienes almacenados durante muchos años. Como un faraón, desafía toda autoridad y pregunta con desdén: "¿Quién es el Señor?"

3. En orgullo y egoísmo. Amán es una representación correcta de esta clase; y Nabucodonosor.

4. “Extendiéndose” - ostentoso, pomposo, vistoso. Qué contraste con la vida de Cristo, o con la idea de la Biblia con respecto al estado celestial.

5. "Hasta que muera". Desaparece en la oscuridad. "El nombre de los impíos se pudrirá".

II. El perfecto, el hombre recto:

1. Márcalo en la virtud de su vida.

2. En su paciencia ante las pruebas.

3. En el secreto consuelo que disfruta. Tiene fuertes consuelos. ¿Dónde? El hombre natural no puede comprenderlo.

4. En su salida de esta vida. Oh, sí, fíjate en él, míralo, síguelo con el ojo; se acerca al final, es cierto, pero no se perderá; se hace más claro, más claro cuanto más profundo va. "Cristo te alumbrará". "El fin de ese hombre es la paz".

5. “Marca al perfecto, mira al recto” una vez más - para verlo entrar en su estado eterno. Si la religión de la Biblia conduce a ese fin y lo produce, ¿no vale la pena que lo busquemos? ( Anon. )

Los malvados en tres aspectos

I. Como favorecido con gran prosperidad secular.

1. La naturaleza material, de la que el hombre obtiene todo su bien secular, no tiene en cuenta el carácter moral.

2. La codicia por la ganancia es una de las pasiones más fuertes en el corazón de los malvados.

3. Los esfuerzos de los malvados no están restringidos por consideraciones morales.

II. Como barrido inesperadamente de la tierra.

1. Aunque apareció, la última vez que se le vio, fuerte, se ha ido.

2. Aunque apareció como el objeto más importante de la escena, se ha ido.

III. Como contrastando notablemente con los justos ( Salmo 37:37 ).

1. En relación al carácter. En estos versículos, los buenos son llamados "perfectos", "rectos", "justos". Todos estos términos significan lo mismo: excelencia moral. Se habla de los malvados como "transgresores": ultrajan los principios eternos de virtud, verdad y felicidad; son violadores de las leyes morales del universo.

2. En relación a su fin. Tholuck traduce esta oración: "Le irá bien a un hombre así". La paz es siempre el fin de un buen hombre: paz de conciencia, paz con Dios, paz que sobrepasa todo entendimiento. ¿Qué dijo Lutero al morir? "Dios es el Señor por quien escapamos de la muerte". ¿Qué dijo Baxter? “Tengo dolor, no hay ningún argumento en contra de los sentidos; pero tengo paz, paz ".

3. En relación con Dios. Él es el destructor de los impíos. ( Homilista. )

Por qué se perdonan los malvados

I. Que la paciencia y la bondad de Dios los lleve al arrepentimiento. Las avenidas hacia el corazón son accesibles en diferentes personas de diferentes maneras. Mientras que algunos se sienten naturalmente llevados al pensamiento y la reflexión, por el miedo al peligro o el sufrimiento de la angustia, otros se ven afectados más sensiblemente por los casos de bondad y benevolencia. Donde hay una fuerte sensibilidad y una generosidad suficiente de disposición natural, las bendiciones de la prosperidad serán aún más efectivas que las flechas de la adversidad para despertar a los hombres a la consideración de sus caminos, para guiarlos por los agradables lazos de la gratitud, para el más afectuoso amor de Dios, al más sincero respeto por la religión y la virtud.

II. Por el bien de aquellos con quienes están conectados en la sociedad.

1. Tal vez este hombre malvado es el jefe de una familia numerosa, y no se puede infligir en él la pena que merece, sin que al mismo tiempo que supone la miseria de su esposa, sus hijos, y, probablemente, un gran número de personas a cargo, toda de los cuales puede ser completamente inocente de los crímenes que ha cometido.

2. Supongamos que se coloca a un malvado en un puesto público, un puesto para el que, tal vez, imaginarán que es muy inadecuado, ya que su mal ejemplo, cuando su influencia se extiende así, puede ser aún más contagioso al corromper la moral. de otros; sin embargo, a pesar de esta circunstancia, que es en sí misma de gran peso, todavía puede poseer varias buenas cualidades que le permitan, con ventaja superior, desempeñar los deberes del distinguido cargo; tal vez posea grandes talentos, o gran laboriosidad, que lo hagan más útil en general, en esa situación particular, que otro hombre de más virtudes, pero de menos habilidad.

III. Que puedan ser el medio de administrar reprensión y castigo a otros, que, quizás, no son tan malvados como ellos, pero que probablemente no son lo suficientemente sensibles a las ventajas de que disfrutan, o que no mejoran estas ventajas en todos los aspectos como lo hacen. debería. ( W. Shiels. )