Salmo 37:7-11

Descansa en el Señor y espéralo con paciencia; no te preocupes.

El buen hombre en problemas

Nótese el hombre contemplado. Es un hombre de verdadera piedad y se le contrasta con los malvados. Se habla de los malvados, pero se le habla a él. Se entiende que pertenece a una clase completamente diferente. Pero en este momento se encuentra en circunstancias de prueba, y la batalla va más bien en su contra. Ve aquello que no sabe reconciliar con la idea de que "hay un Dios que juzga en la tierra". Una gran nube se cierne sobre su espíritu.

I. Los consejos que le dieron.

1. En cuanto a lo que no debe hacer. No debe preocuparse por la prosperidad de los malvados. No significa simplemente que no debe tener envidia, no entregarse a ese espíritu oscuro y maligno. Creo que debe considerarlo como si estuviera contemplando algunos de los grandes acontecimientos desconcertantes de la providencia de Dios. Hay un grupo de hombres malvados, cuya habilidad y artimaña diabólica se ven coronados por el éxito.

Quizás estén atados a una vigorosa cruzada contra Dios y contra la Iglesia de Dios, y aparentemente tienen éxito en sus inicuos esfuerzos. No debes permitir que esos pensamientos entren en tu alma para debilitar y destruir tu fe en Dios. "No te preocupes por el que prospera en el camino". Luego, hay un segundo consejo, que debo decir que va más allá porque las cosas están empeorando: “Deja de la ira y abandona la ira: no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal.

”No se trata simplemente de un hombre que ahora mira lo que es objetivo y se siente más bien perturbado por ello; pero las cosas se acercan y lo tocan personalmente; el dispositivo exitoso lo ha enredado, y ahora la pasión está aumentando; se está emocionando; ha comenzado a imaginar un dispositivo opuesto y piensa vencer la fuerza por la fuerza. Ahora, debe cuidarse de eso, porque si la aflicción tiene este efecto, entonces el diablo tendrá la victoria, y no Dios, en lo que respecta a su alma.

Después de estos dos consejos, que pueden considerarse negativos, aunque se expresan en formas positivas, llegamos a lo que es positivo. "Descansa en el Señor y espéralo con paciencia". Háganlo con confianza filial, con toda la fe. Cree que el Señor vive, actúa, gobierna. Un consejo sencillo, pero más fácil de entender que de practicar: porque nuestra tendencia es, en tales circunstancias, soltar nuestro aferramiento a Dios. Un hombre tiene la idea de que puede hacer las cosas mejor por sí mismo, la fe falla y la corrupción se lleva la ventaja.

II. Por qué un hombre debe descansar en el Señor. Lo primero que se sugiere es que, a pesar de todas las apariencias, un hombre debe aferrarse al gran hecho de que hay una gran personalidad divina que preside, un observador, un gobernador, un juez; debe atenerse a eso y aferrarse a esa gran personalidad. verdad. ¡Tú, un hombre religioso, que tienes una fe religiosa en ti! pero, ¿de qué sirven su religión y su fe si no los sujeta a las verdades primarias de la religión? La segunda cosa que se sugiere es que el buen hombre debe entender que las leyes y la constitución de las cosas están de su lado, que a la larga resultarán del lado de la justicia, la bondad y la virtud, que el resultado de las cosas, en última instancia, estará en contra de lo malo.

Cualquiera que sea la perspectiva principal del éxito de la maldad, los malhechores serán eliminados. Algunos de ustedes lo han visto cincuenta veces. “¡Dios mío, me pregunto qué habrá sido de fulano de tal! Recuerdo que hace veinte años era el hombre del que más se hablaba en Londres; pero había algo muy oscuro y sospechoso en él. Me pregunto qué habrá sido de él. Lo he perdido de vista durante muchos años.

Otro dice: “Te lo puedo decir. Todo se ha ido a la nada. Se hundió y se hundió; todo su esplendor desapareció, y poco a poco se fue reduciendo a la pobreza y también a sus hijos, y la misma casa en la que vivía está en ruinas ”. Así es como funcionan las cosas. A veces no observas el proceso, pero al momento, inesperadamente, ves el resultado de la aplicación de la ley: "Aún dentro de poco, los impíos no serán". Y a veces se hace de otra manera, de una manera más palpable. “En humo se consumirán”.

III. La providencia y el cuidado de Dios velarán por los suyos. Lo poco que tiene el justo ”, etc. La vida religiosa favorece la vida. Ésta es la ley natural. Los que esperan en el Señor pueden tener tristeza por una noche, pero la luz se siembra en las tinieblas y el gozo brotará con el día. “Aún un poco de tiempo y los malvados no serán. Con diligencia considerarás su lugar, y no será ”. sí, aunque debería llamar a sus tierras por su propio nombre.

Recuerdo la circunstancia de un hombre grabando su nombre en la piedra de su casa, de veinte centímetros de profundidad, porque estaba decidido a descender a una posteridad remota, a la casa que él mismo había construido. He visto la casa, con las letras grabadas en la piedra, de casi un pie de profundidad; y está alquilado ahora para una escuela, esto puede parecer un asunto sencillo. Sí, pero los asuntos simples ilustran grandes principios. Es en asuntos simples donde más se ve a Dios. Conclusión.

1. Estos principios se aplican a las aflicciones más leves que a veces estamos llamados a sufrir.

2. Mientras recordamos el juicio que vendrá sobre los malvados si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.

3. Confíe en la verdad de que Dios, con la misma certeza que vive, es bueno para el lado de la justicia. No estás en el mundo del diablo, ni lo creó ni lo gobierna. Por lo tanto, manténgase en lo correcto y fiel a la fe religiosa y al lado de Dios. ( T. Binnecy. )

Descanso para los atribulados

I. El reposo confiado. Mejor en el Señor. Hagámoslo ...

1. En su total suficiencia para suministros razonables y suficientes.

2. En su sabiduría para el consejo y la guía.

3. En su poder de protección.

4. En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de las promesas del mal.

5. En su misericordioso amor por todos.

II. La perseverancia y la expectativa en oración.

1. “Espera pacientemente” al Señor, porque esta es la única manera de mantener la mente en calma.

2. Por sus arreglos con respecto a nuestras aflicciones. ( M. Wilcox. )

Cristiano descansando y uniendo

Una de nuestras lecciones más difíciles es descubrir la sabiduría de nuestros obstáculos; cómo vamos a ser impulsados ​​hacia adelante y hacia arriba al ser devueltos y derribados. Cuando la compañía del "Pilgrim's Progress" tuvo que quedarse mirando toda la noche en la casa de Gains, Greatheart los mantuvo despiertos con este acertijo: "El que mataría primero debe ser vencido". Y la verdad en él ha sido prácticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sueño a través de muchas fortunas duras en cada experiencia cristiana desde entonces.

Sí, las derrotas ayudan al progreso; una parada obligatoria nos ayuda a seguir. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se les revela el hecho. El precepto, "Lo mejor en el Señor", etc., parece al principio demasiado dócil para una ambición espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, una tarea digna de nuestras energías. “Suene una nota de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; ¡Pero este es un mosaico pobre y sin espíritu, este descanso y espera! " Debemos ver, si podemos, qué fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, volaremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religión termina, solo comienza débilmente.

I. La bondad no es tanto obras específicas como un corazón fiel: es ser, más que hacer, aunque seguro que conducirá a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condición necesaria, es más, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su corazón antes de poder ser un poderoso obrero cristiano con sus brazos o un orador con sus labios. Debe orar en su armario antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el púlpito o en la calle.

II. Compare las virtudes activas y pasivas, y vea lo que cada una requiere para refrenarla.

1. La sumisión - si hubiera alguna distinción entre estas virtudes - recaería del lado de las gracias pasivas. Pero en toda la brújula de los logros humanos no hay uno que encomiende más las más fuertes energías del alma, ni uno que exija una recogida más resuelta de toda la resolución que queda. Y, sin embargo, los hombres hablan de él, de este reposo en el Señor, como una de tus virtudes pasivas, secundarias e innobles.

2. Lo mismo ocurre con la gentileza de temperamento y de hablar. Hay una amabilidad natural, pero eso no ha costado ninguna lucha. Pero, ¿no conocemos a algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano y toda la vigilancia del campamento para alcanzar ese logro claro, la "respuesta suave" que "apaga la ira"? Entonces, las virtudes pasivas, como se les llama, son las que requieren el mayor esfuerzo y, según Cristo, son por tanto de mayor valor.

Las nueve bienaventuranzas, con quizás una excepción, pronuncian su bendición sobre lo que el mundo llamaría rasgos dóciles y pasivos. Así, el cristianismo pone patas arriba la vulgar vanidad de nuestra ambición y vacía nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema llega aún a aplicaciones más amplias. “Descansa en el Señor y espéralo con paciencia”, es:

III. Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y quizás nunca haya necesitado más tiempo para escucharlo; una época más ansiosa por conquistar el mundo poniéndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que por sentir su dependencia del Cielo; más dispuestos a correr, a trabajar, a construir, a hacer preguntas, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia y a orar.

Pero la fuerza de una comunidad no está en sus grandes hombres emprendedores, seguros de sí mismos, profanos o sin oración, sino en los hombres, ya sean pocos o muchos, que si bien son "diligentes en los negocios" y fieles en el espíritu público. , "Descansa" en secreto "en el Señor" y "espera pacientemente" todos los días "en Él".

IV. Vea de nuevo, lo que, además del trabajo justo, supone tal quietud. Esperar pacientemente a Dios es mantener el corazón abierto a lo que Dios da. Sujeción, entonces, implica. Es esperar Su amor; y por eso implica una penitencia de archivo que precede al perdón. Es creer que Él dará y guiará; y por eso implica fe. E implica, también, autocontrol, abnegación, oración, acción de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre.

No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lección. Cuando se aprenda, entonces vendrá el reino de Cristo. Ayudémoslo a avanzar lo mejor que podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. Lo mismo ocurre con los múltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; las penas secretas de nuestros hogares; con respecto a todas ellas, y todas las demás como ellas, tomen el precepto de nuestro texto. Dejemos que un tema regule nuestros juicios de unos a otros: líbranos de los descontentos mórbidos y haz que permanezcamos para siempre “en el Señor”, para que podamos descansar en Él. ( ST Huntingdon, DD )

Descansando en el Señor

El descanso y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de tranquilidad interior; es el deseo más profundo de nuestro ser, pero sólo unos pocos lo persiguen sabiamente. El hecho de que el Señor deseaba que el hombre disfrutara del descanso puede ser conocido por estas tres consideraciones; primero, lo ha convertido en el afecto más íntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; en tercer lugar, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, para que podamos llegar a un estado de reposo.

1. Puede que no parezca evidente a primera vista que la exigencia de descanso sea un sentimiento interior en todos. Sin embargo, muy poca reflexión lo aclarará.

(1) Bajo el atuendo inquieto de los más ocupados de la humanidad habita el deseo constante de procurar lo suficiente. Mire al enérgico comerciante; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extraño como el descanso. Sin embargo, déjelo que se desabroche, y encontrará que toda esta actividad surge de un deseo de asegurar los medios para lograr un descanso seguro en sus últimos años. Él cree que solo puede satisfacerse con la satisfacción de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se reclinará en paz y disfrutará del descanso.

(2) El reposo, que es la meta interior del alma, y ​​que todo hombre puede alcanzar, está prefigurado por el contentamiento de los niños pequeños, aunque de ellos es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabiduría. Encuentran sus necesidades satisfechas y no tienen preocupaciones. Tienen plena confianza en el amor de sus padres y no tienen ninguna duda de su poder.

2. Podemos estar seguros de que el descanso está destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo a partir de la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo y, por lo tanto, está en contradicción con las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.

3. Somos invitados, por frecuentes llamadas de la Palabra, a descansar en el amor y la sabiduría divinos. ( J. Bailey, Ph. D. )

Esperando en dios

“Descansa en el Señor y espéralo con paciencia” ( Salmo 37:7 ). Esto no es un llamado a la indolencia, sino a la acción envuelta en reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acción de su época. Nuestras acciones deben tener su origen y su consumación en la paciente espera.

(1) El descanso es la preparación para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que da debe recibir primero.

(2) La tranquilidad debe ser el espíritu con el que se concluye la acción. La inquietud inquieta que mira hacia atrás sobre la obra fiel es una negación de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero descanso para el hombre salvo en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversación que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta comentó que los viajeros se jactaban de gran parte de las montañas suizas porque eran dos o tres veces más altas que las inglesas, pero agregó: “Le respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellas que la mitad de ellas suelen permanecer fuera de la vista.

Su visitante no quiso contradecirlo, por lo que el poeta siguió declamando. "No se pueden ver esas presumidas montañas suizas cuando las nubes están bajas". “Por supuesto que no”, respondió el prudente visitante. Luego, tras una pausa, prevaleció su veracidad y añadió: "Pero debo admitir que sabes que están ahí". "Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza". A veces las nubes se juntan, pero en la vida es muy importante saber que "las colinas" están ahí. "Descansamos en el Señor y lo esperamos con paciencia".

I. Este espíritu de espera paciente es en sí mismo un gran logro del carácter cristiano. En la religión, todos los medios son fines, y todos los fines solo significan un fin mayor. El arrepentimiento no es solo una condición para la salvación, sino también una parte de la obra; es una indicación de un cambio profundo que Dios obra en el corazón. Esperar pacientemente en el Señor es un medio de gracia, pero también es una característica de un espíritu elevado.

Nuestro Dios es el "Dios de la paciencia". Cuán pacientemente Él espera como Creador, no de una vez, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; ¡Cuán pacientemente permanece como el Redentor del mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan de espinas y lo golpean con sus manos! Él espera pacientemente “para ver la aflicción de Su alma”, y es capaz de infundir el espíritu de serenidad, valentía y esperanza en todo Su pueblo.

II. Este espíritu de aflicciones más leves que a veces estamos llamados a padecer.

2. Mientras recordamos el juicio que vendrá sobre los malvados si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.

3. Confíe en la verdad de que Dios, con la misma certeza que vive, está del lado de la justicia. No estás en el mundo del diablo. Él no lo hizo ni lo gobierna. Por lo tanto, manténgase en lo correcto y verdadero, en la fe religiosa y en el lado de Dios. ( T. Binney. )

Descanso para los atribulados

I. El reposo confiado. Descansa en el Señor. Hagámoslo ...

1. En Su total suficiencia para suministros razonables y suficientes.

2. En su sabiduría para el consejo y la guía.

3. En su poder de protección.

4. En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de sus promesas.

5. En su misericordioso amor por todos.

II. La perseverancia y la expectativa en oración.

1. “Espera pacientemente” al Señor, porque esta es la única manera de mantener la mente en calma.

2. Por sus arreglos con respecto a nuestras aflicciones. ( RM Wilcox. )

Cristiano descansando y uniendo

Una de nuestras lecciones más difíciles es descubrir la sabiduría de nuestros obstáculos; cómo vamos a ser impulsados ​​hacia adelante y hacia arriba al ser devueltos y derribados. Cuando la compañía del "Pilgrim's Progress" tuvo que quedarse mirando toda la noche en la casa de Gains, Greatheart los mantuvo despiertos con este acertijo, "El que mata primero debe ser vencido". Y la verdad en él ha sido prácticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sueño a través de muchas fortunas duras en cada experiencia cristiana desde entonces.

Sí, las derrotas ayudan al progreso; una parada obligatoria nos ayuda a seguir. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se les revela el hecho. El precepto "Descansa en el Señor", etc., parece al principio demasiado dócil para una ambición espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, una tarea digna de nuestras energías. “Suene una nota de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; ¡Pero esto es una cosa pobre y sin espíritu, este descansar y esperar! " Debemos ver, si podemos, qué fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, encontraremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religión termina, solo comienza débilmente.

I. La bondad no es tanto obras específicas como un corazón fiel: es ser, más que hacer, aunque seguro que conducirá a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condición necesaria, es más, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su corazón antes de llamar a ser un poderoso obrero cristiano con sus brazos o un orador con sus labios. Él debe orar en su armario antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el púlpito o en la calle,

II. Compare las virtudes activas y pasivas, y vea lo que cada una requiere para refrenarla.

1. La sumisión - si hubiera alguna distinción entre estas virtudes - recaería del lado de las gracias pasivas. Pero en toda la brújula de los logros humanos no hay uno que encomiende más las más fuertes energías del alma, ni uno que exija una recogida más resuelta de toda la resolución que queda. Y, sin embargo, los hombres hablan de él, de este reposo en el Señor, como una de tus virtudes pasivas, secundarias e innobles.

2. Lo mismo ocurre con la gentileza de temperamento y de hablar. Hay una amabilidad natural, pero eso no ha costado ninguna lucha. Pero, ¿no conocemos a algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano y toda la vigilancia del campamento para alcanzar ese logro claro, la "respuesta suave" que "apaga la ira"? Entonces, las virtudes pasivas, como se les llama, son las que requieren el mayor esfuerzo y, según Cristo, son por tanto de mayor valor.

Las nueve bienaventuranzas, con quizás una excepción, pronuncian su bendición sobre lo que el mundo llamaría rasgos dóciles y pasivos. Así, el cristianismo pone patas arriba la vulgar vanidad de nuestra ambición y vacía nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema llega aún a aplicaciones más amplias. “Descansa en el Señor y espéralo con paciencia”, es:

III. Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y quizás nunca haya necesitado más tiempo para escucharlo; una época más ansiosa por conquistar el mundo poniéndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que por sentir su dependencia del Cielo; más dispuestos a correr, a trabajar, a construir, a hacer preguntas, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia y a orar.

Pero la fuerza de una comunidad no está en sus grandes hombres emprendedores, seguros de sí mismos, profanos o sin oración, sino en los hombres, ya sean pocos o muchos, que si bien son "diligentes en los negocios" y fieles en el espíritu público. , "Descansa" en secreto "en el Señor" y "espera pacientemente" todos los días "en Él".

IV. Vea de nuevo, lo que, además del trabajo justo, supone tal quietud. Esperar pacientemente a Dios es mantener el corazón abierto a lo que Dios da. Sujeción, entonces, implica. Es esperar Su amor; y por eso implica la penitencia que precede al perdón. Es creer que Él dará y guiará; y por eso implica fe. E implica, también, autocontrol, abnegación, oración, acción de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre.

No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lección. Cuando se aprenda, entonces vendrá el reino de Cristo. Ayudémoslo a avanzar lo mejor que podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. Lo mismo ocurre con los múltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; las penas secretas de nuestros hogares; con respecto a todas ellas, y todas las demás como ellas, tomen el precepto de nuestro texto. Dejemos que un tema regule nuestros juicios de unos a otros: líbranos de los descontentos mórbidos y haz que permanezcamos para siempre “en el Señor”, para que podamos descansar en Él. ( ST Huntingdon, DD )

Descansando en el Señor

El descanso y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de tranquilidad interior; es el deseo más profundo de nuestro ser, pero sólo unos pocos lo persiguen sabiamente. El hecho de que el Señor deseaba que el hombre disfrutara del descanso puede ser conocido por estas tres consideraciones; primero, lo ha convertido en el afecto más íntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; en tercer lugar, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, para que podamos llegar a un estado de reposo.

1. Puede que no parezca evidente a primera vista que la exigencia de descanso sea un sentimiento interior en todos. Sin embargo, muy poca reflexión lo aclarará.

(1) Bajo el atuendo inquieto de los más ocupados de la humanidad habita el deseo constante de procurar lo suficiente. Mire al enérgico comerciante; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extraño como el descanso. Sin embargo, déjelo que se desabroche, y encontrará que toda esta actividad surge de un deseo de asegurar los medios para lograr un descanso seguro en sus últimos años. Él cree que solo puede satisfacerse con la satisfacción de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se reclinará en paz y disfrutará del descanso.

(2) El reposo, que es la meta interior del alma, y ​​que todo hombre puede alcanzar, está prefigurado por el contentamiento de los niños pequeños, aunque de ellos es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabiduría. Encuentran sus necesidades satisfechas y no tienen preocupaciones. Tienen plena confianza en el amor de sus padres y no tienen ninguna duda de su poder.

2. Podemos estar seguros de que el descanso está destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo a partir de la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo y, por lo tanto, está en contradicción con las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.

3. Somos invitados, por frecuentes llamadas de la Palabra, a descansar en el amor y la sabiduría divinos. ( J. Bailey, Ph. D. )

Esperando en dios

“Descansa en el Señor y espéralo con paciencia” ( Salmo 37:7 ). Esto no es un llamado a la indolencia, sino a la acción envuelta en reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acción de su época. Nuestras acciones deben tener su origen y su consumación en la paciente espera.

(1) El descanso es la preparación para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que da debe recibir primero.

(2) La tranquilidad debe ser el espíritu con el que se concluye la acción. La inquietud inquieta que mira hacia atrás sobre la obra fiel es una negación de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero descanso para el hombre salvo en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversación que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta comentó que los viajeros se jactaban mucho de las montañas suizas porque usaban dos o tres veces más alto que los ingleses, pero agregó: “Yo respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellos que la mitad de ellas permanecen comúnmente fuera de la vista.

Su visitante no quiso contradecirlo, por lo que el poeta siguió declamando. "No se pueden ver esas presumidas montañas suizas cuando las nubes están bajas". “Por supuesto que no”, respondió el prudente visitante. Luego, tras una pausa, prevaleció su veracidad y añadió: "Pero debo admitir que sabes que están ahí". "Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza". A veces las nubes se juntan, pero en la vida es muy importante saber que "las colinas" están ahí. "Descansamos en el Señor y lo esperamos con paciencia".

I. Este espíritu de espera paciente es en sí mismo un gran logro del carácter cristiano. En la religión, todos los medios son fines, y todos los fines solo significan un fin mayor. El arrepentimiento no es solo una condición para la salvación, sino también una parte de la obra; es una indicación de un cambio profundo que Dios obra en el corazón. Esperar pacientemente en el Señor es un medio de gracia, pero también es una característica de un espíritu elevado.

Nuestro Dios es el "Dios de la paciencia". Cuán pacientemente Él espera como Creador, no de una vez, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; ¡Cuán pacientemente permanece como el Redentor del mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan de espinas y lo golpean con sus manos! Él espera pacientemente “para ver la aflicción de Su alma”, y es capaz de infundir el espíritu de serenidad, valentía y esperanza en todo Su pueblo.

II. Este espíritu de paciente espera es necesario para el servicio más elevado y permanente. En La vida de su padre, del Sr. Winston Churchill, tenemos la historia de uno que tuvo la voluntad de ser uno de los trabajadores más influyentes de su época, pero que fracasó porque era todo impulso, impaciencia, inquietud y dejó poco atrás, salvo el recuerdo de una carrera de lo más patética. Después de su notorio error, le escribió a su esposa desde Mafeking: “Bueno, ya he tenido bastante de todo esto.

He esperado con paciencia a que cambie la marea, pero no ha cambiado y no cambiará ahora a tiempo. Todo me confirma en mi decisión de haber terminado con la política e intentar hacer un poco de dinero para los chicos y para nosotros ”. Ese es el secreto del servicio impermanente: "la marea no ha cambiado y no cambiará ahora a tiempo". ¿En qué tiempo? El hombre no tiene derecho a fijar la hora. Nadie sabe de la hora, sino sólo el Padre.

Nuestros tiempos están en su mano. Con qué paciencia esperó Cristo; Durante treinta años esperó en la oscuridad a que comenzara el ministerio. Se mantuvo esperanzado en presencia de la cruz, el símbolo, al parecer, para otros, de la derrota y la vergüenza eternas.

III. Este debería ser un mensaje de consuelo para nosotros en medio de las dolorosas perplejidades de la vida. Una noche, Henry Drummond se sentó con un joven que se había perdido en especulaciones filosóficas. "Me parece que estoy dando vueltas y vueltas y no llego a ninguna parte", dijo con tristeza, "y estoy completamente cansado de todo esto". "Es cierto", dijo Drummond, "pero no estás demasiado cansado para acostarte". El salmista había estado vagando de la misma manera desconcertante.

Se había inquietado por la prosperidad de los malhechores; todas sus ideas teológicas habían sido perturbadas por “lo poco que tiene el justo y la abundancia de muchos impíos”. Pero no estaba demasiado cansado para acostarse, y proclama a los cansados ​​de todas las épocas el gozoso descanso del alma en Dios. Hay momentos en que la razón nos falla. ( Trevor H. Davies. )

Descansa en el señor

Para David fue más difícil hacer esto que para nosotros. Tenía más en juego y menos para ayudarlo; Él tenía todos los misterios que nos acosan, y muchos más propios de su época y de la dispensación bajo la cual vivió. A él le resultó más difícil que a nosotros separar los desastres temporales de las inflicciones divinas; y, sin embargo, podía usar este lenguaje inspirador y convocar a sus hermanos a descansar en Jehová y esperarlo pacientemente.

Pero ahora los hombres parecen estar demasiado dispuestos a no preocuparse: el fatalismo y la indiferencia hacia las cosas invisibles son tan comunes que a menudo se necesita imperativamente un consejo muy diferente al de David. Pero el descanso y la tranquilidad del mundo son solo aparentes, no reales.

I. Tu descanso de cansancio. El cuerpo descansa; es este descanso lo que "teje la manga deshilachada del cuidado", que es "el baño del doloroso trabajo", "el bálsamo de las mentes heridas", "el segundo plato de la gran naturaleza", "el principal alimento del festín de la vida". Toda la vida está sujeta a esta ley. El invierno sin hojas, los cantores silenciosos del bosque, el infante durmiendo en el pecho de su madre, los ojos sellados del vaquero acunados en la marejada, y toda la “magia de la noche mientras se mueve de tierra en tierra y toca a todos con su opiáceo varita ”, cuentan la misma historia.

El trabajo exige descanso y el descanso es el estímulo del trabajo. El intelecto mismo debe tener sus lugares tranquilos y aún retiros, donde la santa calma, el crecimiento inconsciente y la renovación secreta reparan sus pérdidas. Además, el cansancio llega a veces incluso al alivio de la facultad espiritual, y le da al espíritu medio despierto sus primeras lecciones en el poderoso arte de la fe. Quizás hemos estado buscando ansiosamente reconciliar la verdad de Dios con nuestras propias normas; para ajustarle los atributos de Jehová; entrar en el reino de los cielos como un hombre, con violencia, y no como “un niño pequeño.

“Quizás nos hemos estado esforzando por llenar el abismo sin fondo de la necesidad en nuestros corazones con nuestros propios méritos, y encontramos la empresa imposible. Ahora, por fin, vencidos por la lucha y cesando nuestros esfuerzos, podemos estar tomando un descanso forzoso; podemos quedarnos callados por un tiempo, y esto puede parecer un “descanso en Dios”; mientras que, por el contrario, es sólo una pausa inevitable en nuestro infructuoso esfuerzo, una sala de energía mediante la cual la mente recupera su poder de autoinflicción.

Pero si, por el contrario, nos dirigimos con sencillez, humildad y confianza a Dios como nuestro Padre, entonces podemos encontrar descanso. Es mejor aprender la lección de la fe, y así estar lleno de paz, descansando en el Señor.

II. El resto de fuerza. Esto es algo mucho más elevado de lo que hemos considerado ahora. Es un descanso voluntario, que hasta cierto punto está dentro de nuestro alcance; es un signo de vigor más que de debilidad, de voluntad fuerte más que de esfuerzo sobrecargado. Este descanso de la fuerza consciente está estrechamente asociado con cada gracia cristiana y es tan necesario para nuestro éxito en los conflictos de la vida divina como para la cultura de nuestra naturaleza superior.

Ni la fe, ni la esperanza, ni el amor se pueden mantener en nosotros sin el descanso de la fe, el descanso de la esperanza y el descanso del amor. La fe pelea una buena batalla, que requiere, sin embargo, que descanse en Dios. Y la esperanza también necesita descansar en el fruto de lo que Dios ha dado. Y el amor se aviva con horas tranquilas de espera paciente en el Señor. También la oración y el trabajo dependen del reposo en el Señor.

A menudo se requiere de todas nuestras fuerzas para "sentarnos quietos" y creer en el amor de Dios, e incluso aumentar nuestra confianza en ese amor, cuando lo que pensamos que son nuestros propios intereses se ignoran y aparentemente se juega con ellos, y tal vez en nuestros propios intereses. ver completamente sacrificado. El filósofo nos habla de "leyes generales" y "el bien del todo"; el cristiano no afligido hace lo que es un poco mejor, sugiere algunos de los lugares comunes del consuelo. "¡Bienaventurado el hombre que confía en el Señor!"

III. Ahora tengo que aludir brevemente a una tercera forma de este gran deber y privilegio: el resto de la victoria que fluye de una fe profunda; esa paz con Dios que da Jesús, que sobrepasa todo entendimiento. Aquí la paciencia tiene su obra perfecta, y es completa, sin querer nada. “El Señor es mi Pastor”, dice el santo salmista, “nada me faltará”. ( H. Reynolds, DD )

Quietud en Dios

La prueba para la cual este precepto pretende fortalecernos es la irritación a la que todos somos tentados al ver la iniquidad exitosa. Pero habrá un arreglo en derecho de toda esa aparente injusticia. Pero el precepto tiene una aplicación más amplia que esta.

I. Lo que implica mantenernos quietos en Dios. La palabra "quieto" significa "mantente en quietud sobre Dios". Es la cualidad de la mente lo opuesto a la inquietud. Y debemos “quedarnos quietos en Dios” en referencia tanto a las cosas temporales como a las espirituales. La inquietud tiene una doble amargura que la confianza en Dios debe extirpar.

1. Surge de la insatisfacción con el presente o de la ansiedad por el futuro. Hay una profunda melancolía en el corazón de todo hombre, atada al haz mismo de su vida, que, como el soplo de la mirra, está siempre dispuesto a extenderse por todo su ser; y en los espíritus del tono más profundo hay la mayor parte de esto: es el anhelo de nuestra verdadera porción, pero hará que toda la vida se inquiete a menos que aprendamos a apoyarnos en Dios, creyendo que Él es Verdad y Amor, y es nuestro a través de Cristo. Jesús.

En la vida común, este debe ser nuestro descanso; y también con gran dolor. Entonces debemos aprender a estar en reposo, no esforzándonos de manera antinatural por no sentir dolor, sino quitando el dolor de Dios. No es ser optimista, sino ser confiado, lo que se requiere de nosotros.

2. Y en lo espiritual el precepto es el mismo. La quietud es lo opuesto a la confianza en uno mismo, que es la raíz común de estos dos esquemas falsos, aparentemente tan opuestos, de la vida espiritual, la vida del mero formalista y la del que está comprometido en un corazón. comiendo buscando en su propio marco y sentimientos. Porque ambos están construyendo sobre sí mismos, no sobre Dios. No es ese silencio de espíritu, esa meditación y quietud, esa unión con Dios que están tan estrechamente conectados con la verdadera religión.

Y esta quietud es, quizás, el rasgo de la religión que rara vez se encuentra en nuestros días. Es una época ajetreada y nos encanta la actividad. Necesitamos estar en silencio ante Dios para realizar nuestra reconciliación personal con Él a través de la sangre de la Expiación, caminar en Su Espíritu, pasar nuestra vida como Sus hijos obedientes y confiados. Ahora, esta es la esencia del cristianismo.

II. Es sumamente bendito, tanto en lo que respecta a nuestra vida temporal como a la espiritual. Porque en él nos transformamos y llevamos la impresión de Dios. Todo crecimiento es silencioso. No es en la tormenta señorial, o en el huracán dominante que la naturaleza despliega sus poderes de crecimiento y crecimiento. Es en medio del rocío que empapa, en el amanecer todavía de la primavera, que la hoja se despliega y el tierno brote se desliza hacia arriba.

Y estas obras de la naturaleza son todos símbolos del crecimiento interior. En tiempos de quietud, el corazón se despliega ante Dios. Si quieres crecer en gracia, entra en tu aposento y cierra tu puerta al mundo; ciérrala sobre todo sobre tu yo ocupado e incansable, y entonces Dios te hablará. Cuán silencioso, ciertamente, es el corazón de un ángel cuando Dios está cerca; cómo se silencia el yo allí; ¡Cómo, como vapor terrenal por el sol, cada poder de Su poderío es atraído hacia la adoración! Y esto verdaderamente es conocerlo a Él.

III. ¿Cómo vamos a crecer en esta gran gracia? Y, primero, necesito decir que tal crecimiento debe ser obra de Su gracia. Que no es natural para nosotros; que nada es menos natural. Solo el Espíritu que se cierne sobre nuestros corazones puede asegurar esto. Los renueva, calma, refresca, purifica. Aquel que dijo a las olas: "Paz, enmudece", debe crear esta gran calma. Por tanto, debemos acercarnos a Dios si queremos obtener una bendición tan grande.

Esta debe ser nuestra regla. Acércate a Él en el pacto de la sangre de Su Hijo: a Él como el Amoroso, el Verdadero, el Grande: como Amor, como Verdad, como Santidad, como Poder, reunidos en una Persona adorable; un Ser real; y ese Siendo tu porción, tu amigo, tu descanso: porque "esta es la vida eterna, conocerte a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". ( Obispo S. Wilberforce. )

Descansa en el señor

Nuestro texto donde está en este salmo es un ejemplo de la gran regla de que el Señor no hace nada a medias. En Salmo 37:1 el Señor encontró a su siervo propenso a irritación y envidia, y lo exhortó a dejar de inquietarse; y no detuvo la operación de su gracia hasta que hubo perfeccionado lo que le preocupaba, y lo llevó al punto elevado de nuestro texto: "Descansa en el Señor y espéralo pacientemente". El descanso es una bendición que pertenece propiamente al pueblo de Dios, aunque no disfrutan de un diezmo tanto como deberían. Así que consideremos ...

I. Los escalones de esta cámara de reposo real. Se muestran en este salmo:

1. "No te preocupes". No estás en el campo entre las fieras; Deja de cazarlos: Entra por las puertas de la casa de tu Padre. Aléjate del contacto con los mundanos. Los dolores que hacen que el pino impío no sean para ti. Luego--

2. Cuando hayas salido del campo al palacio del amor, la primera escalera se describe como "confía y haz". "Confía en el Señor y haz el bien". No una fe muerta que no te servirá en absoluto, sino una que “hará” además de recibir. Es mediante el ejercicio de la fe que el consuelo llega al corazón. Cuando hayas aprendido esta lección, habrás subido una noble escalera del palacio real, y te llevará al comedor del Rey, donde está escrito: “Verdaderamente serás alimentado.

“Si tienes una fe viva y activa, se te proveerá. Deja los campos y tus hermanos sembrando allí, que se quejan de que su Padre nunca les dio un cabrito para divertirse con sus amigos; déjalos y sube esta primera escalera de fe activa, y siéntate donde se reparte una fiesta. Luego--

3. Asciende más alto y sube la siguiente escalera, que está marcada como "Deleite y deseo". “Deléitate también en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón”. Piensa en el buen Dios que tienes; sí, qué Dios bendito es. Hemos subido ahora al tesoro real, la limosna del rey. Aquí Él te pide que abras todo tu corazón y derrames tus deseos, porque Él los satisfará. Pero todavía no has subido a la cámara de descanso real.

4. Sube otra escalera, marcada, "Compromete tu camino y confía". Todos los pasos del buen hombre están ordenados por el Señor. ¿Qué tienes que hacer para ordenar tu propio camino? Ahora, esto nos lleva al cuarto de desvestirse, que está al lado del dormitorio real. Quítese las vestiduras polvorientas de sus preocupaciones y encomendárselas al Señor. Despojate de todas tus ansiedades y deja tus vestidos gastados y manchados por el viaje. Luego entra en la cámara silenciosa y descansa; "Descansa en el Señor".

II. El resto.

1. Es un descanso de la mente, una sensación de seguridad y firmeza;

2. Contentamiento.

3. Confianza inamovible.

4. Sumisión a toda la voluntad de Dios. El hebreo es: "Guarda silencio ante Dios". Una de las versiones antiguas dice: "Quédate quieto ante Dios".

5. Paciente en espera. Siente que puedes renunciar a tus deseos y demorarte en el ocio del Señor.

6. Paz, calma absoluta.

7. Expectativa, especialmente en lo que respecta al Reino de Dios. No se preocupe por eso.

III. La cámara real. “Descansa en el Señor”, en Él mismo.

1. Como su Dios del pacto.

2. Como su Padre.

3. En sus atributos.

4. Su palabra.

5. Su voluntad. De modo que podemos decir: "No sea como yo quiero, sino como tú". ( CH Spurgeon. )

Descansando y esperando

I. El significado de las palabras. Hay muchos pasajes que respiran un espíritu similar.

1. El significado aquí está implícito por contraste - vea el comienzo del salmo, en cuanto a inquietud; cuidado mundano y ansioso; el malestar de los impíos, del cual el pecado es la gran causa.

2. Entonces pensamos en el Señor mismo, y vemos que descansar en Él es confiar en Él, y estar quietos y silenciosos en nuestra confianza: descansando, esperamos en la paciente esperanza y en la certeza del amor.

II. Su aplicación. Esto encaja cuando ...

1. Nos preocupa el lento progreso del Evangelio. O, 2, sobre las dispensaciones generales de la providencia de Dios. Los malvados prosperan. Nuestras propias pruebas personales, temporales y espirituales. Pero descansar en el Señor es el secreto de la vida más elevada, la fuerza más verdadera y la bendición más rica. ( GL Jarman. )

Descansa en el señor

1. Puede que tenga que esperar en silencio. La palabra "reposo" significa literalmente que: "Guarda silencio ante el Señor". Lo mejor puede ser, en ocasiones, esperar tranquilamente. Una vez hubo una alarma de incendio en un salón lleno de gente, y se hizo una carrera general hacia la puerta. La alarma resultó ser falsa, y poco a poco la gente volvió a sus asientos. Sin embargo, se notó que una niña no se había movido y, al preguntarle por qué, resultó que su padre era miembro del cuerpo de bomberos y que a menudo le había insistido en que si alguna vez se encontraba en un apuro. situación de ese tipo, tenía que quedarse quieta.

Eso es lo que Dios solía decir a Sus siervos de antaño, y lo que nos dice todavía a través de Su Palabra, con respecto a las experiencias difíciles; pero ¡cuán difícil es aprender la lección y obedecer! "Su fuerza es quedarse quietos".

2. Pero, sin duda, debería ser una espera esperanzadora. No dejes que la quietud sea un mero letargo. No dejes que la mudez sea entumecimiento. “Espera en Dios, porque todavía le alabaré”, dice el salmista; y esa palabra "todavía" es la nota clave de todo el salmo. Quizás lo más elevado y más difícil de todo, sin embargo, es que sea una espera paciente. La esperanza puede aplazarse, el amanecer puede parecer que nunca llegará y, sin embargo, sea paciente, paciente.

“Todo saldrá bien”, son las palabras puestas en la lápida del presidente Brand, un difunto presidente del Estado Libre de Orange. Era un comentario que solía hacer durante su vida. Si nuestra confianza está en Dios, ¿no podemos aceptarlos también? ( JS Maver, MA )

El descanso del creyente

I. Descanse de la deambulación. ¡Oh corazón mío, cómo vagaste como peregrino cansado por el Egipto de tu servidumbre! Caminaste hasta el Sinaí, donde oíste la ley que te hizo temblar. Caminaste por el desierto de Sin, donde tus buenas obras te afligieron y cansaron, y tus malas obras te mordieron como serpientes ardientes; pero eso ha terminado ahora. Alma mía, has cruzado el Jordán y, habiendo encontrado a Cristo, no tienes ganas de vagar más.

II. Descansa de todos nuestros enemigos.

III. Descanse en el sentido de la confianza. En este sentido de la palabra, realmente "descansamos en el Señor". No somos cristianos si no lo somos, porque la primera marca de un creyente es que descansa en Cristo para todo. Cualquier necesidad que tengas, descansa sobre el brazo desnudo de Dios para suplirla.

IV. Descanse en el sentido de seguridad.

V. Perfecto descanso del cansancio. Leemos en la profecía de Isaías: "Este es el reposo con que haréis descansar al cansado"; y sé que hay algunos cansados ​​aquí. No estás cansado de la obra de Dios, pero estás cansado de llevar la cruz de Cristo, has tenido tanta vergüenza y tanto dolor; bueno, "descansa en el Señor".

VI. El resto de logros. O Cristo completó todo lo necesario para su salvación, o no lo hizo. Si lo terminó, entonces descansa en Él y alégrate.

VII. El resto de completa satisfacción. Teniendo a Cristo, no queremos nada más. Si vamos hacia arriba o hacia abajo, hacia la derecha o hacia la izquierda, no podemos encontrar nada más allá de nuestro Señor.

VIII. El resto del disfrute consciente. ( CH Spurgeon. )

Esperando en silencio y con paciencia al Señor

Descanse en el señor.

1. Esto implica que somos el pueblo del Señor.

(1) Por la iluminación de nuestras mentes, el perdón de nuestros pecados, la regeneración de nuestra naturaleza y la adopción en la familia de Dios.

(2) Por la separación de los inmundos, por la dedicación a Dios y por compromisos solemnes del pacto.

2. Siendo del Señor, debemos descansar en Él.

3. Descansar en el Señor es estar callado en el Señor. Estate quieto; y no pienses en Dios con dureza, porque Él te permite sufrir. Estate quieto; y no murmures contra el Señor, porque él no te librará inmediatamente de tus angustias.

II. Espérelo pacientemente.

1. "Esperar" significa ser fuerte, firme, estable; esperar, quedarse, demorar: esperar, esperar, a partir de la noción de aguantar, resistir, que es afín a la de fuerza. Significa esperar en Dios en oración, con fe y paciencia.

2. “Espere pacientemente”, por mucho tiempo.

3. "Para él". Esperar al Señor es esperar Su ayuda prometida y esperar en Él la liberación de todos nuestros problemas. La esperanza en Dios no avergüenza. Su ayuda vendrá, si esperamos; Su ayuda será suficiente cuando llegue. ( HO Crofts, DD )

La puerta del lugar de espera

Cuando un hombre ha entrado una vez en relaciones correctas con Dios, ha comenzado a vivir para los demás en lugar de para sí mismo, cuando sus deseos se resumen en la oración: "Venga tu reino", es probable que se sienta incómodo al ver cómo Lento está en llegar el reino divino, y cuántos indicios hay de la presencia y tremendo poder de otro reino hostil en la sociedad. Este salmo está dirigido a un alma confundida y alarmada por este aspecto del mundo.

Frente a todo esto, pone la gran verdad: "Dios reina", y el precepto consecuente: "Confía en él". "Sí", es la respuesta, "pero Él tarda tanto en lograrlo: me hace esperar tanto". Así lo hace, y probablemente lo hará; y es este lado de la lección de fe en Dios lo que quiero sacar de este salmo: la lección de la espera.

1. Debemos esperar inquebrantablemente (versículo 84). Dios lleva a los hombres a Su consumación solo por Su propio camino. Y esta es a menudo una severa prueba de fe. Es como cuando uno ha estado viajando durante largas horas por un camino accidentado, en medio de tormenta y niebla, con la noche avanzando, mirando, a medida que va ganando la cima de cada colina sucesiva, las agujas de la ciudad a la que se dirige. y al ver, en cambio, sólo un nuevo tramo de camino lúgubre y una nueva colina que escalar, se siente tentado a pensar que su guía ha perdido el camino y tomar el asunto en sus propias manos. Para el hombre que espera en Dios es indispensable que confíe en su guía.

2. Esperar en el Señor correctamente es esperar con alegría. "No te preocupes", dice el salmista ( Salmo 37:1 ), "a causa de los malhechores"; y nuevamente (versículo 8), "no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal". Has visto a dos niños a los que sus padres les han pedido que esperen en un lugar determinado durante una hora, hasta que él regrese, o hasta que se prepare el placer prometido; y has visto al uno ocuparse alegremente con un libro o algún objeto en mano, mientras que la otra, aunque obedeció la orden de quedarse, se inquietó y miró el reloj,y se preguntó cuándo regresaría el padre, y se enojó porque no había venido antes, y comenzó a temer que no vendría en absoluto, por lo que en general se sintió miserable hasta que expiró la hora. Por tanto, la obediencia no siempre es alegre; y justamente en proporción a su falta de este elemento, es defectuoso. Porque la obediencia es la misma naturaleza de la fe.

3. Podemos esperar con confianza. El salmo respalda sus exhortaciones con numerosas promesas ( Salmo 37:8 ; Salmo 37:4 ; Salmo 37:6 ; Salmo 37:29 ).

Mire especialmente a Salmo 37:23 . Hemos estado observando el curso de un hombre en el camino de Dios, un viajero que tarda en llegar al final, a quien la providencia de Dios impone varios y penosos retrasos. A los ojos de la razón, parece como si el hombre caminara sin rumbo fijo; como si su vida, con sus continuas interrupciones, confusión, tropiezos y desconcierto, fuera un fracaso absoluto e irremediable.

Y así parece no sólo la razón, sino la fe débil. Ha llegado momentos para la mayoría de nosotros en los que hemos perdido en nuestras vidas todo sentido de plan u orden, y simplemente hemos pasado del día a día, haciendo y tomando lo que el día trajo consigo. Hemos pensado, digo, que eran períodos desordenados. No eran. ¿Estudiaste alguna vez las olas del océano? Si es así, ha notado que cada ola estaba llena de pequeños remolinos y remolinos irregulares, que se movían en todas las direcciones posibles.

Y si pudieras fijar tus ojos en un pie cuadrado de esa agua y cerrar todo el resto, podrías decir que fue un mero caos acuoso; pero cuando su ojo se fija en toda la ola, ve que un movimiento común impulsa toda su masa, y toma en sí todos estos movimientos menores y los lleva con la regularidad de una hueste en marcha. Entonces, estos espacios de aparente confusión en nuestras vidas no están fuera de orden.

Se llevan a cabo en el orden más amplio del plan de Dios. Tal vez no podamos ver el movimiento completo, pero avanza constante y continuamente, cada incidente, cada cruce y confusión de incidentes sucedió al ritmo de Dios, y en agradable ajuste con el propio plan de Dios. Observe también que los "pasos" están ordenados. Todo el camino está ordenado, es cierto, pero ordenado a través de los pasos. Así como la gravitación actúa sobre cada partícula separada de la piedra que rueda por la ladera de la montaña, la providencia general de Dios alcanza su resultado a través de las providencias especiales.

El filósofo se burla de la marca de la caída del gorrión; pero es precisamente en el ordenamiento de esos detalles que Dios se realiza a Sí mismo en la historia. Entonces nuestras vidas son lo que son sus detalles. Lo único de lo que debemos tener cuidado es de seguir cada vez el camino de Dios. ( Marzo : R. Vincent, DD )

Paciente esperando en Dios

Hay muchos que pueden esperar, pero no esperan pacientemente en Dios. Pronto se desaniman y pierden la expectativa. Piensan que todo está en su contra, porque en el poco espacio que pueden cubrir, y la poca visión que poseen, no pueden discernir lo que esperan. Este es especialmente el caso de los hombres cristianos en su obra cristiana. Quieren que el segador pise los mismos talones del que siembra la semilla.

Quieren recolectar la cosecha casi tan escaneada como han arado la tierra o echado el grano. Olvidan que son colaboradores de Dios y que el día de trabajo de Dios es todo el tiempo y toda la eternidad. Se desaniman y pierden la fe, y luego, muy rápidamente, dejan de trabajar por completo. Es aún más difícil soportar el sufrimiento con paciencia que servir y cumplir con el deber con paciencia.

Es mucho más fácil soportar una gran aflicción, si es corta, que soportar una larga aflicción, aunque sea leve. En un caso, el derrame cerebral puede aturdirnos, pero podemos recuperarnos rápidamente y ganar nuevas fuerzas y nuevas esperanzas. En el otro caso, la aflicción larga, fatigosa y agotadora parece desgastar toda elasticidad, toda fuerza y ​​toda esperanza en el alma. “La esperanza diferida enferma el corazón”, y cuando esa esperanza se posterga por mucho tiempo, a menudo rompe el corazón por completo.

La esperanza es la gracia de los jóvenes; la paciencia es la gracia de los maduros. La esperanza es el rubor del amanecer, brillante y alegre, en verdad; la paciencia es el sol que ve en su dorada suavidad y belleza, dorando y coronando las últimas horas del día. La esperanza entra en la batalla llena de expectativa, confianza y fuerza; la paciencia es la virtud del veterano que la ha ganado en muchas luchas, en muchas marchas y en muchos triunfos.

Es mucho más fácil trabajar con energía si el día de servicio es corto, que trabajar con paciencia y fidelidad hasta el final del largo día; y es mucho más fácil soportar la ducha que te empapa que soportar la llovizna que desciende y te envuelve en frialdad y chile, ( J. Jenkyn Brown. )

No te preocupes por el que prospera en su camino. -

La prosperidad de los malvados considerada

I. Con respecto a Dios. Aunque el prejuicio es demasiado apto para susurrar que los caminos de Dios no son iguales, sin embargo, una reflexión muy poco seria sobre Su sabiduría y justicia, y los fines de Sus diversas dispensaciones, junto con nuestros propios inmerecidos, calmaría eficazmente toda preocupación ansiosa o quejas por esto. cuenta. Y para cualquiera que sea tan impertinente como para requerir satisfacción en cuanto a las distribuciones de Dios, la respuesta de nuestro Salvador a San Pedro puede ser una respuesta suficiente: “Si quiero” que sea así o así, “¿qué te importa? "

II. Con respecto a las personas que se dice que son prósperas. ¿Nos permitiríamos ver el precipicio sobre el que se encuentra el pecador más exaltado, cuán inseguro es su equilibrio, cuán susceptible de ser sacudido por la oposición de abajo, o la mano de la venganza desde arriba, y cuánto más fatal puede ser una caída desde abajo? una altura tan peligrosa; no deberíamos encontrar nada tan tentador en él como para despertar nuestro descontento, o provocar un deseo de cambiar una inocente e ignominiosa seguridad por una eminencia tan peligrosa.

III.Con respecto a nosotros mismos. Venimos todos al mundo igualmente desnudos e indefensos; y es a la misma mano generosa, que viste los lirios del campo, debemos nuestro alimento y vestimenta. Ahora bien, si estos son suficientes para nuestro sustento e incluso bienestar, y todo más allá de lo que se requiere para nuestra comodidad y conveniencia, se permitirá que sea más de lo estrictamente necesario; ¿Por qué pelear con la Providencia por no cargarnos con lo que, según nuestra propia confesión, es superfluo y, por lo tanto, insignificante para cualquier propósito útil? ¿Hacemos bien en estar enojados si, teniendo una competencia adecuada, solo queremos lo que sería un estorbo y una estorbo? No, aunque el Todopoderoso debería reducirnos, en lugar de exaltarnos, y asignarnos problemas y deshonras, donde tal vez podríamos esperar una suerte mejor; Sin embargo, ¿no será difícil encontrar un indulgente para este agravio? Añádase a esto, que un comportamiento contento, bajo la adversidad o la angustia, es el medio más probable de involucrar al Todopoderoso para que retire Su azote. (J. Roe, MA )

La locura de la envidia inquieta de los malvados

I. La pasión que arde en el corazón tiene una tendencia maligna.

1. Inflige daño al alma de su poseedor. Las pasiones malignas son para el alma lo que las legiones de langostas son para la vegetación de Oriente: devoran la vida. Sí, peor que las langostas, son demonios, encendiendo fuegos que arden hasta el centro mismo del ser y reducen a cenizas las mejores partes de la naturaleza humana.

2. Estimula a infligir daño a otros. "La ira suscita contiendas". Los hombres, bajo la influencia de la ira, están siempre dispuestos a hacer daño; sus lenguas difunden calumnias, sus manos se alzan en la batalla y sus pies son "prestos para derramar sangre".

II. La conexión de los malvados con la tierra no es envidiable.

1. Está expuesto a un despido violento. "Los malhechores serán exterminados". Se dice que "el impío será expulsado por su maldad". No deja el mundo con libre albedrío. Todas sus simpatías, intereses, esperanzas están arraigadas en la tierra, y se aferrará a lo último con la energía de la desesperación; todavía debe irse.

2. Es absolutamente insatisfactorio,

III. Su oposición les provoca una terrible miseria.

1. La simiente de la serpiente ha tenido desde el principio una animosidad venenosa hacia el bien. Esta animosidad está aquí representada

(1) Como astucia, "conspira contra el justo"; es fértil en planes de ruina.

(2) Como furioso. “Rechina sobre él”. Como el fuego oculto del volcán, se revela por terribles vibraciones.

(3) Como sea práctico. El plan y la pasión no lo satisfarán, debe funcionar y trabajar con más implementos que uno: "espada y arco". ¡De cuántas formas se esfuerzan los malvados para aplastar las ideas, frustrar los planes y herir los sentimientos de los justos!

2. Pero toda esta oposición solo les trae ruina. La ruina involucra

(1) El desprecio de Jehová. ¿Puede la imaginación más audaz crear una figura para dar una representación de la miseria más terrible que esta: la "risa" del Infinito? Deje que me arroje sus truenos y haga llover sus fuegos sobre mi espíritu antes que reírse de mí.

(2) El retroceso de sus propios propósitos. "Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos serán quebrados". Un ejemplo notable de este tipo se puede encontrar en Ester (capítulos 5-7) en el caso de Amán. Un curso sencillo es fácil y los hombres están a salvo en él; pero se requiere más habilidad de la que están dotados la mayoría de los hombres para manejar una política torcida y astuta de manera segura, o para estar seguros ellos mismos al seguir tal curso. ( Homilista. )