Salmo 39:4

Mi corazón estaba dentro de mí; mientras meditaba, el fuego ardía; entonces dije con mi lengua: Señor, hazme conocer mi fin, y la medida de mis días, cuál es, para que sepa lo frágil que estoy.

Un sentido de nuestra fragilidad, un tema de oración.

El obispo Horsley dice que David, movido por una contrición piadosa, derrama esta oración para conocer su fin y la medida de sus días.

I. ¿Por qué la contrición debe llevar a tal oración? David no habla de perdón, aunque eso es lo que primero pide el corazón contrito. Pero aquí ni siquiera reza por esto. Aparentemente no lo hace, pero realmente lo hace. Que la oración sea enseñada cuán frágiles somos, es virtualmente una oración para que seamos más santos, más aversos al pecado y más dedicados al gran fin de nuestro ser. Que es esto se muestra:

1. Por el hecho de que el intervalo entre la obra mala y la ejecución de la sentencia contra ella hace que el corazón de los hombres se fije firmemente en ellos para hacer el mal. Si la pena siguiera inmediatamente al crimen, los hombres no se atreverían a pecar como ahora lo hacen sin temor. Confían en la esperanza que inspira la demora en el castigo. Existe una especie de idea no reconocida de que lo prolongado e indefinido nunca surtirá efecto. Pueden intervenir mil cosas para evitar la ejecución.

2. O hay otro en el trabajo, y un sentimiento no completamente diferente. Se confiesa que el pecado debe ser arrepentido y abandonado, ya que de lo contrario vendrá una terrible retribución en el futuro; pero se imagina que la vida todavía ofrecerá muchas oportunidades, de modo que es seguro, o al menos no inminentemente peligroso, persistir un poco más en la indulgencia criminal, que mantiene al pecador en esta su procrastinación.

Si pudiera prácticamente derrocar esta teoría suya, y sustituirla por la persuasión de que "en medio de la vida está en la muerte", casi se vería obligado, por su sensación de exposición al peligro, a tomar medidas para la eternidad venidera. en el umbral del cual puede estar en cualquier momento, y que puede estar sobre él, en su horror e inmutabilidad, antes de que respire de nuevo. ¿Cuántos todavía creen en la antigua mentira con la que el tentador engañó a Eva: “No moriréis ciertamente.

"Qué pocos viven" como forasteros y peregrinos "aquí en la tierra. En lugar de eso, hay un gran asentamiento, como si la tierra fuera su hogar; una negligencia en los deberes religiosos, como si no hubiera gran motivo para la diligencia; un aplazamiento de muchos sacrificios y actuaciones, como si el caso no fuera urgente; y esto también, donde las partes no sólo se declaran cuidadosas por el alma, sino que claramente deben distinguirse de la gran masa que las rodea, por un esfuerzo general para hacer la voluntad de su Dios.

¿Y qué debemos decir que es necesario para corregir estos errores e inconsistencias? ¿Cuál sería, al menos, un motor poderoso para producir una mayor firmeza en los justos, una mayor abstracción de la tierra, una mayor devoción a la religión? Respondemos sin dudarlo: una profunda convicción de la incertidumbre de la vida. Si los hombres tuvieran tal convicción, no podrían vivir, como lo hacen ahora, tan enredados en el mundo, tan ansiosos en su servicio. Le advertiría que se alejara de la búsqueda desmedida de las cosas terrenales.

II. Pero tenga en cuenta la petición en sí. Qué hecho tan curioso es que se le ofrezca a Dios tal petición. Sus términos son lo suficientemente explícitos, al menos hay pocas dudas en cuanto a su deriva. No quiere decir que Dios deba mostrarle la medida exacta de sus días y el número exacto de los que aún tenía que vivir. Tal petición sería ilegal, porque sería una intromisión en esas "cosas secretas" que "pertenecen sólo a Dios".

Pero lo que el salmista busca conocer es la fragilidad de su vida. Ésta es la deriva y el alcance de la petición, que pueda tener una sensación duradera de la brevedad y la incertidumbre de la vida. Ahora bien, ¿no es extraño que se ofrezca tal oración? No le pido a Dios que me haga saber que tales sustancias son venenosas cuando todo ejemplo da testimonio de que lo son; o que el tiempo es variable, cuando tengo constantes pruebas de ello.

No rezo para saber nada, lo que sé indudablemente por libros, o testimonios u observaciones. ¿Por qué, entonces, rezar para que me hagan saber lo frágil que soy? Parece rezar para que se le haga saber que el sol sale y se pone; que las tormentas pueden nublar repentinamente el cielo, o que puede suceder cualquier otra cosa que ya sabemos que suele suceder. Y, sin embargo, David, quien era tan poco probable como nosotros para cerrar los ojos a verdades conocidas, ofrece esta oración: "Señor, hazme conocer mi fin", etc.

No puedo dejar de sacar una lección de esto para la propia guía ministerial en el desempeño de la oficina ministerial. Si hay algo más que otro que desearía haber impresionado en todas las clases de mis oyentes, es la verdad simple, evidente por sí misma, universalmente confesada, que son seres frágiles susceptibles de morir en cualquier momento, y seguros en ningún momento. tiempo muy lejano para ser trasladado a otro, incluso a un mundo invisible.

Ya les he mostrado que se necesita poco, más allá de la conciencia permanente de esta verdad, para producir en aquellos que hasta ahora han descuidado la religión, una seria atención a las cosas de la eternidad; y en otros, que se han consagrado a Dios, una mayor y creciente diligencia en la cultura de la santidad personal. De modo que, naturalmente, uno de los grandes objetivos del ministro será ganar poder para la verdad de la incertidumbre de la vida; retirarlo del cúmulo de hechos, que se reconocen más que sentir, y colocarlo entre los que influyen en la conducta.

¿Cómo se debe proceder en la consecución de este objetivo? Sabes muy bien lo que se intenta habitualmente; y si la razón juzga el asunto, posiblemente lo declare más apto para triunfar. Están todas las evidencias conmovedoras que se pueden reunir de la fragilidad humana. Pero, por justo y admirable que sea en teoría, ¿es este curso prácticamente efectivo cuando el hecho del que deseamos producir convicción es la incertidumbre de la vida? ¡Pobre de mí! no.

El testimonio universal de la experiencia ministerial es que un sermón bien elaborado sobre la fragilidad de la vida es comúnmente ineficaz para hacer que los hombres estén al acecho de la proximidad de la muerte. Aquí es donde nuestro texto viene con una gran lección. No hace más que hacerse eco de este resultado de la experiencia ministerial. El salmista ora para que se le haga conocer su fragilidad; como si estuviera muy consciente de que la meditación y la observación nunca le llevarían a casa, a pesar de que le parecía imposible cerrar los ojos ante el hecho.

Y si se trata de una cosa para la oración, es bastante evidente que todas las meditaciones entre las tumbas y todas las cavilaciones sobre los muertos serán prácticamente inútiles, excepto cuando pongan a los hombres de rodillas. Aquí, entonces, está la gran lección que, como ministro, [extraemos del texto. Deseo inculcarles su fragilidad y les ruego que permitan que esto sea parte de su oración diaria al Todopoderoso: “Hazme conocer mi fin, y la medida de mis días, cuál es; para que sepa lo frágil que soy ". ( Henry Melvill, BD )

Reflexiones para el año nuevo

I. Que la vida humana debe terminar. El conocimiento y la creencia de que nuestro tiempo está en las manos de Dios tiene una poderosa influencia para hacernos humildes, abnegados, vigilantes y santos. El regreso del día y la noche, la revolución de los cuerpos celestes, el latido de nuestros corazones, la circulación de la sangre, cada reloj en nuestra habitación y cada reloj que llevamos, todos proclaman la verdad conmovedora, que nuestros días se apresuran a un final.

II. Que la medida de nuestros días la determina Dios. La soberanía del Altísimo se descubre eminentemente en las diversas medidas de la vida humana.

III. Que el conocimiento de nuestro fin y de la medida de nuestros días es de gran utilidad práctica en la vida cristiana. "Para que sepa lo frágil que soy".

IV. Que solo Dios puede enseñarnos el fin, la medida y el valor de la vida presente. “Señor, hazme conocer mi fin”, etc. Esta es una lección que la sabiduría de los hombres no puede enseñar. Llevamos, confesamos la verdad general de que todos deben morir; pero actuamos como si no fuera cierto, como si nunca fuera a ser interpretado por nosotros mismos. Pero cuando Dios nos enseña nuestro fin, nos inspira con otros puntos de vista. Nadie puede ser indiferente a la muerte y la mortalidad cuando Dios es su maestro. ( Revista cristiana. )

"Hazme conocer mi fin"

De esta oración parecería que los hombres tienden a olvidar su fin. ¿Por qué los hombres olvidan su último fin?

I. Negativamente.

1. No porque pueda haber alguna duda sobre su importancia. ¡Qué acontecimiento tan trascendental es la muerte! La terminación de nuestra conexión terrenal y nuestra introducción en un estado misterioso, retributivo, probablemente inalterable.

2. No porque los hombres no lo recuerden. Si ves una pintura, el artista está en su tumba, un libro, el autor ya no existe, un retrato, el tema se ha convertido en polvo.

3. No porque exista la más mínima esperanza de evitarlo. "Está establecido que todos los hombres mueran una sola vez".

II. Afirmativamente.

1. Una repugnancia instintiva hacia ella. Todos los hombres temen 2: 2. La dificultad de realizarlo. No es posible que sepamos lo que es morir. Es un conocimiento que solo se puede adquirir mediante la experiencia.

3. Lo común de la ocurrencia. Si solo unos pocos en todo un país murieran en el transcurso de un año, y uno o dos en nuestro vecindario, la extrañeza podría afectarnos.

4. La esperanza general de longevidad.

5. El poder absorbente del alma de las cosas mundanas. "¿Qué comeremos, qué beberemos, con qué nos vestiremos?" Esta es la pregunta absorbente. Pero, ¿por qué los hombres deberían considerar su último fin?

(1) Para moderar su apego a las cosas terrenales.

(2) Estimular la preparación para un estado superior.

(3) Para permitirnos darle la bienvenida cuando llegue. ( Homilista. )

La vida breve es aquí nuestra porción

Algunos ven una especie de mezquindad en este versículo, el fruto de la impaciencia bajo la mano castigadora de Dios. Pero no nos corresponde a nosotros reprender al salmista, porque ¿cuál es su impaciencia comparada con la nuestra? David reza: "Hazme conocer mi fin". Pero, ¿era su fragilidad un secreto que no podía descubrir? Podemos estar seguros de que lo sabía en parte, pero quería saberlo de una manera más perfecta; con esa iluminación espiritual que solo Dios podía comunicar. Así sabría ...

I. Su fin. ¿Sabemos esto?

1. Su certeza. Debo morir. No hay descarga en esa guerra. ¿Nos damos cuenta de ese hecho?

2. Será nuestro fin. No un alto, sino un final. Mi fin para todas las cosas bajo el sol: pecado, tristeza, servicio, oportunidad para hacer y hacer el bien. Piense en los acompañamientos de nuestro final, las últimas escenas aquí en las que participaremos. Imagínelo todo en sus mentes tanto como pueda. Ensaye todo lo que pueda. Y piensa en sus resultados. Entonces es que aunque acabamos aquí, entramos en la parte más solemne de nuestra existencia.

¿Adónde irás? Estar con Cristo, o entre los perdidos, ¿cuál? Necesitamos que se nos haga conocer nuestro fin, que se nos haga creer firmemente en él, que seamos conscientes de ello vívidamente, a fin de estar preparados para él cuando llegue.

II. La medida de sus días. Son solo los días de Dios los que no se pueden contar. Los nuestros pueden, “como los pobres cuentan sus ovejas”, porque son muy pocos. Pero el hecho de que el hombre sea pecador hace que sea una bendición que sus días sean pocos. ¿Tendríamos un Voltaire para siempre acechar por este mundo, o algo como él? Midamos nuestros días para no desperdiciarlos.

III. Su fragilidad. Somos como viajeros en un camino que cruza un profundo abismo. Algunos lo saben, pero la mayoría lo olvidan. Los que están en las primeras filas caen en él, y los demás lo harán, pero todavía no piensan en ello. Así continuamos todos hasta llegar a ese paso fatal que nos sumergirá en la eternidad. ( CH Spurgeon. )