Salmo 39:6

Ciertamente todo hombre camina en vano espectáculo.

La amargura y la bienaventuranza de la brevedad de la vida

(con Salmo 39:12 ): - Estos dos dichos son dos formas distintas de expresar lo mismo. Hay un pensamiento común subyacente a ambos, pero las asociaciones con las que se conecta ese pensamiento común en estos dos versículos son claramente diferentes. La primera es amarga y triste, una triste verdad a medias. El otro, del mismo hecho, extrae bienaventuranza y esperanza.

El uno puede provenir de un punto de vista no superior al nivel de la experiencia mundana, el otro es una verdad de fe. El primero es, en el mejor de los casos, parcial, y sin el otro puede ser perjudicial; este último lo completa, lo explica y lo santifica. Y este progreso y variedad es la clave de todo el salmo. El escritor, como consecuencia de alguna calamidad personal, no sabemos qué, se quedó mudo de silencio. Sus pensamientos eran tristes y miserables.

Por fin habla y se queja más que reza por la profunda tristeza de la vida. Se dilata en esto, pero la idea de que sea alpino es demasiado terrible: la oscuridad de su vista lo estaba haciendo tambalear; por eso se vuelve a Dios: “Y ahora, Señor, ¿qué espero? mi esperanza está en ti ". El salmo cambia a partir de este punto; se contempla la misma tristeza, pero con qué diferencia. Ve la luz brillante del tope que fluye desde las más espeluznantes masas de nubes opacas hasta que su penumbra comienza a brillar con un brillo interior y se suaviza en solemnes púrpuras y rojos.

Él había dicho: "Me quedé mudo con el silencio, incluso con el bien". Pero cuando su esperanza está en Dios, el silencio cambia de carácter y se convierte en resignación y sumisión. Es un extraño, pero "contigo", eso marca la diferencia. Es el invitado de Dios en su vida pasajera. Esa vida es corta, como la estancia de un extranjero en tierra extraña, pero está bajo el cuidado del Rey de la tierra; por tanto, no hay por qué tener miedo ni dolor. Se nos presentan tres puntos.

I. El pensamiento de la vida común a ambos versículos del texto. “Todo hombre camina en un espectáculo vano”, y “en una imagen” o “sombra”, camina como una sombra. Es decir, toda la vida y actividad exterior de cada hombre se representa como fugaz e insustancial, como el reflejo de una nube que oscurece leguas de la ladera de la montaña en un momento, y "antes de que un hombre pueda decir, he aquí", es ido de nuevo para siempre.

Luego mire la otra imagen empleada en la otra cláusula de nuestro texto, para expresar la misma idea: "Soy un forastero y un peregrino como todos mis padres". La frase tiene historia. En esa narración más patética de un dolor del viejo mundo que hace mucho tiempo se calmó y consoló, cuando "Abraham se levantó de antes de su muerte" y anhelaba un lugar de enterramiento para Sara de los hijos de Het, suplicó: "Soy un extraño y un peregrino contigo ". Él era tan. Y tal es la relación del hombre con este mundo.

II. El vacío lúgubre que ese pensamiento separado de Dios infunde en la vida, porque la vida es fugaz, por lo tanto, en parte, es tan vacío e insatisfactorio. ¿Por qué deberíamos preocuparnos y quebrantarnos el corazón, "y despreciar las delicias, y vivir días laboriosos" con propósitos que durarán tan poco tiempo, y cosas que tan pronto tendremos que dejar? " ¿No sería mejor quedarse quieto? Tales pensamientos tienen al menos una verdad parcial en ellos, y son difíciles de afrontar mientras pensemos solo en los hechos y resultados de la vida del hombre que podemos ver con nuestros ojos.

Sí, yo si lo hemos dicho todo, cuando hemos dicho - los hombres pasan como una sombra fugaz, si mi vida no tiene raíces en lo eterno, ni conciencia de una vida que no se desvanece, cuando todo es plano e inútil, una ilusión, una locura, un sueño. Mientras tanto, anhelo algo más elevado: "Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente". Dios "ha puesto la eternidad en el corazón del hombre", como dice Eclesiastés.

Y todos estos anhelos y aspiraciones atestiguan que una vida tan limitada como la que fue nunca podrá llenar nuestras almas ni darnos descanso. ¿Puedes llenar los pantanos del Mississippi con cualquier carreta de leones que puedas arrojar? ¿Pueden llenar sus almas con algo que pertenezca a esta vida fugaz? ¿Tiene una sombra voladora un grosor apreciable, o un millón de ellas juntas ocuparán un espacio en tu corazón vacío y hambriento? Pero observe cómo nuestro otro texto en sus palabras significativas nos da:

III. La bienaventuranza que brota de este mismo pensamiento de la vida cuando se mira en relación con Dios. La mera convicción de la brevedad y la vacuidad de la vida no es en sí misma un pensamiento religioso o útil. Todo depende de lo que le asocie. Las palabras, "Soy un forastero y un peregrino contigo", apuntan a la ley del jubileo, cuando todas las tierras regresaron a sus dueños originales.

Pero su objetivo religioso era mantener vivo en la mente de Israel su sentido de dependencia de Dios. “La tierra no se venderá para siempre, porque el laudo es mío, porque ustedes son extranjeros y extranjeros conmigo. Por supuesto, había un sentido especial en el que eso era cierto con respecto a Israel, pero David pensó que las palabras eran tan verdaderas con respecto a toda su relación con Dios, como con respecto a la posesión de Israel de su herencia nacional.

Si entendemos que estas palabras completan todo lo que ya hemos dicho, cuán diferente se ve esta vida transitoria e insustancial. Debe tener la luz de ambos lados para el estereoscopio y hacer sólida la imagen de la superficie plana. ¡Transitorio! sí, pero se pasa en la presencia de Dios. Ahora, si nos aferramos a esta verdad, qué tranquila bendición fluirá a nuestros corazones. Porque si "eres un extranjero contigo", entonces somos los huéspedes del Rey, el Señor de la tierra.

Tenemos un compañero constante y una presencia permanente. Él está con nosotros, caminará con nosotros, se sentará con nosotros y hará que nuestros corazones brillen. Extraños somos, de hecho, aquí, pero no solitarios, porque somos "extraños contigo". Como en algún hogar ancestral en el que una familia ha vivido durante siglos, hijo tras padre ha descansado en estas grandes cámaras y ha estado a salvo detrás de los fuertes muros, así, edad tras edad, los que lo aman permanecen en Dios.

"Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones". “Extraños contigo” - entonces podemos llevar nuestros pensamientos hacia el momento en que iremos a nuestro verdadero hogar, ni vagar más por la tierra que no es nuestra. Si incluso aquí está con nosotros, ¿qué será allí? ¿Y por qué deberíamos temer a la muerte? ¿Está triste el centinela cuando se acerca la hora de relevar a la guardia? ¿Está triste el vagabundo en tierras lejanas cuando vuelve su rostro hacia su hogar? ¿Y por qué no deberíamos alegrarnos de pensar que nosotros, extraños y extranjeros aquí, pronto partiremos hacia la verdadera metrópoli, la patria de nuestras almas? Yo no sé por qué. ( A. Maclaren, DD )

Las vanidades de la tierra y las verdades del cielo

I. David registra su visión de la vida humana.

1. Habla de la vida como un caminar. Parece haber tenido en su mente la idea de una gran procesión: "Ciertamente todo hombre camina en un espectáculo vano". Tales cosas eran más comunes en los países orientales que entre nosotros; pero ya sea el espectáculo del Lord Mayor o cualquier otro, es una imagen de lo que es esta vida mortal. Entre algunas clases de la sociedad, el espectáculo lo es todo; deben “mantener las apariencias.

" Tan; y, en todo el mundo, eso es todo lo que hay - "apariencias" - un espectáculo vano. Ojalá pudiéramos captar esa idea como algo práctico, que todo lo que podemos ver es sombra, pero lo que no podemos ver es la sustancia real.

2. Habla de la vida como una preocupación. "Seguramente están inquietos". Así son. Cuán pocas personas están tan libres del espíritu de las cosas de este mundo como para pasar tranquilamente por esta vida. Vea cómo comienzan la vida, ansiosos por sus alegrías, sus honores, su riqueza. Observe cómo se afanan, se afanan y trabajan. ¡Cuánto trabajo cerebral se realiza a la luz del aceite de medianoche! Más de un hombre agita su mente y fatiga su espíritu, hasta que su vida se pierde en encontrar un medio de vida. Están tratando de vivir, ¡y he aquí! la vida se fue; y se despiertan y se preguntan cómo es que lo han dejado ir y no han vivido realmente en absoluto.

3. David pasa a hablar de la vida como un éxito; y menciona a los que se suponía que habían tenido éxito en la vida; aunque, fíjate, no es un éxito en la vida, después de todo, acumular riquezas. “Él acumula riquezas”. Eso es todo lo que no participa de ellos, no los usa, simplemente los amontona. Acumula sin goce. “ Él amontona riquezas y no sabe quién las recogerá”. Deja su riqueza sin placer. Estoy seguro de que hay muchos hombres que se revolcarían en su tumba si supieran lo que se está haciendo con su riqueza ganada con tanto esfuerzo.

II. David expresa sus propias emociones al contemplar estas cosas.

1. Ha tomado una decisión. "Y ahora, Señor". Me gusta ese modo de hablar; es una gran cosa venir a Dios con un "ahora". Cada momento es solemne si lo hiciéramos; pero hay ciertos puntos de inflexión en la vida, cuando a un hombre se le han abierto los ojos para ver la falacia de sus actividades anteriores, cuando, deteniéndose donde los caminos se encuentran, mira hacia la señal y dice: “Y ahora, Señor , guíame; ayúdame a dar la vuelta a la derecha, a evitar la sombra ya buscar lo sustancial. Ahora, Señor ".

2. También me gusta esta expresión de las emociones de David, porque consulta con Dios: “Todo hombre anda en vano espectáculo; pero, ”dice él,“ y ahora, Señor, no hay vanidad contigo, no hay engaño, no hay engaño contigo, he aquí, me aparto de este espejismo, que acaba de engañarme, a Ti, mi Dios, la Roca de mi salvación, y te miro. Y ahora, Señor. "

3. Es un hombre cuya esperanza está en Dios.

III. David ofrece una oración apropiada y necesaria, "Líbrame", etc.

1. De los pecados cometidos.

2. De los asaltos del pecado.

3. De pecados especialmente peligrosos.

4. De merecido deshonor.

5. Por difamación inmerecida.

6. De la decepción espiritual.

7. De horribles burlas al final. ( CH Spurgeon. )

Seguramente se inquietan en vano. -

Vanas inquietudes

I. Porque son completamente inútiles. La mayoría, si no todas, las cosas que las ocasionan son inevitables.

1. El acercamiento de la edad.

2. El avance de las reformas.

3. La separación de la propiedad.

4. El advenimiento de la muerte.

II. Porque son extraíbles. Desde que llegó el cristianismo, todas las inquietudes del alma pueden ser silenciadas. Se les mantiene en “perfecta paz” cuyas mentes están puestas en Dios. ( Homilista. )