Salmo 39:9

Enmudecí, no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste.

Silencioso ante dios

Este salmo es la expresión de un hombre en problemas. Emociona con un sentimiento fuerte pero reprimido. En un hombre reflexivo, los problemas siempre se duplican. Al dolor de la aflicción inmediata se suma el problema moral que plantea, de la razón y la justicia de la administración de Dios en el mundo, del permiso del mal, de la tendencia y destino de este vano espectáculo llamado vida. Cada dolor o desastre especial es una corriente, que se dirige hacia este océano insondable de pensamiento, con una corriente rápida e irresistible.

El salmo representa una experiencia familiar. Muchos sienten, si no piensan, profundamente. Pero aquí hay una fuerte represión y un fuerte sentimiento. El escritor está en guardia contra las palabras apresuradas. “Dije, haré caso”, etc. Pero en nuestro texto llegamos a una razón más profunda para el silencio. El hombre está tan abrumado por la grandeza y el misterio del trato de Dios con él que se ve obligado a guardar silencio.

Hay algunos misterios que podemos, eso creemos, resolver, pero hay otros sobre los cuales solo podemos decir: "Tú lo hiciste", eso es todo. Nos paramos como un viajero tardío ante la puerta cerrada de un templo egipcio, elevándonos, sombríos y sombríos, bajo las estrellas, y ningún sonido responde a nuestra llamada. Esta, entonces, es la imagen simple y severa de nuestro texto: un hombre en silencio ante la verdad, ¡Dios lo hizo! El texto asume que Dios es un hecho y asume además la fe en Dios.

Dios y su providencia se dan por sentado. ¿Entonces que? Bueno, es algo que nos hemos aferrado firmemente a un hecho. Se gana mucho cuando el dolor, por severo que sea, o el misterio, por oscuro que sea, ha sido atribuido a Dios. Cuando podemos decir, no algo, sino alguien, lo hizo, el asunto se simplifica enormemente. Ya no tenemos que contar las oportunidades. Independientemente de lo que pensemos de la dispensación, conocemos su origen.

Dios lo hizo. Un maestro le propone a un niño un difícil problema de álgebra. El chico se pone resuelto a trabajar. Pasa el día y no puede solucionarlo. Se lo lleva a casa y trabaja allí. Regresa al día siguiente con el maestro y le dice: "No puedo hacerlo"; y luego comienza a hablar apasionadamente, a decir qué métodos ha probado, a insinuar que el maestro puede haber cometido un error en su declaración, a quejarse de que esto o aquello en su álgebra no está claramente definido.

El maestro ve la dificultad; y, como primer paso para aclararlo, dice en voz baja: “¡Quédate quieto! No hables más, yo planteo el problema y sé que está bien ”. Y si no dice más y el chico vuelve a su asiento, ha ganado algo en esa entrevista. Hay poder en el pensamiento que el muchacho da vueltas en su mente: “Este problema lo planteó alguien que sabe. Mi maestro, a quien siempre he encontrado sabio y veraz, lo hizo.

La idea de que puede haber habido un error en el enunciado de la suma se le escapa de la cabeza y, en todo caso, el asunto se ha aliviado hasta ahora; y, bajo el impulso de ese alivio, puede atacar la cuestión de nuevo y con éxito; o, si no, ganará con el silencio, con la moderación. El maestro lo silencia sabiamente, no para controlar su pregunta, sino para poner su mente en la condición adecuada para recibir una explicación.

Y así es como Dios nos trata a menudo. “Bueno”, se puede decir, “todo eso puede ser muy bueno para un niño; pero un hombre que razona no puede ser eliminado de esa manera ". Todo lo que puedo decir es que muchos hombres razonadores tienen que aceptar eso o nada. Y después de todo, puede ser que la satisfacción del niño tenga algo de racional en el fondo, la Razón no puede obligar a Dios a responder; y supongamos que pudiera, ¿sería mejor el hombre? Tome una ilustración simple.

Hay ciertas razones relacionadas con la educación o la herencia de su hijo que lo obligan a vivir durante algunos años en un lugar desagradable y desagradable. Ni el clima, el paisaje ni la sociedad es lo que podrías desear. El niño pregunta: “No somos pobres, ¿verdad, padre?” - “No” - “¿No podríamos vivir en otro lugar?” - “Sí” - “Entonces, ¿por qué nos quedamos aquí cuando hay tantos lugares agradables en otros lugares? " No puedes decírselo; no podía entender las razones; pero, por todo eso, la lección que el niño aprende a través de su silencio, al estar obligado a contentarse con el simple hecho de que el padre lo hace, es más valiosa que el conocimiento de las razones.

Incluso si él hiciera una conjetura astuta sobre tus razones, eso no te agradaría ni la mitad de su aceptación alegre e incondicional de la verdad de que lo amas y que harás lo mejor por él. Ahora bien, en tal dependencia de Dios se encuentra el fundamento mismo de todo carácter verdadero, y es por eso que Dios pone tanto énfasis en esta lección, y tan a menudo nos pone cara a cara con Su "Yo lo hice". Ese tipo de enseñanza puede no hacer filósofos; cuando lo hace, los hace de gran molde, pero hace a Pablo y Lutero.

Pero cuando miramos esto, "Tú lo hiciste", encontramos que tiene algunos tesoros de conocimiento para nosotros. La fe no es ignorancia. Comenzamos a hacer descubrimientos, éste, que si Dios lo hizo, entonces la sabiduría infinita lo hizo y el poder infinito lo hizo. "¡Ah!" dices, “lo sabemos, pero demasiado bien. El golpe está en nuestros corazones y hogares. Está escrito en tumbas frescas y en la cicatriz de lúgubres separaciones ". Todo cierto.

¿Pero el poder no tiene otro aspecto que este terrible? ¿Lo simbolizaremos solo con una mano lanzando rayos? ¿O no podemos imaginarnos una mano, verdaderamente fuerte, pero abierta, y derramando bendiciones? “Toda potestad me es dada”, dice Jesús. Sin embargo, puso su mano sobre los ojos ciegos, y vieron; sobre el paralítico, y saltó y corrió. Dios lo hizo, y por eso sé que el amor infinito lo hizo. Ese es un conocimiento que vale la pena tener.

Seguramente, cuando lleguemos a eso, encontraremos la roca produciendo agua. ¡Ah! Después de todo, tenemos que arrastrarnos hacia atrás para descansar en la sombra del amor. ¡Y cómo esta verdad cobra poder cuando vamos a este texto, llevando a Cristo con nosotros! ¡Cómo se enciende bajo Su toque! Dios lo hizo; y miro hacia ese rostro de amor indescriptible, con su frente marcada por espinas, y digo: “Tú lo hiciste. El que te ha visto a ti, ha visto al Padre.

Estoy en pena; el dolor es llevado a casa por una mano traspasada: Tú lo hiciste. La mano traspasada me habla del corazón amoroso detrás de la mano; y si el amor lo ha hecho, que me quede callado y contento ". ( Sr. Vincent, DD )

Sumisión silenciosa a la voluntad divina

I. Lo que no queremos hacer.

1. No debemos desviar nuestra atención de un objeto superior, investigando con demasiada ansiedad las causas secundarias; mucho menos agravar nuestra angustia, lamentando en vano las circunstancias de un caso, del cual el hecho prueba suficientemente su total consonancia con la voluntad de Dios; mientras que estas circunstancias deben considerarse únicamente como la espada o el bastón, que sirvió para infligir una herida necesaria.

2. Tampoco seamos tentados demasiado a especular sobre las intenciones secretas de nuestro Padre celestial en tal visitación; o demasiado solícito para preguntar si se trata de una imposición de misericordia o de ira.

3. Mucho menos debemos adoptar el lenguaje, o albergar un sentimiento de impaciencia o descontento.

4. Tampoco debemos desesperarnos. Aunque se seque el arroyo, que una vez fluyó con bendiciones para nuestro lote, la Fuente de donde fue abastecida aún permanece; y aunque el amigo se haya ido, queda la Omnipotencia.

II. Qué debemos hacer.

1. Comencemos por reconocer la imperfección de nuestro propio juicio ciego y falible, que nos había llevado a construir nuestras esperanzas tan altas sobre una sombra pasajera.

2. Sin embargo, es doloroso, ya que sin duda sentimos este acto severo de la soberanía divina, consideremos a continuación que así como nuestros pecados han merecido más claramente todo lo que hay en ellos de castigo, nuestro solo arrepentimiento y profunda contrición por el pecado pueden evitar sus peores consecuencias como maldición nacional.

3. Un deber indudablemente es, incluso en el extremo más extremo, y en ausencia de todos los recursos humanos, asegurarnos de que “el Señor reina”; y que en Su supremo dominio están involucradas las operaciones y los resultados del poder infinito, la sabiduría, la bondad y la misericordia. Para los cristianos, la misma seguridad resplandece con un brillo superior por medio de esa revelación más pura que nos fue dada a conocer por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y sellada a nosotros por Su sangre. ( CJ Hoare, MA )

Sumisión bajo castigos divinos

I. Lo que no es.

1. No es un silencio que surge de una indiferencia insensible hacia la aflicción. No se nos dice que violemos nuestra naturaleza.

2. No es un silencio hosco, como el mal humor de un niño maltratado, que se niega obstinadamente a hablar cuando alguno de sus deseos no es satisfecho.

3. Tampoco es un silencio que brota de la constitución natural, o del buen sentido, como se le llama, natural o adquirido. Tal silencio, tal sumisión no puede ser aceptable a Dios, en la medida en que Dios no es considerado en absoluto en él.

4. Una vez más, los hombres pueden callar bajo sus aflicciones, no sea que con murmuraciones caigan sobre sí mismos aún peores. Sin embargo, tal sumisión tiene más respeto a uno mismo que a Dios.

5. No es un silencio desesperante.

II. Lo que es. "Porque tú lo hiciste".

1. El cristiano en sus aflicciones considera quién es Dios. Él ve en ellos la mano del Todopoderoso, el Altísimo y Poderoso, perfectamente santo, justo y bueno. Y mirándose a sí mismo, que no es más que polvo y ceniza pecaminosa, dice: "¿Cómo me atreveré a murmurar contra Dios?"

2. Pero mientras el cristiano se somete silenciosamente a Dios, desde un profundo sentido de su poder y majestad, su temor se mezcla con amor, porque ve a Dios no solo como un soberano todopoderoso, sino como un padre bondadoso.

3. El cristiano recuerda los propósitos bondadosos y valiosos por los que Dios aflige a sus hijos, y en ellos encuentra nuevos motivos para una silenciosa resignación.

4. El que sufre piadoso se calma a sí mismo bajo la aflicción con la reflexión de que Dios no siempre estará reprendiéndolo; El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana.

5. El cristiano, cuando está bajo la mano afligida de Dios, se entrega enteramente a Su disposición; con la firme confianza de que sufre según la voluntad de Dios, el poder infinito lo hizo. "¡Ah!" dices, “lo sabemos, pero demasiado bien. El golpe está en nuestros corazones y hogares. Está escrito en tumbas frescas y en la cicatriz de lúgubres separaciones ". Todo cierto. ¿Pero el poder no tiene otro aspecto que este terrible? ¿Lo simbolizaremos solo con una mano lanzando rayos? ¿O no podemos imaginarnos una banda, ciertamente fuerte, pero abierta, y derramando bendiciones? “Toda potestad me es dada”, dice Jesús.

Sin embargo, puso su mano sobre los ojos ciegos, y vieron; sobre el paralítico, y saltó y corrió. Dios lo hizo, y por eso sé que el amor infinito lo hizo. Ese es un conocimiento que vale la pena tener. Seguramente, cuando lleguemos a eso, encontraremos la roca produciendo agua. ¡Ah! después de todo, tenemos que arrastrarnos hacia atrás para descansar en la sombra del amor. ¡Y cómo esta verdad cobra poder cuando vamos a este texto, llevando a Cristo con nosotros! ¡Cómo se enciende bajo Su toque! Dios lo hizo; y miro hacia ese rostro de amor indescriptible, con su frente marcada por espinas, y digo: “Tú lo hiciste.

El que te ha visto a ti, ha visto al Padre. Estoy en pena; el dolor es llevado a casa por una mano traspasada: Tú lo hiciste. La mano traspasada me habla del corazón amoroso detrás de la mano; y si el amor lo ha hecho, que me quede callado y contento ". ( Sr. Vincent, DD )

Sumisión silenciosa a la voluntad divina

I. Lo que no debemos hacer.

1. No debemos desviar nuestra atención de un objeto superior, investigando con demasiada ansiedad las causas secundarias; mucho menos agravar nuestra angustia, lamentando en vano las circunstancias de un caso, del cual el hecho prueba suficientemente su total consonancia con la voluntad de Dios; mientras que estas circunstancias deben considerarse únicamente como la espada o el bastón, que sirvió para infligir una herida necesaria.

2. Tampoco seamos tentados demasiado a especular sobre las intenciones secretas de nuestro Padre celestial en tal visitación; o demasiado solícito para preguntar si se trata de una imposición de misericordia o de ira.

3. Mucho menos debemos adoptar el lenguaje, o albergar un sentimiento de impaciencia o descontento.

4. Tampoco debemos desesperarnos. Aunque se seque el arroyo, que una vez fluyó con bendiciones para nuestro lote, la Fuente de donde fue abastecida aún permanece; y aunque el amigo se haya ido, queda la Omnipotencia.

II. Qué debemos hacer.

1. Comencemos por reconocer la imperfección de nuestro propio juicio ciego y falible, que nos había llevado a construir nuestras esperanzas tan altas sobre una sombra pasajera.

2. Sin embargo, es doloroso, ya que sin duda sentimos este acto severo de la soberanía divina, consideremos a continuación que así como nuestros pecados han merecido más claramente todo lo que hay en ellos de castigo, nuestro solo arrepentimiento y profunda contrición por el pecado pueden evitar sus peores consecuencias como maldición nacional.

3. Un deber indudablemente es, incluso en el extremo más extremo, y en ausencia de todos los recursos humanos, asegurarnos de que “el Señor reina”; y que en Su supremo dominio están involucradas las operaciones y los resultados del poder infinito, la sabiduría, la bondad y la misericordia. Para los cristianos, la misma seguridad resplandece con un brillo superior por medio de esa revelación más pura que nos fue dada a conocer por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y sellada a nosotros por Su sangre. ( CJ Hoare, MA )

Sumisión bajo castigos divinos

I. Lo que no es.

1. No es un silencio que surge de una indiferencia insensible hacia la aflicción. No se nos dice que violemos nuestra naturaleza.

2. No es un silencio hosco, como el mal humor de un niño maltratado, que se niega obstinadamente a hablar cuando alguno de sus deseos no es satisfecho.

3. Tampoco es un silencio que brota de la constitución natural, o del buen sentido, como se le llama, natural o adquirido. Tal silencio, tal sumisión no puede ser aceptable a Dios, en la medida en que Dios no es considerado en absoluto en él.

4. Una vez más, los hombres pueden callar bajo sus aflicciones, no sea que con murmuraciones caigan sobre sí mismos aún peores. Sin embargo, tal sumisión tiene más respeto a uno mismo que a Dios.

5. No es un silencio desesperante.

II. Lo que es. "Porque tú lo hiciste".

1. El cristiano en sus aflicciones considera quién es Dios. Él ve en ellos la mano del Todopoderoso, el Altísimo y Poderoso, perfectamente santo, justo y bueno. Y mirándose a sí mismo, que no es más que polvo y ceniza pecaminosa, dice: "¿Cómo me atreveré a murmurar contra Dios?"

2. Pero mientras el cristiano se somete silenciosamente a Dios, desde un profundo sentido de su poder y majestad, su temor se mezcla con amor, porque ve a Dios no solo como un soberano todopoderoso, sino como un padre bondadoso.

3. El cristiano recuerda los propósitos bondadosos y valiosos por los que Dios aflige a sus hijos, y en ellos encuentra nuevos motivos para una silenciosa resignación.

4. El que sufre piadoso se calma a sí mismo bajo la aflicción con la reflexión de que Dios no siempre estará reprendiéndolo; El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana.

5. El cristiano, cuando está bajo la mano afligida de Dios, se entrega enteramente a Su disposición; con la firme confianza de que sufre según la voluntad de Dios, que es infinito en misericordia y bondad, y que por su misma fidelidad causa turbación a su pueblo.

6. Una visión del Dios-hombre Cristo Jesús sufriendo por los pecados del mundo entero proporciona al cristiano otro motivo muy poderoso para sobrellevar sus sufrimientos con silencio y sumisión.

7. Sin embargo, no es incompatible con esa sumisión expresar una sensación de dolor y angustia; desear y orar por liberación; o para utilizar cualquier medio legal por el cual podamos ser entregados. ( JT Sangar, MA )

El deber de la resignación

Fe , obediencia y paciencia son los tres deberes que incumben al cristiano. La fe es una sumisión de nuestro entendimiento; obediencia, de nuestra voluntad; y paciencia, de todo el hombre a la voluntad de Dios. La consideración de un deber como la paciencia es siempre conveniente, para los que se encuentran en la adversidad, como un cordial apoyo para ellos; a los que gozan de prosperidad, como un amuleto para protegerlos. Tenemos en el texto el comportamiento sumiso de David y la razón de ello.

I. La naturaleza y medida de la sumisión.

1. Negativamente. No es insensibilidad al sufrimiento. Ni abstenerse de orar para aliviarlo; ni del esfuerzo por quitarlo.

2. Positivamente, es la sumisión del entendimiento para que apruebe el procedimiento de Dios. De la voluntad, nuestra facultad principal. De las pasiones y afectos, comúnmente tan turbulentos, y de la lengua, para abstenerse de hablar duro y amargo, y del Espíritu, para que nos abstengamos de toda rabia y venganza contra los instrumentos de nuestra aflicción ( 2 Samuel 16:10 ). No se nos pide que consideremos a los enemigos como amigos, pero no debemos vengarnos.

3. Todo esto es muy difícil. Por lo tanto, considere el valor de tal espíritu sumiso, cuán excelente es ( Romanos 1:10 ). Véalo en Moisés y especialmente en Cristo. Fue el sufrimiento lo que redimió al mundo. Pero es difícil, debido a la oposición que encontramos en nosotros mismos, y a la opinión mezquina, aunque errónea, que tiene la generalidad de los hombres. Por lo tanto, se necesita un esfuerzo temprano y prolongado después de un estado de ánimo tan excelente.

II. Las razones y argumentos para ello debido a nuestra relación con Dios. Pensar--

1. Del irresistible poder de Dios. Cuán inútil es la resistencia ( 1 Corintios 10:22 ; Salmo 135:6 ). Luego--

2. Del absoluto dominio y soberanía de Dios sobre todas las cosas, fundado, como es, sobre el título más grande e innegable, que es el de creación y providencia ( Job 9:12 ; Apocalipsis 4:11 ).

3. Su sabiduría infinita e infalible, que nunca tiene falta ( Job 4:18 ). ¿Sería mejor que nos saliéramos con la nuestra? Los pasajeros de un barco siempre se someten a la discreción de su piloto.

4. Su gran bondad, benignidad y misericordia que está "sobre todas sus obras". Dios no aflige voluntariamente ( Lamentaciones 3:38 ; Isaías 28:21 ). Considere también:

5. La justicia exacta e inviolable de Dios. No podía hacernos mal.

6. Y cómo recompensa al alma sumisa. "Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor". Si pudiéramos confiar en que Dios haría nuestro negocio por nosotros, para afirmar nuestra causa y vindicar nuestra inocencia, encontraríamos que Él no solo respondería, sino que superaría nuestras esperanzas.

III. Conclusión. Aprender--

1. La necesidad de sumisión.

2. Su prudencia. Hay pocas cosas en el mundo tan completamente malas, pero se puede obtener alguna ventaja con una gestión diestra. Como Isaac, tomemos la madera sobre nuestros hombros, aunque estemos diseñados para el sacrificio, y ¿quién sabe si, como en su caso, vendrá la liberación? ( 2 Corintios 4:17 ). El alivio interno, si no externo, nos llegará si nos sometemos.

3. Piense también en la decencia y la belleza de tal sumisión ( Daniel 5:28 ; Lucas 21:19 ). Así podemos hacernos felices en la condición de vida más afligida, abyecta y desamparada. Por lo tanto, "tomemos nuestra cruz", "mirando a Jesús" como nuestro gran ejemplo y quien, debido a que soportó, "ahora está sentado a la diestra de Dios". ( R. Sur, DD )

Resignación cristiana

Tal resignación es demasiado rara. Las palabras de resignación pueden estar en los labios, pero la impaciencia puede estar en el corazón. Para proveer contra tal mal debemos estudiar para ser verdaderos discípulos de Cristo; y debemos volver nuestra mente a esas doctrinas y habituarnos a esos ejercicios de religión, que nos ayudan a someternos en medio de las calamidades de la vida. Sin esa ayuda, nos vence cuando la calamidad cae sobre nosotros. Consideremos algunas de estas ayudas a la resignación.

I. El recordar que cuando Dios nos visita con duelos, solo nos quita lo que es suyo. Ahora bien, si tomamos este punto de vista, si no solo lo asentimos especulativamente como una verdad abstracta, sino que lo tenemos como parte de nuestro credo práctico, nos llevará a renunciar a cualquier consuelo y a rendirnos con paciencia. y disponibilidad en las manos de Dios, de quien la recibimos al principio.

II. Que Dios acompañe nuestros duelos con consuelo y apoyo. Cuánto nos queda todavía de bien. No todo está perdido. ¿No ha sucedido con frecuencia en el caso de los afligidos que “su fin último”, como el de Job, ha sido “mucho más que su comienzo”? En todo esto hay algo que encaja bien para inspirarnos paciencia y alegría. Todo lo que sufrimos es mucho menos y todo lo que disfrutamos es mucho más de lo que merecemos. Pero Él nos da consuelo y apoyo de tipo espiritual, mucho más precioso y mucho más eficaz aún. La Biblia, oración, aquí.

III. En tercer lugar, debemos resignarnos a la voluntad de Dios cuando nos aflige, porque la aflicción es para nuestro bien. Para las personas mundanas no hay nada bueno sino aquello que les da mucho placer. Pero para los verdaderos cristianos eso, y solo eso, es bueno, sea lo que sea, lo que promueve sus intereses espirituales e inmortales; lo que tiende a hacerlos más sabios y mejores. Hay todavía otra consideración por la cual debemos ser influenciados cuando estamos envueltos en una aflicción.

IV. Dios que lo envía tiene derecho a nuestra paciente aquiescencia, a nuestra alegre sumisión, porque en el mismo momento en que estamos sufriendo bajo su mano, él tiene en reserva y nos está preparando la felicidad del cielo y la inmortalidad. ( A. Thompson, DD )