Salmo 40:17

Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí.

Dios piensa en su pueblo

I. Una condición humilde. "Soy pobre y necesitado". Ahora bien, un hombre puede ser así ...

1. Espiritualmente - el pecado los ha abatido así.

2. Experimentalmente, porque lo sienten.

3. Comparativamente, es decir, con los tesoros de la gracia que niega y desea, y que están para él en Cristo.

4. Temporalmente - por causa de aflicción y pérdida terrenales. Cuando esto suceda, recuerde a su hermano mayor, Cristo, que “no tenía dónde recostar la cabeza”.

II. Examine la gloriosa seguridad.

"Sin embargo, el Señor piensa en mí". Este es--

1. El lenguaje de la confianza, y que está bien fundamentado, lo demuestran las relaciones que Dios mantiene con nosotros. Él se llama a sí mismo libertador, amigo, esposo, Padre: por sus promesas y por sus obras. Vea cuánto ha hecho para justificar su esperanza. Si hubiera querido matarte, no te habría mostrado misericordias como las tuyas. Y cuántas cosas merecen una revisión particular en su propia historia. Piense en ellos.

2. Es el lenguaje del asombro. Piensa en la conducta de los hombres; la grandeza de Dios; nuestra indignidad.

3. Y de consuelo, "Sin embargo, el Señor", etc. Esto es suficiente, y compensará con creces todas mis angustias. Así es como está el creyente mientras otros se hunden. ¿Podemos decir esto de nosotros mismos? ¿Esta es tu porción? ¡Cuán ansiosos están los hombres de ganarse la atención de sus semejantes, especialmente si están un poco elevados por encima de ellos mismos en condición! “Muchos suplicarán el favor del príncipe, y cada uno es amigo del que da regalos.

“Pero en este caso nunca está seguro de que tendrá éxito; y no has ganado nada si lo haces. Mientras que aquí el éxito es seguro y el éxito lo es todo. Ore, por tanto, con Nehemías: “Piensa en mí, oh Dios mío, para bien. Busquen al Señor y vivirán ”. ¡Oh creyente! Si Dios piensa en ti, ¿no deberías pensar en él? David lo hizo. Si Él se ocupa de tus asuntos, no olvides los Suyos. Alguna vez has preguntado: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Siempre clama: "Habla, Señor, que tu siervo oye". ( W. Jay. )

Los pensamientos de dios sobre nosotros

I. Una descripción de la naturaleza humana en condiciones ordinarias.

1. Algunos son pobres y necesitados por ignorancia. No podemos entender

(1) Nosotros mismos.

(2) Otros.

(3) Dios. Sus providencias son un misterio incesante.

2. Algunos son pobres y necesitados por culpa. La pecaminosidad humana es como un cheque en el banco; puede llegar lejos y permanecer mucho tiempo en circulación; pero llegará eventualmente y se presentará para pago inmediato. El duque Alberto de Polanda, según cuenta la vieja historia, llevaba en su armadura el emblema de la confianza total: solo el casco de un barco, teniendo solo el mástil mayor y su pieza superior, sin ningún aparejo ni lona en absoluto.

Pero había este lema debajo: Deus dabit vela : " Dios proporcionará las velas". Por lo tanto, afirmó que las fuerzas celestiales serían suplidas con instrumentos divinos cuando llegara la necesidad.

II. La reconfortante seguridad de la ayuda divina.

1. Dios piensa en nosotros. Las mentes más simples que las nuestras son a menudo más devocionales: los Saboya tienen el hermoso nombre de una de sus mejores flores de montaña, "pain du bon Dieu", el pan del buen Dios; porque dicen que por sus flores blancas y delicadas les recuerda el maná que alimenta a Israel en el desierto.

2. Dios piensa mucho en nosotros. Sus pensamientos son tantos, que “no pueden contarse en orden” ( Salmo 139:17 ).

3. Dios siempre piensa en nosotros con mucha bondad. Las promesas son solo los pensamientos de Dios almacenados para los hombres.

III. Un motivo legítimo para la plena garantía de la ayuda.

1. Algunos dicen que Dios está demasiado lejos para pensar en nosotros aquí. Una vez, cuando llegó un marinero, salvado de un naufragio, dijo a quienes le preguntaban por sus días y sus noches en las aguas del océano solitario, que su mayor alarma era que no se podía hacer oír a Dios de tal manera. alto en el cielo, más allá incluso de las estrellas. Ahora bien, no sirve de nada razonar sobre esto. Debemos dejar que el Señor nos diga la verdad sobre el asunto; Él sabe, y dice que “el Señor está cerca de todos los que le invocan”, etc.

2. Algunos dicen que Dios es demasiado grande para pensar en nosotros aquí en el estrado de sus pies. Quizá sirva en el caso de que un reino se haga pedazos, o un barco que se estrelle contra las rocas, o una dinastía que se rompa; pero no en nuestras aflicciones e inquietudes diarias. Ésta no es forma de argumentar. Dios es grande; de hecho, Él es tan grande que puede mirarnos plácidamente a cada uno de nosotros, mientras seguimos viniendo a Él, siempre dándonos amablemente una bienvenida por la mañana o por la noche; ni más olvidadizos, ni más impacientes, ni más preocupados que nosotros cuando nuestros propios muchachos se acercan a nosotros con sus dificultades.

3. Algunos dicen que Dios es demasiado santo para pensar en nosotros aquí. Cuando pensamos en Él como residiendo en la pureza sin sombras del cielo mismo, difícilmente estamos dispuestos a creer que Él abriga cualquier pensamiento para rebeldes como los hombres. Pero entonces ciertamente sabemos que Él odia el pecado; ese es un punto ganado, en todo caso; porque si somos pecadores, Dios no puede ser indiferente hacia nosotros. No puede soportar tener una pizca de contaminación moral en cualquier lugar dentro de los límites de Su reino. De modo que Él está gentil y tiernamente al lado de todo hombre que desea ser puro.

4. Algunos dicen que Dios está demasiado feliz de pensar en nosotros aquí. No nos necesita. ¿Por qué debería agitarse o molestarse de alguna manera por nosotros? Tal pregunta muestra cuán mal razonamos. Es cierto que Dios es feliz; pero algo lo alegra. Su disfrute tiene una base inteligente; tiene una sociedad de compañeros para compartirlo y contribuir a él. Y debido a que Él desea que continúe y aumente, Él es siempre benéfico y activo, haciéndose feliz, sembrando la luz del sol en todas partes para que pueda cosechar la alegría de cada campo del amplio universo.

IV. Una oración por una fe de apropiación en nosotros mismos. Si Dios realmente desea ayudarnos, y nosotros deseamos que nos ayuden, ¿por qué debería haber demoras por cualquier lado?

1. ¿Por qué debería Dios demorarse en eliminar nuestros acosos diarios? Él nos ha dicho que no debemos tener "ningún pensamiento para el día de mañana", porque Él tiene todos los "pensamientos" que le pertenecen a nuestro favor. Solo tenemos que preguntarle y luego confiar en Él.

2. ¿Por qué debería Dios demorarse en desterrar nuestras aprensiones innecesarias? Lo que ha vuelto al mundo más infeliz que cualquier otra cosa siempre ha sido una gran preocupación anticipada, que después de todo nunca sucedió.

3. ¿Por qué debería Dios demorarse en aliviar nuestras dudas? Se dice que Shakespeare una vez pensó que no era un poeta, y el corazón de Paphael se volvió silencioso y desanimado, por lo que se le oyó decir que nunca debería ser un pintor de éxito. Aquel que tiene un ayudador todopoderoso solo necesita mirarlo para cumplir sus promesas.

4. ¿Por qué debería Dios demorarse en eliminar nuestras disciplinas? Un día, cuando el joven Goethe llegó de la iglesia, donde había escuchado un sermón en el que se intentaba justificar la bondad divina, su padre le preguntó qué pensaba de la explicación. “Pues”, dijo este extraordinario joven, “el asunto puede ser mucho más simple de lo que piensa el clérigo; Dios sabe muy bien que un alma inmortal nunca puede sufrir ningún daño por un accidente mortal ”. Entonces, ¿por qué no confiar en Él con toda nuestra alma? ( CS Robinson, DD )

La fe poco común

Las dos partes del texto forman una antítesis del contraste más divergente. El orden en que se encuentran les confiere un atractivo considerable; por lo menos, el interés con el que ahora podemos abordarlos no ha aumentado un poco por este motivo.

I. Las humildes confesiones.

1. Es una confesión muy digna. Desde un punto de vista moral o espiritual, somos, en efecto, tan pobres como la pobreza misma.

2. Esta confesión debe, por tanto, ser sincera y veraz sin afectación. ¿Puede ser deseable o razonable que hagamos algo para convertirnos en pobres y necesitados, excepto cuando realmente lo somos?

3. Es sólo como efecto de una operación de gracia del Espíritu que la confesión del texto se hace siempre con franqueza o cordialidad. De ahí que sea fácil comprender cómo esta humilde confesión debe ir acompañada, como aquí está, de una persuasión tan confiada. Si el Espíritu está obrando dentro de ti, mostrándote lo que realmente eres, descubriendo tus exigencias al discernimiento de tu conciencia individual, al mismo tiempo descubre los medios para suplir estas exigencias, y la absoluta infinitud de recursos para proveer el todo. de ese suministro.

II. La persuasión confiada.

1. Que se trata de una persuasión justificable puede demostrarse con bastante facilidad. Porque, si el Señor hace a alguien pobre y necesitado, ciertamente está pensando en ellos, la dispensación misma muestra que lo está haciendo. Además, ¿no es nada para el pastor de un rebaño que una de sus ovejas se haya descarriado, aunque sea la más pequeña y la más débil de las cien en un redil, no dejará las noventa y nueve y las buscará sola?

2. También debe admitirse muy fácilmente que esta persuasión está cargada de un consuelo y un consuelo indescriptibles. "Sin embargo, el Señor piensa en mí". Nos lleva de regreso a la constitución Divina del pacto del arco iris ( Génesis 9:16 ). Oh, la dulzura, la delicia perfecta, probar la fe en esto: "Y lo contemplaré". "Sin embargo, el Señor piensa en mí".

3. Por lo tanto, en todos los sentidos, esta también es una persuasión de lo más satisfactoria. Decir: "Sin embargo, el Señor piensa en mí", puede no parecer decir mucho. En cierto sentido, puede estar diciendo muy poco. La expresión ocurre en otro salmo: "Odio los pensamientos vanos", es decir, los pensamientos que no van más allá de sí mismos, que se disipan en el desperdicio, sin encarnarse nunca en forma viva, en acción sustancial, pensamientos que son inoperantes, inútiles. . Pero los pensamientos del Señor nunca son “vanos”, improductivos, vacíos; son invariablemente soberanos, invencibles, todopoderosos. ( E. A Thomson. )

La grandeza y la fragilidad de la naturaleza humana.

La vida humana, en su fragilidad, exposición, brevedad, no podría describirse más acertadamente de lo que es aquí: "pobres y necesitados". Y, sin embargo, si el hombre ocupa un lugar en la Mente Divina, si Dios, que lo creó, piensa en él y lo cuida, él es grande y puede ser rico y fuerte.

I. Sentimiento de pobreza y necesidad del hombre. Si hubiéramos sido menos ricos, no hubiéramos sido tan pobres; menos ricos, nos habíamos sentido más cómodos. Es porque el hombre tiene razón, conciencia y afectos por lo que siente así. El bruto puede gemir; el hombre llora.

II. La providencia particular de dios.

1. Hay muchas cosas en los acontecimientos de la vida que hacen que al hombre le resulte difícil creer en esta seguridad. Leemos sobre explosiones, ciclones, huracanes y nuestra fe se tambalea. Un hombre se equivoca en sus cálculos y cientos de hombres valientes e inofensivos se hunden como una piedra en las profundidades del mar. ¿Dónde está la evidencia, nos sentimos tentados de preguntar, del respeto divino por los individuos? Pero cuando expresamos la convicción de que Dios piensa en nosotros, por lo tanto, no estamos obligados a reivindicar sus caminos ni a sondear los designios de su inescrutable providencia. La declaración del texto es un destello de fe en medio de muchos misterios.

2. Creo que es más difícil comprender esta gran verdad debido a la aglomeración de grandes multitudes de personas en nuestros pueblos y ciudades modernos. Cada persona en esa enorme multitud tiene su propio pequeño mundo de intereses, deberes, afectos, asociaciones. ¿Es posible, puede ser, que Él desde Su trono “contemple a todos estos habitantes de la tierra”? En verdad, el Señor tiene mucho de qué ocuparse, y hay muchas camas en los barrios del mundo. Y, sin embargo, razonar así es unir la ignorancia y las limitaciones de la mente finita a una mente infinita.

3. La percepción más profunda que el hombre tiene hoy de la inmensidad del universo hace que nos sea más difícil darnos cuenta de la gran verdad del texto. En vista de las maravillas de la astronomía, ¡qué pigmeo es el hombre! Y, sin embargo, si se han requerido miríadas de edades para hacer de esta tierra una residencia adecuada para el hombre, es posible que Dios lo tenga en cierta consideración. Es cierto que es una caña, pero, como dijo Pascal, es una caña pensante, y el Dios que le hizo pensar puede pensar en él,

4. Además, la maravilla de lo infinitamente pequeño es aún mayor que la de lo infinitamente grande. Dios, que elabora el planeta, pule el átomo. Si “cuenta el número de las estrellas y las llama por sus nombres”, ¿por qué no puede pensar en el hombre?

5. Pero, ¿piensa Dios en el hombre? Iremos de inmediato a la evidencia más alta y concluyente. En Jesucristo estamos seguros de Dios. Él es el pensamiento encarnado de Dios, el Verbo hecho carne. Se preocupaba por las personas. Mira la enseñanza de Jesucristo. "Vosotros sois más valiosos que muchos pajarillos". "Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados". “El Padre mismo os ama.

”Mira la Cruz de Jesucristo. Si un hombre hace eso, si se rinde al amor que tiene allí su signo eterno, el último vestigio de duda se desvanecerá y gritará: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí". ( J. Lewis. )

Contraste

I. Una estimación real.

1. Nuestra condición general - "pobre".

2. Un deseo urgente: "necesitado". Lo único que necesitaba David era la sonrisa del cielo. Cristo en el corazón es nuestra urgente necesidad. Angustiosamente pobre es la vida que no tiene a Dios en ella.

II. Un hecho maravilloso. "El Señor piensa en mí".

1. Capte la grandeza del hecho. Hacer al hombre, apoyar al hombre, salvar al hombre y estar en comunión con el hombre son los pensamientos colaterales.

2. Comprenda la franqueza del hecho. En momentos de soledad recuerda que aunque algunos están muertos que solían recordarte y otros te han olvidado, Dios está pensando en ti ahora, y sabemos lo que piensa, porque tenemos la mente de Cristo.

III. Una bendita seguridad: "Tú eres mi ayuda y mi libertador".

1. Dios es nuestra “ayuda” para el trabajo.

2. Dios es nuestro "libertador" de los problemas.

IV. Un anhelo ferviente: "No te demores, Dios mío". Este es casi el lenguaje de la impaciencia, al menos es el lenguaje de un deseo ardiente. ( T. Davies, DD )

El refugio del buen hombre en la aflicción

I. Las aflicciones caen sobre los hijos más queridos de Dios.

1. Si Cristo no hubiera sufrido, ¿quién se habría salvado? Si no hubiera sido traspasado por muchos dolores, ninguno de los hijos de Adán habría poseído un verdadero consuelo o un sano consuelo.

2. Y sus miembros deben ser como la zarza en el fuego, por varias razones.

(1) ¿No son los huertos del Señor? ¿No los plantará y sembrará con las semillas más dulces y las flores más fragantes? ¿No los desenterrará entonces y hará pedazos hasta el último terrón?

(2) Los fieles son comparados con árboles, ¿y no deben ser podados y podados?

(3) Los hijos de Dios se comparan con buen maíz, no con berberechos; debemos esperar entonces ser sacudidos por las tempestades de viento y furor de los malvados. Las torres de nuestro tiempo picotearán el grano más maduro; y toda ave rapaz vuela sobre nosotros y nos contamina; pasa a través de nosotros y nos magullará; o caer sobre nosotros y robarnos; sí, nuestro Dios mismo nos cortará, trillará y triturará; porque es trigo el que hay que echar en el molino, no la paja: trigo que hay que aventar, cuando se abandona el berberecho, quemarlo.

(4) ¿Con qué frecuencia se compara a los piadosos con un templo I y es posible que no todas las personas en particular se parezcan a una piedra en diversas cosas? Debemos ser cortados de la roca de nuestro estado natural; y no es fácil soportarlo, después encuadrarlo y tallarlo, para que podamos estar en condiciones de estar recostados y cómodos en el edificio; y esto se sentirá un doloroso pulido; sin embargo, esto debe hacerse, o estaremos perdidos. Se arrojan piedras toscas en los cimientos, pero los que se designan para los pináculos y los lugares principales deben tener más picos, un mayor pulido, de lo contrario no deberían ser de (o en el mejor de los casos, sino desfigurar) este templo sagrado, este edificio majestuoso. .

II. El Señor no separa su cariño de los hijos afligidos.

1. El Señor no está sujeto al olvido. Él sabe quiénes son Suyos; y su ojo está siempre sobre ellos.

2. Tampoco está sujeto a cambios. A quien ama una vez, ama para siempre.

3. Examinemos y veamos cuál es la causa del afecto separador; y ¿no la encontraremos ni en el agente ni en el objeto? En el amante, Dios, vemos que no se puede encontrar ninguna causa: seguramente, ni en la cosa amada. Es evidente que ningún problema destruye la imagen de Dios o hace que la suya sea más propensa al pecado; sino que ha sido un medio para moverlos a dejarlo y enmendarse. Porque en la angustia orarán más fervientemente; compadezca a los demás con más compasión; hagan votos y resuelvan servir a Dios más estrictamente que nunca en los días de prosperidad. Entonces, ¿por qué habría de apartar el Señor Su afecto de ellos? porque el amor deja aguantar pero cuando el objeto empeora cada vez más.

4. Esta razón también puede confirmar la doctrina. Debería ser más antinatural que los simples hombres naturales (que se compadecen de su propio ser en la mayor angustia), si abandonara a sus hijos en su aflicción. La naturaleza misma, en estos estrechos, no faltará; y ¿se hallará falto del Autor de todas las gracias?

III. EL favor de Dios en la aflicción sólo da satisfacción a los fieles.

1. El Señor es el único objeto de su amor, y Aquel en quien su alma se deleita principalmente: por tanto, disfrutándolo, tienen todo lo que desean.

2. Porque creen y saben que todos trabajarán juntos para bien en su último fin.

IV. El Señor librará a los fieles de todos los peligros; libéralos en un tiempo conveniente de todas las aflicciones.

1. Él así lo ha prometido y se ha propuesto; ¿Y no permanecerá su consejo, y su palabra permanecerá para siempre?

2. Y esto lo hará por amor a sus hijos. Esto, pues, siendo así, será un buen consuelo para el presente, no temas ningún peligro futuro; pero animad vuestro corazón, y ceñid los lomos de vuestro entendimiento; prosiga con buena noticia y mala noticia; sed soldados decididos de Jesucristo; marcha valientemente y no temas su miedo. Por pesar de su malicia, David cumplirá sus días; Paul termina su trabajo, y la vida de John se prolonga hasta que se termina su tarea.

Y a todo corazón recto y honrado se le enjugarán todas las lágrimas de los ojos, las cadenas de los pies, las esposas de los dedos; corre de un lado a otro en la nueva Jerusalén que está arriba. ( John Barlow. )

El cuidado del jardinero se extiende a todos

"¡Oh!" dices: “Soy una planta tan pequeña; No crezco bien; No doy tantas hojas, ni hay tantas flores sobre mí como tantas a mi alrededor ”. Está bien que piense poco de sí mismo; quizás dejar caer la cabeza es parte de tu belleza. Muchas flores no habrían sido ni la mitad de hermosas si no hubieran practicado el arte de colgar la cabeza. Pero “suponiendo que Él sea el jardinero”, entonces Él es tanto un jardinero para ti como lo es para la palma más señorial de todo el dominio.

En el jardín de Mentone crecen la naranja y el aloe, y otras de las plantas más finas y notables, pero en la pared a mi izquierda crecen flores de pared comunes y saxífragas y pequeñas hierbas como las que encontramos en nuestros propios lugares rocosos. Ahora, el jardinero los ha cuidado a todos, tanto pequeños como grandes. De hecho, había cientos de especímenes de los crecimientos más insignificantes, todos debidamente etiquetados y descritos. El más pequeño de las saxífragas dirá: "Es mi jardinero con tanta seguridad como lo es el jardinero de la Gloire de Dijon o del Marechal Niel".

La consideración divina por los necesitados

Cuando el pastor llega de madrugada a su rebaño, ¿no se fija su ojo en los enfermos, y necesita perdón si por un tiempo dedica toda su habilidad y su cuidado a las ovejas que lo necesitan? No razona consigo mismo que la amplitud del rebaño y su ansioso cuidado de que todos sean alimentados le impide vendar lo que está roto y curar lo que está enfermo, sino, por el contrario, su atención. a todos lo demuestra su especial interés en los casos particulares que más requieren su ternura.

O tome otra parábola; el observador en la playa del mar, con su telescopio en la mano, se pasea de un lado a otro y se mantiene en guardia durante la hora señalada. Mira a través del cristal una y otra vez, pero una mirada lo contenta en lo que respecta a la mayoría de los galantes navíos que se encuentran a la vista, que ahora están a la vista; pero poco a poco su copa permanece fija en su ojo; su mirada está fija, y en unos momentos da una señal a sus compañeros, y ellos arrastran el bote al mar y lo botan.

¿Qué ha sido tan peculiar en esta nave que ha atraído la atención del observador y lo ha impulsado a la acción? Vio señales de angustia, o por alguna otra señal de que conocía la necesidad de la nave, y por lo tanto se puso nervioso y contó con todas las manos dispuestas para ayudarla. ( CH Spurgeon. )

Salmo 41:1