Salmo 40:2

También me sacó de un pozo horrible, del barro fangoso.

Fuera del hoyo

I. Su condición.

1. Estaba hundido en una profunda y oscura depresión. Era lo que describimos como "abatido", muy abatido, sumido en un gran abatimiento y desesperación. Sabemos muy bien qué lleva a los hombres al abismo. El dolor puede hacerlo, el fracaso y una multiplicidad de tareas. Pero, sobre todo, el pecado le quita la “elevación” y el empuje a la vida, y la convierte en víctima de una gravitación espantosa que la arrastra a abismales profundidades de impotencia, oscuridad y desesperación. Este es el pozo horrible en el que todos nos hemos hundido.

2. Un segundo elemento en la condición del salmista es interpretado por la palabra descriptiva “horrible”, “el pozo horrible” o, como lo indica el margen, “el pozo del ruido”. ¿Y no es esta la experiencia moderna? Cuando un hombre está en el hoyo, se dirigen a él voces confusas y confusas. Un hombre nos llama y nos dice que nuestra depresión es puramente imaginaria, que somos víctimas de nuestros propios pensamientos y sueños.

Otro declara que estamos un poco "fuera de lugar" y que el médico nos curará en una semana. Un tercero afirma que "más necesitamos al Divino que al médico". Es un "pozo de ruido" y confusión.

3. Un tercer elemento de la depresión del suplicante se describe en la frase "el barro lodoso". ¡Seguro que conocemos la experiencia en nuestra propia vida! El suelo se desliza bajo nuestros pies. No tenemos ningún punto de apoyo. No hay nada sólido, nada confiable.

II. Sus recursos. "Esperé pacientemente". Su ser fue recogido y todo fijo en intensa expectativa en Dios.

1. "Se inclinó hacia mí". La figura es de una ayuda exquisita. "Se estiró hacia mí". Su brazo era lo suficientemente largo para alcanzarme, incluso cuando estaba en el pozo más profundo.

2. "Y escucha mi llanto". Así como la madre, cuando la casa se llena de compañía, escucha el llanto de su bebé en la habitación de arriba. O simplemente como un pastor escucha el débil y solitario grito del cordero perdido en algún barranco del páramo abierto.

III. Su liberación. "Él me sacó". Es decir, me saca de mi cautiverio. No podemos luchar. Luchar solo agravará nuestra esclavitud. Cuando estamos en el Pantano del Desánimo, uno viene a nosotros llamado "Ayuda". “Puso mis pies sobre una roca”. Hasta ahora he estado en el barro fangoso, víctima de incertidumbres, desalientos y dudas. Pero ahora Él ha "ensanchado mis pasos debajo de mí", y me encuentro en el camino del Señor.

"Y él ha establecido mis caminos". Así no solo me eleva y me confirma, sino que vitaliza mi alma. Todos conocemos la tranquilidad que sienten los pies cuando hemos estado caminando penosamente a través de un lodo pesado y nos encontramos en una carretera de peaje bien hecha. Tan pronto como llegamos al buen camino, nos decimos unos a otros: "Ahora podremos salir". Esa es la sugerencia de la frase del salmista, "y ha establecido mis caminos". ¡Podemos dar un paso hacia afuera, no, ir como aquellos que están “marchando hacia Sion”! ( JH Jowett, MA )

El cambio supremo

I. De qué libera la gracia de Dios.

1. Una posición de degradación - "Un pozo".

2. Una posición de miseria - "Un pozo horrible".

3. Una posición de peligro: "La arcilla fangosa".

(1) Inseguridad.

(2) Desamparo.

(3) Muerte ( Jeremias 38:9 ).

II. A qué lleva la gracia de Dios a los hombres.

1. Una condición de elevación espiritual: "arriba".

2. Una condición de estabilidad espiritual: "Y poner mis pies sobre una roca".

3. Una condición de avance espiritual: "Y estableció mis caminos".

4. Una condición de felicidad religiosa - "Y ha puesto un cántico nuevo", etc.

III. Al efectuar este cambio, el ser divino y el pecador tienen sus distintas provincias que ocupar.

1. El pecador ora - evidenciando--

(1) Profundo sentido de necesidad.

(2) Conciencia profunda de impotencia.

(3) Confíe en “la misericordia y el poder de Dios.

2. El pecador espera.

(1) Con sincera expectativa.

(2) En la garantía de que se le otorgará ayuda.

3. El Señor inclina Su oído y escucha el clamor.

4. El Señor despliega Su poder salvador: "Él me hizo subir".

IV. Lecciones.

1. A los creyentes.

(1) La elevación espiritual no es motivo de jactancia.

(2) La estabilidad espiritual no es motivo de confianza en uno mismo.

(3) El avance espiritual debe mantenerse cuidadosamente.

(4) La felicidad religiosa debe continuar y aumentar.

2. A los incrédulos.

(1) La suya una posición de degradación, miseria y peligro.

(2) Esta posición empeora gradualmente.

(3) Es posible escapar mediante la aplicación penitencial a Dios ( Oseas 13:9 ). ¡Qué futuro deben tener los pecadores si permanecen en el abismo! Qué futuro pueden tener los pecadores si recurren a Christi ( Julius Brigg. )

Sacado del horrible pozo

Este pasaje se ha utilizado con mucha frecuencia y con razón para contar la experiencia del pueblo de Dios. Sin embargo, no estoy seguro de que todos podamos pronunciar correctamente el primer versículo. ¿Podríamos decir: “Esperé pacientemente al Señor”? ¿No podría decirse más verazmente de nosotros: "Esperé con impaciencia al Señor"? Por desgracia, la paciencia es todavía una virtud escasa en la tierra. Por lo tanto, aunque podemos considerar el salmo en un sentido secundario como perteneciente a David, en el primer caso aquí hay un mayor que David. Porque la primera persona que pronunció estas palabras fue el Mesías. Nuestro texto, por lo tanto, le pertenece principalmente a Él. Tenga en cuenta, entonces ...

I. El comportamiento de nuestro Señor como se establece aquí.

1. Esperó en el Señor. Lo hizo durante toda su vida, pero esta espera se hizo más notoria en su pasión y muerte.

2. Y con paciencia. Su expiación no habría sido completa si no hubiera sido de otra manera. Un Salvador impaciente no podría haber hecho ninguna expiación.

3. Y en oración. Que lo cuente Getsemaní. Jabbok es superado por Kidron. Vea, entonces, nuestro patrón. ¿Hemos esperado y esperado así?

II. La liberación de nuestro Señor.

1. Se representa como sacar de un pozo horrible. Estuve en el calabozo de Roma en el que, según la tradición, estaban confinados Pedro y Pablo. De hecho, era un pozo horrible, porque originalmente no tenía entrada sino un agujero redondo en la roca de arriba; y cuando estaba bloqueado no podía entrar ni luz ni aire fresco. Ningún ser ha sido jamás tan cruel con el hombre como el hombre. El hombre es el peor de los monstruos para su especie, y sus crueles inventos son muchos.

Ahora, nuestro Señor era como un hombre metido en un hoyo. Por lo tanto, estaba completamente solo. Así le sucedió a nuestro Salvador. Todos sus discípulos lo abandonaron y huyeron. Y en total oscuridad. La medianoche se cernió sobre su espíritu. Y lleno de angustia. El dolor y la tristeza que sintió nunca se pueden describir. Sintió cuidado tras cuidado, noche ennegreciendo la noche. Pero fue sacado de todo esto; en ese momento cuando dijo: “Consumado es”; y en la resurrección y por su ascensión a la diestra de Dios. Ahora su dolor ha terminado.

2. Se usa una segunda figura para contar su dolor. "De la arcilla fangosa". En tan horribles pozos, el desdichado encarcelado a menudo se hundía en el fango. Y nuestro bendito Señor descubrió cuando sufría por nosotros que todo parecía ceder debajo de Él. Pero fue criado como Jonás de las profundidades. Y Él fue puesto "sobre una roca". Él está sobre una base firme en todo lo que hace por nosotros.

El juicio y la verdad confirman sus caminos. Cuando salva, tiene derecho a salvar. Y sus caminos están establecidos para la continuidad, la certeza, la victoria. Lo mejor de todo es que hay un cántico nuevo en Su boca: "En medio de la iglesia te cantaré alabanzas". El cántico del cielo es "el cántico de Moisés y del Cordero".

III. La recompensa del Señor. “Muchos”, no todos, sino muchos, “lo verán y temerán”, etc. Lo verán, porque Él tiene la llave de todos los corazones. Ellos verán; lo vean como su Salvador, y temerán. Hace que los hombres teman ver a un Cristo sangrando. Y lo mejor de todo, "confiarán en el Señor".

IV. La semejanza del Señor en su pueblo. Todo esto puede repetirse en ellos. Como dolor, pero sea como espera, y habrá como liberación. Pecador hundido en la culpa, Él puede librarte. ( CH Spurgeon. )

Historia de la salvación del alma

I. La seguridad del creyente.

1. El autor de la misma. “El Señor” ( Salmo 25:5 ).

2. La naturaleza de la misma. “Sobre una roca” ( Salmo 27:5 ).

3. La realización individual de la misma. “Mis pies” ( Salmo 31:8 ; 2 Timoteo 1:12 ).

II. El caminar del creyente.

1. Una base firme. Pies sobre una roca. “En lo que estamos” ( Romanos 5:2 ).

2. Progreso constante ( Salmo 37:23 ; Salmo 16:11 ). "Establecí mis idas y venidas".

3. Resguardo ( 1 Samuel 2:9 ; Judas 1:24 ).

III. Los hijos del creyente.

1. El cántico de reconciliación ( Isaías 12:1 ).

2. El cántico de liberación ( Éxodo 15:1 ).

3. El canto de la victoria ( 2 Crónicas 20:17 ).

IV. La influencia del creyente.

1. “Muchos lo verán” ( Mateo 5:16 ).

2. “Muchos temerán” ( Hechos 2:37 ; Hechos 2:43 ).

3. “Muchos confiarán en el Señor” ( Hechos 2:41 ). ( EH Hopkins )

El pozo de la destrucción

Es posible que la referencia sea a un modo de caza, practicado antiguamente en Oriente, y todavía practicado en algunas partes de Oriente, en el interior de África y en algunas de las Islas Polinesias. Cuando se iba a capturar a un peligroso animal salvaje, se cavaba un agujero largo en el suelo. En el fondo del pozo así excavado se colocó una cabra como cebo, y la abertura del pozo se cubrió con ramas ligeras y follaje.

El animal salvaje, atraído por el balido de la cabra, hizo un salto en la oscuridad para la cabra, cayó entre las ramas y quedó bien atrapado. Desde este punto de vista, David había caído o había sido tentado en un pozo de pecado; y había sido arrancado por la misericordia de Dios del lodo pegajoso de su fondo y del barro resbaladizo de sus costados, y colocado sobre el firme punto de apoyo de una roca.

Y puse mis pies sobre una roca y afirmé mis pasos. -

Fijación y progreso

Qué extraña contradicción: descanso y movimiento, inmovilidad y flexibilidad, firmeza y variación. ¿Cómo se puede hacer que un hombre corra por su inmovilidad? ¿Cómo puede aumentar su poder de movimiento con aquello que se supone que lo clava en el lugar? En todas las cosas del espíritu, ¿no es así? ¿No es la rapidez de mi movimiento siempre proporcional al enraizamiento de mi convicción? Cuanto más firme es mi roca, más asentados son mis caminos.

Es el alma en reposo la que vuela. No tengo alas hasta que tenga un corazón fijo. La paloma que desciende sobre el Jordán primero debe posar sobre el Hijo del Hombre. ¿No está escrito ( Isaías 40:31 )? ¿Qué es eso sino decir que la roca hace lo extrovertido? Nunca hago un trabajo como cuando estoy en reposo. Es la calma interior que hace el poder exterior. El alma cuyas obras le han seguido es el espíritu del hombre que ha descansado de sus trabajos. ( G. Matheson, DD )