Salmo 41:4

Dije: Señor, ten piedad de mí; sana mi alma, porque he pecado contra ti.

Una excelente oración

I. Confiesa que es un pecador. La ley trae la convicción de pecado, pero el mayor pecado de todos es la incredulidad.

II. Él considera el pecado como la enfermedad del alma: "sana mi alma". El pecado afecta al alma como enfermedad al cuerpo.

III. Él ve a Dios como el único médico - Señor, sana mi alma. No podemos sanar nuestra propia alma; ni ninguna criatura. Cuanto antes veamos y sintamos esto, mejor. Pero el Señor sana: "por sus llagas fuimos curados".

IV. También está convencido de que nada más que la misericordia de Dios lo inducirá a sanar su alma. Aquí está la única fuente de nuestra esperanza. ( W. Jay. )

Una súplica singular en oración

I. Una oración.

1. "Señor, ten misericordia de mí".

(1) Puede, me atrevería a decir que sí, significar, al menos en parte, "mitigar mis dolores". Cuando esté afligido por un doloroso dolor físico, encontrará que la resignación tranquila, la santa paciencia y la sumisión infantil que le permiten orar: "Señor, ten misericordia de mí", a menudo te brindarán un mejor alivio que cualquier cosa un médico capacitado puede prescribir.

(2) Debe haber querido decir también: "Perdona mis pecados". ¡Es una oración bendita, y les exhorto a que nunca dejen de usarla en el sentido en que nuestro Señor se la enseñó a Sus discípulos! " Perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden ”.

(3) Creo que David también quiso decir: "Cumple tus promesas". “Tú has dicho del hombre que considera al pobre: ​​'El Señor lo librará en tiempo de angustia'. Señor, ten misericordia de mí, y líbrame en el tiempo de mi angustia. Tú has dicho: "El Señor lo guardará y lo mantendrá con vida". Señor, ten misericordia de mí, guárdame y mantenme con vida. Has dicho que no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos; Señor, ten piedad de mí y protégeme de mis enemigos. Lo fortalecerás sobre el lecho de la languidez; Señor, ten misericordia de mí y fortaléceme. Harás todo su lecho en su enfermedad; Señor, haz mi cama ".

2. "Sana mi alma". David no reza: “Sana mi ojo; cura mi pie; cura mi corazon; sáname, cualquiera que sea mi enfermedad ”; pero va de inmediato a la raíz de todo el asunto y reza: "Sana mi alma".

(1) "Sáname, Señor, de la angustia de mi alma".

(2) "Señor, sana mi alma de los efectos del pecado".

(3) "Sáname de mi tendencia a pecar".

II. Una confesión. "He pecado contra ti".

1. Es una confesión sin excusa.

2. Es una confesión sin ningún matiz. Él no dice: “Señor, he pecado hasta cierto punto; pero, aun así, he equilibrado en parte mis pecados con mis virtudes, y espero borrar mis faltas con mis lágrimas ”. No; él dice: "He pecado contra ti", como si esa fuera una descripción completa de toda su vida.

3. Es sin afectación. Me gusta que un hombre, cuando hace una confesión de pecado, no se deje llevar por el uso de expresiones orgullosas sin sentido, sino que hable con juicio y reconozca y confiese sólo lo que es verdad. Esta es la excelencia de la confesión de David, que él reconoce lo que ningún pecador admitirá hasta que la gracia de Dios lo obligue a hacerlo: "He pecado contra ti".

III. Una súplica. "Dije: Señor, ten misericordia de mí: sana mi alma". ¿Por qué? "Porque he pecado contra ti". Esa es una forma muy notable de suplicar, pero es la única correcta.

1. Es una súplica que ningún hombre moralista instaría. El fariseo se mantiene firme: "Señor, ten misericordia de mí, porque he sido obediente, he guardado tu ley". Oh hombre necio y moralista, ¿no ves que estás cerrando la puerta en tu propia cara? En efecto, dices: "Ten misericordia de mí, porque no necesito ninguna misericordia".

2. Ésta es una súplica que un razonador carnal no podría formular, porque no podría espiar ninguna razón o argumento en ella. ( CH Spurgeon. )

Enfermedad del pecado

I. El pecado es una enfermedad del alma.

1. Del entendimiento.

2. De los afectos.

3. De la conciencia.

4. De la voluntad.

II. Solo Dios puede curarlo.

1. Debemos sentir nuestra enfermedad y ...

2. Nuestra impotencia.

3. Debemos reconocer Su poder y:

4. Confíe en su misericordia. ( WW Whyte. )

La inveteración del pecado

El pecado, se nos dice, es una supervivencia; y que invierte y explota toda la teología cristiana tradicional. Es, dicen, el esfuerzo de alguna condición pasada por afirmarse cuando su día ha terminado. Puede ser incluso una virtud tardía que alguna vez fue una fórmula verdadera, bajo la cual logramos asegurar nuestra existencia. Porque se ha convertido en un vicio, en el sentido de que nos mantendría a un nivel más bajo que el que tenemos abierto.

Nos atormenta con recuerdos extraños y horribles, nos aprisiona con esperanzas instintivas que deberíamos haber olvidado y descuidado; ataca a su propia institución. Tiene viejos refugios en la sangre y los tejidos, de los que se niega a exprimirse. Tiene un débil impulso del fin del mundo al que apelar. No es de extrañar que sea difícil superarlo. Continúa su guerra subterránea como las deidades paganas de antaño, bajo la superficie todavía triunfante.

Eso es pecado, según esta interpretación. El pecado es la sombra arrojada del pasado; revela la ley, de la cual hemos salido al nuevo día. Sin embargo, nos chupa, amenaza y profana; pero su muerte es segura; el futuro está en contra; su sentencia ha salido. Puede haber muchos recrudecimientos desleales de su antigua travesura; habrá momentos extraños en los que una especie de atavismo le permitirá ocupar el terreno perdido; puede haber incluso degradaciones parciales, en las que lo superior sucumbirá a lo inferior.

Pero toda la tendencia de la vida es ascendente, y bajo este pecado se hundirá y desaparecerá, porque la vida no es un fracaso, sino un ascenso, el pecado es lo que se deja atrás para siempre. Ahora, por supuesto, si este es el verdadero relato del pecado, será mejor que borremos toda la historia bíblica. Consideremos lo que eso significaría. No sería simplemente un abandono de algún dogma obsoleto, ni sería realizar todos los hechos de la vida real frente a alguna autoridad ciega.

Más bien significaría la entrega de la más amplia, profunda y prolongada acumulación de experiencia humana en las cosas del espíritu viviente que el mundo haya conocido. ¿Hay alguna afirmación más completamente falsificada por cada fragmento que conocemos de nuestra propia vida interior que la que dice que el pecado es la mera supervivencia? Ese es precisamente el tipo de ilusión con la que todos comenzamos y con la que explota toda experiencia posterior.

Al principio nos imaginamos que el pecado es una desgracia, un accidente, una rendición débil, ante algún ataque invasor y hostil. Nunca lo vivimos, no somos de esa clase, conocemos nuestra propia rectitud de intención, nuestra bondad innata en nuestro mejor yo. Enfrentaremos y borraremos este mal que nos ha manchado. Es tan indigno de nosotros y tan diferente a nosotros. Y ahora nos hemos confesado y arrepentido y volvemos a ser nosotros mismos.

Seremos más fuertes la próxima vez que nos asalten. Estos morirán por sí mismos. ¡Qué inútil! ¡Qué ignorante! que mal! La vieja, vieja historia se repite; la recaída se repite con extraña regularidad; la fuerza moral simplemente se rompe en la crisis cuando debería mantenerse. Siempre la cosa, de alguna manera, es demasiado para ella; Siempre volvemos a hacer lo mismo que habíamos jurado para siempre. ¿Por qué el extraño y persistente fracaso? ¿Por qué este temblor en el corazón? ¿Por qué todavía se extiende la mano para arrancar lo que sabemos que está prohibido? ¿Por qué los pies vuelven a bajar por los caminos que conducen a la muerte? Una vez más, es la vieja causa: lo que debería hacer, no lo hago; lo que no haría, lo que hago.

¿Y significa esto que no hemos llegado a la raíz del asunto, que no es el accidente externo lo que esperamos, que es una revelación monótona de un mal que obra por una ley regular? Soy yo y no algo que está sobre mí el responsable de este trastorno. ¿Por qué no puedo hacer lo que quiero? ¿Yo, que me parezco tan inherentemente bueno, tan bien intencionado, tan por encima de estas degradaciones, tan resuelto en mi determinación? De alguna manera soy culpable.

¡Oh hombre miserable que soy! Dios mío, soy yo quien pequé contra ti y cometí este mal ante tus ojos. Tu pecado no desaparecerá por sí solo. Nunca dejarás de hacerlo; es demasiado profundo, demasiado íntimo, demasiado personal para eso. Reaparecerá por dentro cuando lo hayas expulsado de fuera. Eres impotente. Pero tienes el testimonio en ti mismo de ese pecado y nunca puedes estar de acuerdo. El pecado no es tu verdadera vida, sino tu muerte, y en la fuerza de esa debilidad interior tienes fuerza y ​​derecho a la que apelar; ese amor invencible que solo espera tu llamado para encontrar su entrada.

“Ten piedad de mí, oh Dios, sana mi alma, porque he pecado contra ti”. Levanta ese grito, y la respuesta está en tus oídos en la Persona de Jesucristo nuestro Salvador: "Yo quiero, sé limpio". ( Canon Scott Holland. )