Salmo 42:11

¿Por qué te abates, alma mía?

¿Y por qué te inquietas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún le alabaré, que es la salud de mi rostro y mi Dios.

La enfermedad de David y la medicina de David

El salmo tiene una belleza propia, la belleza de una mañana de abril, llena de contrastes y sorpresas. Los extremos se encuentran en un solo versículo y se repiten una y otra vez, aunque el salmo es breve. El "Kyrie" y el "Gloria" se suceden en rápida sucesión, mientras que a menudo existe la "armonía de la discordia" digna de un Mendelssohn.

I. Examinemos al paciente. No cabe duda de que está lejos de estar bien. Todo el tenor de su lenguaje implica enfermedad, y los síntomas se describen tan claramente que no tenemos por qué perdernos para descubrir su enfermedad. Es depresión. Ahora, esto es ...

1. Una enfermedad interna: tiene que ver con su alma. De todas las enfermedades, las internas son las peores, especialmente cuando son espirituales. Los problemas externos no harán mucho daño a un hombre mientras se mantengan en los externos. Al marinero no le importa porque las olas verdes con cabezas crestadas se enroscan y chocan contra el barco, sacudiéndolo de proa a popa; o porque ellos, llenos de ira, saltan a cubierta y con salvaje júbilo vuelven a correr por las portillas.

Pero su problema es el del marinero cuando de uno a otro pasa por el barco el susurro: "Hemos salido una gotera". El agua en la bodega es más temida que todo el océano afuera. Tal fue el caso de David. Podría decir: "Las aguas han entrado en mi alma".

2. Pero observe a continuación que, aunque su naturaleza es interna, sus efectos se pueden ver en el semblante. En nuestro texto leemos que Dios es la salud de nuestro rostro: si, entonces, falta su presencia, el rostro sufre. Así sucede con el cuerpo: la enfermedad interior se manifestará en el semblante. Y lo mismo ocurre con el cuidado interior. El único médico que necesitan algunos cristianos es su Dios, y la única medicina que necesitan es la esperanza. La gran postración es uno de los signos de esta enfermedad.

3. Otro signo es el de la sed ardiente. Lo entiendes en el primer y segundo versículo. Esta enfermedad puede surgir de muchas causas diferentes. Luego está la conformidad con el mundo, esa condición tan desenfrenada en la Iglesia de nuestros días.

II. Analicemos ahora cuidadosamente el medicamento prescrito. ( AG Brown. )

La paz del buen hombre

I. Hay tanta paz. El pueblo de Dios normalmente lo posee. Por lo tanto, David pregunta: "¿Por qué estás abatido?" etc. No era habitual que él se sintiera tan inquieto. Para--

1. El Padre está comprometido a darles paz.

2. El Hijo también.

3. El Espíritu Santo también. Para esto es enviado como el Consolador. Y Él es esto tanto en el cielo arriba como en nuestro propio seno ( 1 Juan 1:2 ; Juan 14:16 ).

II. Pero la experiencia parece contradecir todo esto, porque muchos del pueblo de Dios no tienen paz, sino inquietud. Pero recuerde, las reglas generales siempre tienen algunas excepciones, y en este asunto tenga en cuenta:

1. Hay una paz fundamental que tiene el pueblo de Dios, y hay una paz adicional: la primera surge de su justificación, la segunda de su sentido de ella.

2. Y hay una gran diferencia entre paz, comodidad y alegría. Un hombre puede tener paz que no tiene consuelo, y consuelo pero no gozo. Uno está más allá del otro.

3. Hay una paz que se opone a lo que se ha sido, y una paz que se opone a lo que sería. Puede que esté agradecido de no ser tan pecador como era, pero puede que me inquiete saber que todavía no soy lo que sería.

4. Puede haber una paz secreta, dormida, donde no hay una paz aparente y despierta. Este último puede estar un tiempo ausente, pero el primero no.

III. Conclusión.

1. Entonces, mira en qué condición bendita se encuentran los santos de Dios. Esta verdad atrae a los impíos. Le hizo una vez a un gran hombre en Alemania, que fue el comienzo de su conversión, era un papista, una persona profana; y llegando de vez en cuando a oír predicar a Pedro Mártir, le oyó decir: “Cuando veis hombres a lo lejos saltando, saltando y bailando, pensáis que están locos; pero cuando os acercáis a ellos, oíd la música que tienen, no os maravillaréis; pero vosotros más bien os maravilláis de vosotros mismos, de modo que os maravilléis de ellos.

Así que, cuando miras a los piadosos de lejos y los ves corriendo tras las ordenanzas, frecuentando los medios y regocijándose en los caminos de Dios, piensas y dices que están locos; pero si te acercas a un camino piadoso, y percibes la música que esta gente lleva dentro, no dices que están locos, sino que más bien te maravillas de ti mismo, que debes maravillarte de ellos ". Este dicho golpeó al noble y lo llevó a mirar su condición y volverse a Dios. Sí, los santos tienen música dentro, paz y tranquilidad dentro, como regla, aunque aquí y allá puede haber excepciones.

2. Pero algunos dudan de que su paz sea una falsificación. Existe una paz tan falsa ( Deuteronomio 24:19 ).

3. Pero hay una verdadera paz dada por el Espíritu Santo. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz”, etc. Y así puede ser conocido.

4. Pero uno dice: “Nunca tuve esta bendita paz y no la tengo ahora. ¿Qué voy a hacer?" Medita mucho en la plenitud de satisfacción que produce la muerte de Cristo. Luego, ve a Cristo mismo, buscando la paz no solo para el consuelo de ella, sino como una ayuda para tu gracia: y lleva su promesa contigo. ( W. Bridge, MA )

La verdadera paz puede ser interrumpida

Vea en el texto las palabras, “derribado”, “inquieto”; tres veces se repiten. Y tal es la experiencia frecuente de los hombres buenos. Al considerar esta nota:

I. Hasta dónde pueden llegar los desalientos de los santos. Pueden alcanzar ...

1. Por el rechazo de la palabra de consuelo que se le ha presentado: "Mi alma se niega a ser consolada".

2. A la consiguiente aflicción y angustia del cuerpo ( Salmo 102:4 ; Salmo 102:9 ; Jeremias 20:7 ).

II. ¿Por qué Dios permite esto? Siempre es por el bien de Su pueblo.

1. Así solo los hombres vendrán a Dios. Mientras encuentren plenitud en las criaturas, no vendrán ( 1 Timoteo 4:5 ; 1 Samuel 30:6 ).

2. Hacernos valorar la paz y la tranquilidad del alma.

3. Dios, como un Padre tierno, tendría todo el amor de Sus hijos, y así elimina lo que intercepta ese amor, como lo hacen a menudo nuestras comodidades terrenales.

4. Nuestras comodidades son enviadas para unirnos a Dios y para alejarnos del mundo, pero a veces necesitamos ser destetados de estos destetes para que podamos crecer hacia una mayor perfección.

5. Para evitar el exceso de confianza: el alma se vuelve desenfrenada y segura bajo sus comodidades, y luego estas necesitan ser retiradas.

6. Como cirujano sabio y honesto, aunque desea que su paciente se cure pronto, pero si ve que el yeso no está bien, se lo quita de nuevo: así lo hará Cristo si ve que las comodidades de su pueblo son no establecido correctamente. Por lo tanto, un alma pobre puede estar muy desanimada dentro de mucho tiempo, aunque por el momento llena de consuelo. Lo hará, si pone su consuelo en las bendiciones internas y mide el amor de Dios con ellas.

III. Pero, ¿cómo se pueden sostener con gracia todos estos desalientos? ¿Puede un hombre ser así de un lado a otro en su consuelo en Cristo y, sin embargo, ser santo? Sí, porque aunque hay maldad en esto, hay gracia. Aunque están muy abatidos, todavía se lamentan por Dios. Anhelan su presencia. Pero que los tan abatidos presten atención:

1. No olvidar a Dios.

2. No buscar consuelo que lo pierda aún más: hay más prisa y peor velocidad. Algunos buscan consuelo en el uso de la razón y tratan de argumentarse a sí mismos para sentirse cómodos. Otros abandonan su deber común y descuidan sus propios llamamientos, pensando que en su angustia no hay nada que hacer más que la oración. Pero así se exponen a más tentaciones.

3. No es así que se esfuerce por conseguir un consuelo exterior que pierda lo interior. Leí de Francis Spira que, habiendo negado la verdad con el fin de conseguir una buena propiedad para su esposa e hijos, ya no podía soportar verlos, su conciencia estaba tan horrorizada por lo que había hecho. Habían sido sus consuelos antes, pero ahora verlos era llenarse de miseria. ¿Qué consuelo tenía Judas en sus treinta piezas de plata? Dios no permita que bebamos la sangre de nuestra propia paz y consuelo.

IV. Remedios para nuestros desalientos.

1. HAGA ahora lo que haría si ahora fuera justificado.

2. Descubre por qué Dios te ha dejado: si por algún pecado, siéntete humillado por si.

3. Lea mucho en la Palabra de Dios, y así llene su mente con pensamientos de Cristo y con las benditas promesas de Dios.

4. Cuando Dios le devuelva el consuelo, tenga cuidado de comprenderlo: si quiere deshacerse de Satanás que está entrando en su habitación, hágalo caer sobre el suyo. Atácalo y hazle todo el daño que puedas: pon tus comodidades en la mano de Cristo y úsalas para las suyas. ( W. Bridge, MA )

El conflicto del alma consigo misma

I. Observaciones generales.

1. El dolor acumulado en un punto crítico no se calmará al principio. Qué bullicio hay aquí antes de que David pueda obtener la victoria sobre su propio corazón.

2. Un alma viva y llena de gracia es muy sensible a la falta de medios espirituales.

3. Un alma piadosa, por la gracia que le ha sido dada, sabe cuándo está bien y cuándo está enferma, cuándo es un buen día y cuándo es un mal. Ahora, nuestro texto nos habla del estado de David en el que se encontraba y de su carruaje en ese estado. Estaba muy abatido, pero se obliga a confiar en Dios. Ahora, el pueblo de Dios a menudo es abatido.

II. Los desalientos que llegan al pueblo de Dios desde afuera.

1. Dios mismo. A veces les oculta el rostro ( Mateo 27:46 ). Es con los piadosos en este caso como con los vapores arrastrados por el sol, que, cuando la fuerza extractora del sol los abandona, caen de nuevo a la tierra. Así que cuando el alma que se levanta por los rayos del rostro de Dios es abandonada por Dios, pronto comienza a hundirse.

2. Por Satanás. Él está a favor de esto; estando él mismo inquieto, inquietaba a los demás.

3. Por los instrumentos y siervos de Satanás. Escúchalos ( Salmo 137:7 ).

4. Por nosotros mismos. Hay un seminario de causas de desánimo dentro de nosotros. Nuestra carne es una de ellas.

III. Los que son de dentro. A menudo hay una causa en el cuerpo de aquellos en quienes prevalece un temperamento melancólico. Pero también en el alma hay causas de desánimo.

1. Falta de conocimiento en la comprensión.

2. Olvido ( Hebreos 12:5 ).

3. Subestimar nuestras comodidades ( Job 15:11 ).

4. Una especie de mal humor infantil. Abraham ( Génesis 15:2 ; Juan 4:9 ; Jeremias 31:15 ).

5. Falso razonamiento y error en nuestro discurso. Muchos imaginan sus fallas como fallas y sus caídas como caídas.

6. Proceder por un método y orden falsos en el juicio de su patrimonio. Comenzarán con la elección, que no es el primero, sino el escalón más alto de la escalera. Dios desciende a nosotros de la elección al llamamiento, y así a la santificación: debemos ascender a Él, comenzando donde Él termina.

7. Buscar demasiado su consuelo en la santificación, descuidar la justificación, confiar demasiado en sus propias actuaciones. Este es un tipo natural de papado en los hombres. San Pablo tenía otra opinión ( Filipenses 3:8 ). Sin embargo, aunque el pilar principal de nuestro consuelo sea el perdón gratuito de nuestros pecados, si se descuida el crecimiento en santidad, el alma nunca estará profundamente tranquila. El pecado siempre suscita dudas y temores.

8. El descuido de mantener la conciencia tranquila.

9. Ignorancia de la libertad cristiana, por escrúpulos y dudas innecesarias.

10. Falta de empleo. Una vida sin empleo es una carga para sí misma.

11. Omisión de deberes y oficios de amor a quienes son debidos.

12. Deseo de resolución firme en las cosas buenas. La detención es un gesto deformado y molesto, y la detención en la religión está llena de inquietud ( 1 Reyes 18:21 ). Dios no hablará paz a un espíritu asombrado que siempre tiene su religión y su forma de elegir.

IV. Pero hay causas tanto positivas como negativas.

1. Cuando los hombres depositan demasiado su consuelo en las cosas externas. Estos están cambiando constantemente, y basar nuestras esperanzas en ellos es construir castillos en el aire. Miqueas tiene razón ( Miqueas 2:10 ).

2. Cuando dependemos demasiado de las opiniones de otros hombres. Los hombres que se buscan demasiado en el extranjero se sienten inquietos en casa.

3. Cuando miramos demasiado y durante demasiado tiempo a los enfermos en nosotros mismos y en el exterior. Ahora, aprenda de todo esto a no apresurarse en censurar a otros cuando son abatidos, porque hay muchas cosas que abatirán a los hombres; y para preparar nuestro corazón para la angustia, para que cuando venga no seamos abatidos.

V. Derribarnos a nosotros mismos causa muchos males.

1. Indispone al hombre a todos los buenos deberes.

2. Es un gran error para Dios mismo.

3. Hace que el hombre se olvide de todas sus bendiciones anteriores y:

4. No apto para recibir misericordias. Hasta que el Espíritu de Dios se someta al alma, di lo que quieras, no le importa nada.

5. Evita que entren los principiantes. Por lo tanto, todos debemos trabajar en pos de un espíritu calmado.

VI. Remedios.

1. Hacer, como aquí, citar el alma ante sí misma y, por así decirlo, razonar el caso. Dios ha establecido un tribunal en el corazón del hombre, el tribunal de conciencia, y su prejuicio evitará juicios futuros. Pero los hombres malos no aman esta corte; le tienen miedo ( 1 Reyes 22:16 ; Hechos 24:25 ). El amor propio, la indolencia, el orgullo, todo está en contra.

2. Y no debemos simplemente citar el alma ante sí misma; pero debe ser presionado para dar cuenta, y si eso no ayuda, entonces hable a Jesucristo por medio de la oración, que así como Él calmó las olas, así calmaría nuestros corazones.

3. Un hombre piadoso puede restringirse a sí mismo, como lo hace David aquí. Hay un arte en soportar problemas como en soportar cargas, y debemos tratar de aprenderlo.

4. Vemos aquí nuevamente que un hombre piadoso puede hacer buen uso de la privacidad. Cuando se ve obligado a estar solo, puede hablar con su Dios y con él mismo. Los malvados temen estar solos. Ilustración - Carlos IX. de Francia tras la masacre del día de San Bartolomé.

5. Dios ha hecho a cada hombre gobernador de sí mismo. ( R. Sibbes. )

Abatimiento inadecuado

Ahora, el abatimiento es tan ...

1. Cuando el alma está angustiada por eso, no debe molestarse. Como Acab ( 1 Reyes 21:1 ).

II. Cuando brota el amor propio en el baile de graduación.

III. Cuando nos preocupamos, aunque no sin causa, pero sin límites. Podemos saber cuándo nuestro abatimiento es excesivo.

1. Cuando nos impida cumplir con los deberes santos. No fue así con nuestro Señor ( Juan 19:26 ; Lucas 23:42 ).

2. Cuando olvidamos los motivos de consuelo que se nos brindan.

3. Cuando inclina el alma al mal. Por tanto, pregunta:

IV. ¿Cuál es el temperamento dulce y santo del alma que debemos buscar?

1. El alma debe ser elevada a un dolor recto pero limitado. Y para ello debemos fijarnos en el estado del alma en sí misma y en qué términos está con Dios ( Levítico 16:29 ). Y debemos mirar fuera de nosotros mismos para notar las causas del dolor que están ahí ( Jeremias 9:1 ).

2. Pero nuestro dolor debe mantenerse dentro de ciertos límites, y es así, cuando está listo para encontrarse con Dios en todo momento en obediencia y comunión; y cuando la razón aprueba nuestro dolor, y cuando nuestro dolor nos mueve a todos los deberes de amor hacia los demás. Nuestra preocupación por la casa de Dios no puede ser excesiva ( Salmo 69:9 ; Salmo 119:39 ; Isaías 59:19 ; Éxodo 32:19 ).

Vea, entonces, la vida de un cristiano pobre en este mundo. Corre gran peligro si no se turba en absoluto y, cuando está turbado, no se turbe demasiado. Que pida la ayuda del Espíritu Santo ( Juan 11:13 ). ( R. Sibbes. )

Significa no estar sobrecargado de dolor

1. Preste atención a construir sobre la confianza infundada de la felicidad, lo que nos hace cuando los cambios los desconocemos y nos resultan inesperados y desprevenidos. Obtenemos ayuda al pensar de antemano en lo que vendrá ( Juan 16:33 ). Sin embargo, no debemos imaginarnos problemas.

2. No ames demasiado nada en este mundo, no sea que cuando tengamos que renunciar a ello seamos quebrantados de corazón. La forma de prevenir esto se da en Colosenses 3:1 ; Col 5: 3. Tenga cuidado cuando surja el problema de no mezclar nuestras pasiones con él. Nuestros corazones son engañosos. ¿Quién hubiera pensado que Moisés habría murmurado, David asesinado ( 2 Samuel 12:9 ), Pedro negó a nuestro Señor ( Mateo 26:72 )? Pero la angustia y la tentación desencadenan males ocultos.

Por tanto, velemos por nuestra propia alma y examinémosla continuamente. No cedamos a la pasión; ¿No pertenecemos a Dios? Nuestras pasiones son servir, no gobernarnos. La maldición del hombre fue ser siervo de siervos ( Génesis 9:25 ). Ejercita una fuerte abnegación. La puerta, la entrada de la religión es estrecha, y debemos despojarnos de nosotros mismos antes de poder entrar. ( R. Sibbes. )

Un alma enferma

I. La enfermedad.

1. Está deprimido. La aspiración se ha debilitado. Todos conocemos estos momentos más pesados, cuando la primavera parece salir de nuestro ser y sentimos que el paso de tropiezo nunca volverá. Nos sentimos prematuramente viejos.

2. No sólo está agobiado, está poseído por una febril incertidumbre. Ya no puede mirar las cosas con calma y, por lo tanto, con verdad, y todo se le aparece de forma monstruosa y distorsionada. No hay ministro más fatal en la vida humana que el ojo inquieto. Siempre que el ojo pueda mirar las cosas con una visión tranquila y tranquila, vemos las cosas en su verdadera perspectiva y proporción. Pero cuando el ojo es sacudido por la inquietud, su enfoque se pervierte y todo se ve mal. Pero el alma inquieta no sólo posee un ojo inquieto, es el poseedor de una mano insensible.

II. El remedio.

1. El primer paso para eliminar esta enfermedad espiritual es darse cuenta de la relación personal del alma con Dios. Una vez postulamos a Dios, y todas las cosas entran en el plano de lo creíble.

2. El segundo secreto esencial de la recuperación es creer en la posibilidad de que se nos transmita la salud de Dios. Hay una diferencia notable entre el versículo cinco y el once. En el versículo anterior, el salmista habla de alabar a Dios "por la salud de su rostro", y en el versículo once habla de alabar a Dios, "que es la salud de mi rostro". La salud de uno se puede transmitir al otro.

Hablamos con más frecuencia del contagio de enfermedades. Quizás cuando sepamos un poco más hablemos con igual seguridad del contagio de la salud. Si las malas comunicaciones corrompen a los buenos hombres, las santas comunicaciones los refinan. Uno de los secretos para obtener una vida espiritual saludable es obtener el compañerismo de personas santas. Pero la clave trascendentalmente importante es obtener la amistad de Dios. La santidad de Dios es contagiosa; estar en comunión con Él es volverse partícipe de la naturaleza Divina. ( JH Jowett, MA )

Depresión religiosa

I. Causas.

1. Debilidad física.

2. Una tendencia constitucional a mirar el lado oscuro de las cosas.

3. La mala comprensión de ciertas verdades espirituales principales, como el carácter de Dios, la conversión, etc.

II. Tratamiento de la enfermedad.

1. Si la debilidad física es el secreto de nuestra depresión espiritual, entonces la única cura eficaz es apuntar a fortalecer lo que es realmente débil, a saber, la salud corporal; y no debilitar aún más el cuerpo preocupándonos por la bajeza de espíritu que resulta de nuestra débil condición física casi tan inevitablemente como la pérdida de luz que sigue a la puesta del sol.

2. Si, de nuevo, es una tendencia constitucional a mirar el lado oscuro de las cosas en general, lo que tiene que responder por el tono sombrío de nuestra religión, el remedio obvio es mirar el aspecto más brillante.

3. O si, por un entrenamiento infeliz o por prejuicios de temperamento, hemos llegado a tener tales puntos de vista de Dios y de las cosas espirituales, que son directamente causantes del desaliento religioso, entonces debemos hacer todo lo posible para remediar el mal mediante adquiriendo vistas correctas. Por encima de todo, debemos cuidar con diligencia y oración los puntos de vista correctos de Dios, a quien deshonramos al considerarlo como un capataz cautivo, ¡Aquel cuya naturaleza y cuyo nombre es Amor! ( TF Lockyer, BA )

Causas y cura de la melancolía.

I. Las causas de la melancolía religiosa.

1. A veces nuestro Padre compasivo, que en misericordia nos visita tantas veces con aflicciones externas, se complace, por las mismas razones benévolas, en hacernos sufrir dolores internos. Como cuando el sol se eclipsa, toda la naturaleza parece llorar, así todo es sombrío para el creyente cuando algo se interpone entre su alma y el rostro misericordioso de su Dios.

2. A veces a Satanás se le permite inquietar y angustiar a los hijos de Dios.

3. Con Satanás, los hombres malvados a menudo concurren para deprimir y abatir a los piadosos.

4. Pero las grandes causas de nuestras deyecciones y melancolía se encuentran en nosotros mismos.

(1) Del temperamento del cuerpo

(2) Por ignorancia y error.

(3) Del pecado.

II. Pues, como el salmista, debemos esforzarnos por levantarnos de este estado. Tu deber para con Dios, tan lamento como tu propia felicidad, requiere esto. Cuán imperfectamente son todos los deberes cristianos realizados por ti, cuando así estás “abrumado por un dolor excesivo”: ¿cuán impropio adoras a Aquel que ama al dador alegre y agradecido?

III. El medio por el cual podemos volver a obtener paz, consuelo y una tranquila confianza en Dios.

1. Imite al salmista aquí: en lugar de ceder a un vago dolor, cite su alma; pregúntale cuál es la causa particular de tu dolor: se requerirán diferentes remedios, según las diferentes fuentes de tu angustia: y ten cuidado de no jugar con Dios, tu consuelo y tu salvación, mientras consultas con tu alma, "¿Por qué estás abatido?"

2. Tenga cuidado de comprender el esquema de salvación del Evangelio; especialmente la naturaleza, los términos, la intención del pacto de gracia.

3. Estudie también las promesas de Dios; véalos en su variedad, su extensión, su aplicación para usted.

4. En vuestras devociones, dedicaos mucho a la alabanza y la acción de gracias, en lugar de ocuparos principalmente de lamentaciones. Si no puede hacer esto con toda la alegría que lo haría, hágalo lo mejor que pueda.

5. No desconozcan su propio corazón; examinadlos, para ver las marcas de la conversión, y para “aseguraros vuestra vocación”.

6. Pero no se limiten a este autoexamen; estar también involucrado en deberes activos. El cristiano que crece y fructifica se sentirá cómodo; un grado de paz y satisfacción seguirá a toda buena acción; y tus gracias, adquiriendo madurez, brillarán con luz propia. ( H. Kollock, DD )

Las causas y la cura de la angustia espiritual.

I. La condición o estado mental actual del salmista.

1. Los buenos hombres a menudo están en el este hacia abajo; sus almas a menudo están inquietas en ellos, por la necesidad, como imaginan, de una comunión real con Dios en el deber, o por un sentido de Su presencia misericordiosa con ellos; y si esta queja estuviera tan bien fundada como es una queja común y pesada, sería causa justa, sin duda, de gran inquietud. Pero, ¿cómo vamos a juzgar nuestra comunión con Dios en el deber?

(1) Debemos juzgar por un sentido habitual de la Divinidad en nuestras mentes, y las impresiones devotas y reverenciales que sentimos de Su presencia con nosotros, y nuestra responsabilidad ante Él.

(2) Debemos juzgar la comunión con Dios en el deber, por el sentido que tenemos de nuestra necesidad de suministros y comunicaciones diarias de Su plenitud y suficiencia total.

(3) No se encontrará ninguna evidencia insatisfactoria de la presencia misericordiosa de Dios con nosotros en el deber si estamos capacitados para tratar con justicia nuestros propios corazones.

2. Las sugerencias de Satanás asaltan la mente de los hombres buenos. Pero, ¿cómo distinguir las sugerencias que se pueden atribuir correctamente al gran enemigo y las que surgen de la corrupción y los deseos incontrolados de nuestras propias mentes? Debemos distinguirnos por la acogida que reciben y los espacios libres que les permitimos, por un lado; o por el dolor y la angustia que nos causan, por el otro, y por nuestra oposición a ellos, y nuestros esfuerzos por desecharlos.

Sólo el consentimiento de la voluntad constituye la vileza moral de toda emoción o acción; y aunque nuestra lucha diaria es retener esto, y en general, mediante la gracia divina, estamos capacitados para retenerlo, no tenemos nada que temer de todos los esfuerzos de las maquinaciones satánicas para manchar y corromper nuestros afectos. Y aquí puede descansar el alma inquieta.

3. No pocos se han inquietado y abandonado por falsas representaciones y concepciones erróneas de los decretos divinos; como si por ello un cierto número estuviese bajo sentencia de reprobación y excluido para siempre de la misericordia divina. Pero este motivo de inquietud es de lo más irrazonable y de lo más deshonroso para Dios.

4. Otra causa de mucha inquietud surge de las visiones imperfectas u oscuras del fundamento de nuestra aceptación con Dios. Una causa de inquietud para la que los hombres malos son completamente desconocidos, a menos que estén bajo el horror inmediato de convicciones momentáneas.

II. La protesta del salmista consigo mismo. "¿Por qué estás abatido?" etc. Dios no deja que su pueblo yazca bajo sus angustias espirituales, para que los estudie minuciosamente y se hunda debajo de ellos. Los lleva a casa para probar sus corazones; los conduce a su esperanza.

1. Los induce a probar su espíritu ya observar lo que está mal en ellos: marcar esta pasión como demasiado violenta; ese afecto como mal dirigido; que aquí han perdido la guardia sobre sí mismos y han hablado sin avisar con la lengua, y han sido inducidos a indiscreciones, a excesos; que allí su apego al mundo, o sus conexiones mundanas, han sido demasiado fuertes y han ocupado demasiado su tiempo y atención.

2. Los conduce a su esperanza: a "Jesús, el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada". Es de este Sol de Justicia que el primer amanecer de esperanza se abre sobre el pecador tembloroso y despierto, y, listo para hundirse bajo el peso de la culpa, lo sostiene. Y cuando los mismos creyentes caen, y con ello hieren su paz y pierden de vista todas sus evidencias, no tienen otro refugio.

III. El apoyo del salmista en medio de toda su angustia. “Aún espero en Dios”, etc. ( T. Gordon ) .

Desánimo

I. Nada es tan malo como un desánimo continuo y permitido,

1. Magnifica los problemas.

2. Arrastra e impide el trabajo.

3. Eclipsa las bendiciones, haciendo que las cosas difíciles de la vida sean prominentes en lugar de las cosas que mejoran.

4. Se priva de Dios y ensombrece las promesas.

II. Hay muchas causas para el desánimo en este mundo extraño y disciplinado,

1. Exilio.

2. Sobreesfuerzo de trabajo.

3. Entorno duro.

III. ¿Cómo se puede vencer el desánimo y levantarse y mantenerse alegre?

1. Reconociendo el hecho de que el desaliento es lo peor para nosotros. Un hombre debe considerarlo tan malo para el alma como lo es un contagio corruptor para el cuerpo.

2. Por servicio a los demás. Ese es un problema con el desánimo: enfatiza el yo. Y una cura buena, y con frecuencia rápida, es el enfatizar decidido de nuestra parte en los demás Yoes, provocando así, al menos un poco, un olvido del yo mórbido.

3. También te ruego que, cuando estés desanimado, hagas de tu trabajo un sacramento. Con una voluntad fuerte y llena de oración, póngase en el deber diario; hazlo con más esmero que nunca, a pesar de que te apetece tan poco. Un alto sentimiento reactivo de victoria tendrá una gran participación en la dispersión de su oscuridad.

4. Último y principal, vuélvase a Dios. Siga el ejemplo del salmista aquí. ( W. Hoyt, D. D )

Esperanza infalible

I. El estado de ánimo en el que se encontraba el salmista y en el que a veces se encuentran los cristianos.

II. La conveniencia de la investigación que instituyó el salmista.

1.Muy a menudo, por no hacer la pregunta, se encuentra en ese estado. Muchos hombres permiten que se cuelen en sus almas pruebas en parte imaginarias, que apenas tienen existencia palpable si sólo se les indaga, y sin embargo una vez que se ven son vigiladas y crecen hasta expandirse hasta tal punto que parecen para llenar todo el espíritu del hombre y todo lo que lo rodea; mientras que si se les mirara a la cara a la luz de la presencia Divina y en la gloria que emana de otro mundo, se desvanecerían en un momento como brumas ante el sol naciente; la angustia del hombre se convertiría en triunfo, y sus más tristes penas en la más dulce canción. Dejemos que se haga la investigación, porque es muy a menudo por falta de investigación que el alma se hunde dentro de nosotros y se inquieta en todo lo que tiene que atravesar.

2. La investigación debe hacerse porque generalmente, si no del todo, se encontrará que en los tratos Divinos realmente no hay ninguna causa para que el alma sea abatida en absoluto. La misma forma de la pregunta implica eso. "¿Por qué estás abatido?" Realmente, el salmista no conoce ninguna razón por la que deba ser, y le habla a su alma como otro hombre, de quien se sorprendió y casi se avergonzó.

3. Otra razón por la que debe hacerse la pregunta es porque muy a menudo la respuesta se encontrará en el alma misma. “Me preguntas por qué estoy abatido dentro de ti. Recuerda toda la acumulación de mundanalidad, cuidado, codicia e indulgencia pecaminosa que has acumulado sobre mí hasta que fui sepultado y no pude moverme ”.

III. El consejo que el salmista dirige a su alma. "Espera en Dios". Mire a Martín Lutero cuando sus enemigos son como leones furiosos reunidos a su alrededor, y es encarcelado y todas las cosas parecen oscuras y amenazadoras, y un alma común puede estar inquieta y abatida. “No”, dice, “cantemos el salmo 46, 'Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente; por tanto, no temeremos aunque se muevan los montes.

'”Su alma no está abatida. Espera en Dios. ¿Qué dices tú? ¿El arroyo está seco? Bueno, con toda probabilidad es por misericordia, porque si eso hubiera continuado, nunca habrías ido a la fuente. Espera en Dios, porque si puedes decir: "Dios es mi salvación", con gozo sacarás agua de los pozos de la salvación. ¿Qué dices? ¿Se te han agotado las fuerzas, estás débil y no te queda energía? Entonces espera en Dios, porque los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas. ( JP Chown. )

Confíe en Dios nuestro mejor apoyo en todos nuestros problemas y aflicciones.

I. Tenemos bases firmes para nuestra confianza en Dios a partir de aquellos atributos de Dios que lo capacitan y lo disponen para ayudarnos. Cuando ponemos nuestra confianza en Dios, no corremos riesgos, porque no hay nada que el poder infinito no pueda lograr; nada apropiado y conveniente para nosotros que la bondad infinita no esté dispuesta a concedernos; ningún Dios de verdad y santidad puede habernos hecho promesas de ayuda que no se cumplan exacta y puntualmente.

II. Fíjense en los ejemplos de aquellos que han depositado su confianza en Dios y han encontrado ayuda en tiempos de necesidad. Maravilloso es ese ejemplo de una confianza inquebrantable en Dios, que se muestra para nuestra instrucción, y se registra para nuestra imitación, en la historia de los sufrimientos y de la paciencia de Job.

III. Esfuércese por fortalecer nuestra confianza en Dios a partir de la experiencia que nosotros mismos hemos tenido de su anterior misericordia hacia nosotros. A Dios le debemos nuestro ser y esas bendiciones que ahora disfrutamos o que disfrutamos alguna vez. Hay muchas calamidades incidentes a los hombres de las que, gracias a la bondad de Dios, hemos escapado. El que nos ha librado de peligros tan grandes, y nos libra, en él podemos confiar seguros, que aún nos librará.

¿Es la mano del Señor, que tantas veces se ha extendido para ayudarnos, desde que se ha acortado, que ya no puede salvar? ¿O su oído, que ha sido tan a menudo abierto a nuestras oraciones, se ha vuelto pesado y ya no puede oír? ( Obispo Smalridge. )

"Dios mío"

Sea lo que sea Dios, no me conviene que no sea mi Dios. La salud de otro hombre no me curará. La riqueza de otro hombre no me hará rico. El conocimiento de otro hombre no me hará sabio. La posición de otro hombre no me dignificará. Dejar una palabra del testamento puede arruinar las esperanzas de un hombre y arruinar todas sus expectativas. La falta de esta única palabra "Mi" es la pérdida del cielo por parte del pecador, y la daga que lo golpea en la segunda muerte.

Ese pronombre mi vale tanto para el alma como Dios y el cielo; porque sin él no puedes tenerlos. Esa palabrita es el gabinete privado en el que se encierra toda nuestra comodidad por el tiempo y por la eternidad. Es la única cuerda de la que penden todas nuestras alegrías. ( R. Berry. )

Salmo 43:1