Salmo 42:3

Mis lágrimas han sido mi alimento día y noche, mientras continuamente me dicen: ¿Dónde está tu Dios?

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¿Dónde está tu Dios?

Seguramente una consulta profunda y solemne. No es una pregunta, aviso, de tener o no tener un dios; no es una cuestión de qué, sino de dónde. Todo hombre tiene algún tipo de dios, porque el instinto religioso es una parte importante de la estructura constitucional de todo hombre. Todo niño nace con el germen de conciencia. Debe ser así, de lo contrario, ¿por qué encontramos en nuestros hijos un acorde que vibra con el toque de una historia religiosa o un llamamiento? Sobre nuestra idea de Dios se centra nuestra idea de religión, pecado, oración, consagración y servicio.

I. Tu religión será cualquiera que sea tu idea de Dios. La religión tiene dos actos: saber qué es la verdad de Dios y expresar ese conocimiento en la vida. Es la experiencia personal la que da vida al credo de uno, no al tipo frío. El mundo de un ciego se puede medir con un bastón. Pero poder decir: "Ahora veo", rápidamente conduce a "Creo que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". La experiencia es el suelo del que crecen los mejores credos. La conducta debe coincidir con la convicción.

II. Tu idea del pecado será moldeada por tu idea de Dios. Se paran o caen juntos. La extrema pecaminosidad del pecado nunca te llenará de un aborrecimiento menguante hasta que veas a Dios como un Dios de santidad, pureza y justicia. Si su idea de Dios es la del panteísta, o la del filósofo, o la del materialista, su estándar de santidad no se elevará más alto que su idea de Dios. ¿Qué mayor razón podemos tener para odiar el pecado que saber que clavó los clavos en las manos de nuestro bendito Señor?

III. Su idea del valor de la oración dependerá de su idea de Dios. Mire la oración de David: "Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente". ¿Cómo podría David pronunciar una oración como esa si creyera que Dios es una fuerza impersonal que obra en el universo? El valor y el poder de la verdadera oración reside en su acción refleja del hombre que ora. No se puede decir "Padre nuestro" a una fuerza impersonal; ni mantengas la dulce comunión con una ley, ni derrames la necesidad de tu alma en una vaca sagrada.

El fariseo oró consigo mismo. El publicano habló con Dios. La penitencia es la llave del cielo. Así también, la oración se convierte en una buena prueba de carácter. Para probarlo, observe los objetos por los que muchas personas rezan; el temperamento con el que rezan; la regularidad con la que rezan y el período durante el cual rezan.

IV. Su concepción de la consagración se basará en su idea de Dios. Decir: “Ahora me consagro al servicio de Cristo”, es lo más solemne que puedes decir. Recuerda lo que significaba "consagración" para el sumo sacerdote de la antigüedad. Eso debe significar para ti y para mí; porque cualquier cosa menos noble, menos sagrada, es indigna del profeso seguidor del Maestro.

V. Su idea del servicio cristiano dependerá de su idea de Dios. Si cada uno de nosotros ha de ser juzgado de acuerdo con la luz que tiene, ¿cómo puede alguien permitirse el lujo de dedicar su tiempo a detectar fallas en la conducta de su prójimo, en lugar de mejorar el poco lapso de vida que Dios le ha dado de todo corazón? devoción al servicio de Dios. Si cree en la Iglesia como una institución ordenada por Dios, y en la predicación del Evangelio como el medio ordenado por Dios para devolver este mundo a Dios; y si crees que Dios puede y está dispuesto a perdonar tus pecados y limpiarte de tu iniquidad, entonces llamo al cielo y a la tierra para que testifiquen en tu contra de que, siempre que reprimas tu lealtad de todo corazón a Él, estás insignificante, estás jugando con Dios! ( CH Jones. )

¿Dónde está tu Dios?

Ésta es una pregunta que, en todas las épocas, el corazón que duda se ha planteado a sí mismo; y cada vez que se repite, revela una agonía del alma más profunda y exige una respuesta más profunda. Las contradicciones de nuestra vida no pueden ignorarse ni aniquilarse. Pero todo depende de cómo veamos el conjunto, ya sea en la penumbra del abatimiento o en la brillante luz de la esperanza. Si Dios está con nosotros en cualquier lugar y siempre, entonces en todas partes y siempre.

No solo en el colmo de nuestro júbilo, sino en la profundidad del dolor y la aflicción. No solo en la alegre comunión de nuestra más dulce comunión, sino en el frío aislamiento de nuestro puro duelo. En todos los males de la existencia, en la vergüenza, el crimen y la miseria, debemos creer que no está más lejos de nosotros que en la abundancia, la paz y el deleite virtuoso. Hay períodos de depresión incidentales a toda la carne, cuando todo a su alrededor es lúgubre y la perspectiva lúgubre y en blanco; cuando las alegrías de la vida parecen tan pocas, tan fugaces y tan desvanecidas: cuando el pecado y el sufrimiento parecen tan vastos y seguros, nuestra suerte es tan dura y pesada, nuestra existencia entera tan acosada por el trabajo, que el pulso del espíritu late débil, desfallecido y bajo, y el peso muerto de la recelo sombría pinza los piñones que desplegamos y nos arrastra hacia el abatimiento.

En esos momentos aprendemos el valor del ejemplo. Recordamos las historias que hemos escuchado sobre lechos de muerte pacíficos y salidas triunfantes. Pensamos en Sócrates, con la copa de cicuta en la mano, hablando dulcemente --como el cisne agonizante, su cepa más noble la última-- sobre la inmortalidad del alma. Pensamos en los mártires cristianos y los santos de antaño. Los vemos morir por credos divergentes, pero todos igualmente serenos.

Caminaron por fe, no por vista; y por tanto eran fuertes. Y en seguida, mientras revisamos esa noble hueste, se eleva uno por encima del resto, que es el jefe entre diez mil, y el líder de un ejército por sí mismo. ¿Quién fue el varón de dolores, familiarizado con el dolor, como este nuestro hermano mayor, el despreciado y rechazado de los hombres? ¿Se pueden comparar nuestros desalientos con los de él? Si en medio de un mundo dominado por sacerdotes, una sociedad corrupta y gastada, incluso con los materiales poco prometedores que eran todo lo que estaba a su disposición, nunca abandonó su sublime idea de edificar el reino de Dios, ¿No nos levantamos también por encima de nuestros dolores y levantamos la cabeza inclinada, nosotros en cuya copa está mezclada esa medida más uniforme que Dios da a los hombres comunes? No hay nada tan malo pero puede estar bien, si esperamos a ver el final.

Pero ¡oh, el bien que ya discernimos! ¿Qué explicará eso? La mera negativa de nuestro corazón a aceptar el abatimiento, ¿de dónde viene, si no de un Dios en cuyo abrazo yacemos seguros? El deseo que surge espontáneamente, como la fuente en el desierto, de ayudar y ser amigo de los afligidos; el anodino de la simpatía y el bálsamo de la compasión, que brota con mayor abundancia donde prevalece la necesidad más dolorosa; el amor que muchas aguas no pueden apagar; la devoción de una madre; el apego de un niño; todo lo que hace que el sufrimiento sea tierno y derrama belleza sobre el dolor, ¿no son estos signos de Dios? ¡Señales! Ellos son más.

Son el latido de un pulso universal, la respiración de un alma universal; constituyen la Deidad del Mundo. Y una vez que hayamos descubierto al gran Padre en nuestros corazones, podemos avanzar valientemente para encontrarlo en todas partes. ( EM Geldart, MA )