Salmo 42:5

¿Por qué te abates, alma mía?

¿Y por qué te inquietas en mí? Espera en Dios.

Una receta para un alma abatida

I. Investigación. "¿Por qué estás abatido?" Muchos hombres se encuentran en una gran oscuridad espiritual, sin saber o sin poder descubrir la razón. Ha estado tratando de vivir correctamente, hasta donde él sabe. Él no ha descuidado la oración ni la casa de Dios, y sin embargo, Dios parece haber escondido Su rostro; su paz se ha ido; su alma está llena de angustiosas dudas. Los cristianos a veces olvidan que tienen cuerpo; y que la condición de sus cuerpos tiene mucho que ver con el brillo o la oscuridad de sus estados de ánimo espirituales; y de vez en cuando un hombre, por pura ignorancia, persiste en algún hábito de comer o beber que, al mantener su cuerpo en un estado malsano, rebaja correspondientemente el tono de su vida espiritual. A menudo, el diablo que lo atormenta es uno que no sale sino ayunando.

2. O la causa puede ser más profunda, en alguna enfermedad mental, posiblemente hereditaria. Cowper.

3. Por otro lado, la angustia puede surgir del alejamiento entre el hombre y Dios. Pedro, cuando salió y lloró amargamente, se sintió abatido e inquieto como se merecía.

4. Si no puede, investigando, descubrir que el pecado está en el fondo de su inquietud, puede que se le ocurra que Dios lo ha enviado. Estás satisfecho de que la fuente de tu angustia es Divina; ¿Es eso algo de lo que estar preocupado? ¿O temes que sea más de lo que puedes soportar? Oh, reflexiona que el Padre es el labrador. Él te está podando para que puedas dar más fruto.

¿Te olvidas de Aquel que fue perfeccionado a través del sufrimiento, y que fue tentado y probado en todo como tú? ¿Por qué estás inquieto? ¿Es porque no puedes ver el fin que tu Dios tiene a la vista en tu prueba, o porque olvidas que esta "leve tribulación momentánea, produce en ti un peso de gloria mucho más excelente y eterno"?

II. Remembranza.

1. El salmista recuerda su propia experiencia. Ah, cuántas veces necesitamos la amonestación del salmista a su propia alma para que no olvide todos los beneficios de Dios. Se aglomerarán, a la llamada de la memoria, densamente hasta el borde mismo de la angustia de hoy, como la nube que siguió a los israelitas hasta la confluencia del Mar Rojo; y como esa nube enviará luz sobre las aguas turbulentas a través de las cuales se encuentra la línea de marcha. Los problemas de hoy serán más ligeros y la perspectiva de hoy será más esperanzadora a través del recuerdo del pasado bendito.

2. Pero este recuerdo del salmista también incluye el trato de Dios con su pueblo. Nadie tiene tanta historia a su disposición como el creyente que está en problemas; ya que la historia de los hijos de Dios se compone en gran parte de problemas, y en gran parte de las liberaciones de Dios de problemas. A veces, un hombre está tan absorto en los placeres y los negocios del presente, que la memoria no tiene la oportunidad de hacer su trabajo y corre el peligro de olvidar por completo los beneficios de Dios; y así Dios lo lleva solo, adonde no le gusta ir, pero donde, aislado de las ocupaciones del presente, tiene la oportunidad de contemplar el rico y fructífero pasado y de sentirse agradecido en medio de su dolor.

Sí, a menudo la propia tierra del exilio es la tierra de los recuerdos preciosos. Los hombres de antaño han puesto a prueba su fe, su coraje, su paciencia en los mismos lugares donde se ponen a prueba nuestra fe, nuestro coraje y nuestra paciencia; y su experiencia de la bondad y el poder salvífico de Dios nos llama a recordar que el Dios de salvación es el mismo ayer, hoy y siempre.

III. Esperar.

1. Esta esperanza está en Dios. Los problemas abren los ojos de un hombre a la necesidad de un Dios personal. La verdadera esperanza, la esperanza del salmista, diría: “Esta pérdida es obra de Dios; Soy hijo de Dios; esta es la disciplina de Dios; a través de esto, Él puede estar obrando para mí algo mucho mejor que la prosperidad mundana. Lo mejor que me queda, aquello a lo que anclo mi presente y mi futuro es: Dios es mío. Todo este asunto está en manos de Dios, y cualquier cosa que haga conmigo o con mi fortuna, me devuelva mi prosperidad o no, aún alabaré a Aquel que es la salud de mi rostro y mi Dios ”.

2. Esta esperanza es una cosa diferente de la fe, mientras que las operaciones de las dos están, sin embargo, estrechamente aliadas. Cuando un médico le da a un enfermo un remedio que aumenta temporalmente su angustia, no se da cuenta ni siente que la obra de restauración está en marcha; y en los lugares oscuros de la experiencia cristiana a través de los cuales Dios hace pasar a un hombre en el curso de Su disciplina, el hombre no siempre se da cuenta de que Dios está haciendo una obra benéfica sobre él, o cómo lo está haciendo. Entonces llega la esperanza. "Si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos". ( Sr. Vincent, DD )

Abatimiento

I. La irracionalidad y la virtual impiedad del espíritu sobre-ansioso y premonitorio manifestado por tantos.

1. Este espíritu es reprendido por toda tu experiencia. La gran preponderancia contigo siempre ha estado del lado de la felicidad. Si ha estado mucho tiempo en este hábito de presentimiento, ni uno en cien de los dolores que ha aprehendido le ha alcanzado. Aquellos, también, que te han superado han sido más ligeros de lo que temías.

2. ¿Qué puede hacer su ansiedad por usted? ¿Puede evitar lo que temes? No. Pero puede acelerarlo. En muchos aspectos, nuestra salud, nuestro bienestar exterior y el de nuestro hogar están comprometidos con nuestro propio cuidado, y solo pueden ser mantenidos de manera segura por una mente serena y un corazón tranquilo.

3. El dolor en perspectiva es mucho más amargo y doloroso que en la experiencia real. Cada prueba viene con sus circunstancias aliviadoras, sus suaves preparativos y abundantes consuelos. La enfermedad suscita simpatía y paciencia para sus ministros. La desestima inmerecida se fortalece con el testimonio de una buena conciencia. La pobreza avanza bajo la guía de la salud y la esperanza. El afecto desconsolado se encuentra con el Salvador resucitado junto a la tumba.

4. ¿Por qué temes lo que te pueda suceder, cuando ninguna de estas cosas puede suceder sin tu Padre? Debajo de Él, todas las cosas trabajarán juntas para tu bien. Apóyanse, pues, como niños en Su brazo, y entréguense como niños a Su cuidado.

II. Inculca la lección de la confianza implícita en una providencia sabia y paternal.

1. Tenemos ante nosotros un futuro inexplorado. Pero, como cristianos, tenemos todos los motivos posibles para la confianza y la esperanza; porque ese futuro inexplorado está en manos de nuestro Padre.

2. Tenemos bajo Dios un objeto de esperanza continuamente a la vista, a saber, el crecimiento de nuestro carácter; y este es el gran fin por el cual, si fuéramos sabios, desearíamos vivir. ¿Envía favores y misericordias externas? Es que la gratitud pueda grabar Su imagen en nuestros corazones y escribir Su ley en nuestras vidas. ¿Nos quita las preciadas bendiciones? Acepta los dones que estábamos en peligro de amar más que el Dador. Él toma las riquezas que unen nuestras almas al sórdido camino que nos pide que dejemos.

3. El cielo y la eternidad, traídos a la luz por Jesús, repiten la exhortación: "Espera en Dios". ¿Tenemos el testimonio de su amor en el interior? ¿Estamos viviendo por la ley y en el espíritu de Cristo? ¿Tenemos conciencia del pecado perdonado y de almas en paz con Dios? Si es así, no importa cuán pesadas sean nuestras cargas externas o nuestros dolores, bien podemos preguntarnos, en auto-reprensión, "¿Por qué estás abatido?" etc. ( AP Peabody. )

Inquietud y esperanza

I. La inquietud de David.

1. El olvido de Dios.

2. Su propio duelo.

3. La opresión del enemigo.

II. La esperanza de David.

1. Dios es.

2. Dios es mío.

3. Dios aún será alabado por mí. ( Revisión homilética. )