Salmo 42:9

Diré a Dios mi Roca: ¿Por qué me has olvidado?

¿Por qué voy en duelo por la opresión del enemigo?

La protesta de David con Dios

I. El prefacio o introducción. "Diré a Dios", etc.

1. Los términos en los que David se dirige a Dios. "Mi roca." Ésta era una expresión adecuada a la condición en la que se encontraba ahora David, y la metáfora que la había expresado, a saber, de estar en el "abismo"; Él había dicho, las olas y las olas lo sobrepasaron, y ahora, por lo tanto, se dirige a la Roca. El Señor todavía se complace en las Escrituras para representarse a sí mismo ante nosotros como el más conforme a nuestras necesidades presentes.

Si estamos enfermos, Él es nuestra salud; si estamos muertos, Él es nuestra vida; si nos persiguen, Él es nuestro castillo; si somos asaltados, Él es nuestro escudo; si estamos listos para hundirnos bajo peligros y calamidades, entonces Él es nuestra Roca ( Salmo 18:2 ; Salmo 89:26 ; Salmo 94:22 ).

Es un pequeño botín para nosotros, que Dios sea una roca, excepto que Él sea nuestro, y por eso David agrega esto a lo otro. No solo la piedra a la que tengo derecho, sino también la piedra de la que tengo prueba y juicio en procedimientos anteriores. Yo le he hecho mi roca por la fe, él mismo se ha hecho mi roca por el amor. Así, los siervos de Dios, cuando van con confianza donde tienen interés, así van con más confianza aún allí donde tienen experiencia ( Salmo 57:2 ).

2. Su preparación de sí mismo para este discurso. "Diré."

(1) Unas palabras de premeditación y consejo. David, habiendo llegado ahora ante Dios, y dirigiéndose a Él, no viene a Él con las manos sobre la cabeza, no le importa cómo; pero primero piensa consigo mismo lo que pronunciará y hablará ante Él cuando venga a Su presencia.

(2) Una palabra de resolución. David había intentado otras formas, ya le había hablado a su propia alma, y ​​eso no haría el acto; y ahora decide ir a Dios mismo, y fijar sus quejas sobre Él, o al menos difundirlas ante Él, y desear Su alivio de Él en ellas. Y esto es lo que todos los cristianos deberían resolver; es el mejor camino que se puede tomar.

II. La propia protesta. "¿Por qué tienes?", Etc.

1. Mire esta queja como se refiere a Dios. "¿Por qué me has olvidado?" Esto puede entenderse como tal para lo cual hubo causas y fundamento de hecho, o como tal, lo cual fue así solo de acuerdo con la aprehensión de David.

(1) Dios a veces se comporta de tal manera hacia sus siervos como si los hubiera olvidado, mientras les permite continuar y soportar los diversos males en los que caen. Dios los olvida para que puedan recordarse a sí mismos. Los siervos de Dios en la prosperidad y en el disfrute de todas las cosas en su mente, muy a menudo tienden a vagar y extraviarse, y a salirse del camino; ahora la deserción los vuelve a traer y los reduce, y los vuelve a recuperar (Lucas 15:17; 1 Reyes 8:47 ; Salmo 119:67 ).

Así como Dios olvida a su pueblo para que se recuerden a sí mismos, así también a veces lo recuerdan a Él ( Isaías 17:10 ). Que se acuerden de los demás ( Amós 6:6 ).

(2) Así como podemos considerar este olvido como tal, también podemos considerarlo como tan solo en la aprehensión de David, y tan significando tanto para nosotros, que los siervos de Dios tienden a pensar que Dios los olvida, incluso entonces cuando Él todavía los tiene en cuenta. Por falta de la debida comprensión y consideración de la manera de actuar de Dios. Por impaciencia y demasiada prisa.

2. En lo que se refiere a sí mismo.

(1) Se queja de la ocasión. "¿Por qué voy de luto?" Las ocasiones de esto para el pueblo de Dios son diversas y variadas: como

(a) sus propios pecados y las corrupciones que se adhieren a ellos.

(b) Los pecados de otros. Los hijos de Dios también están de luto por estos.

(c) Por sus propias aflicciones y las de los demás.

(2) Rechaza sobre el afecto. ¿Por qué voy de luto? es decir, ¿por qué me lamento en este exceso, como ahora percibo que hago? Esto es lo que a menudo molestan a los siervos de Dios, incluso el desorden y el desorden de sus afectos, cuando van más allá de sus debidas medidas y límites; no solo porque es doloroso, sino porque es pecaminoso.

(3) Esta protesta se refiere a los adversarios y opuestos de David, "A causa de la opresión del enemigo". ( Thomas Herren, DD )