Salmo 45:10-11

Escucha, hija, y considera e inclina tu oído.

; Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre.

La llamada del novio a la novia

Cristo y su Iglesia son el tema de este noble salmo.

I. El llamado a una mayor santidad, a mayores logros en la fe, el amor y la pureza. Y la figura empleada sugiere lo que se necesita: la renuncia total al mundo que reside en el maligno, ya que en el matrimonio la novia se contenta con dejar su antiguo hogar y todas sus intimidades por el amor superior que le espera. Vea el llamado de Abraham y lo que está escrito de la tribu de Leví. “El que dijo a su padre ya su madre: No le he visto”, etc .; y las palabras de nuestro Señor, “El que ama a padre o madre más que a mí, es”, etc.

II. La aplicación de esta exhortación. “Así deseará el rey tu hermosura”. Esa belleza es espiritual: la belleza de la santidad, los amores espirituales de un alma en la que el Rey ha comenzado a estampar la huella de Su propia belleza. Muchos dirán con tristeza que esa belleza no es de ellos. Pero recuerde la palabra del Señor: “Seguramente he oído a Efraín lamentarse así.

"Seguramente he escuchado;" significa que es la música más dulce para mis oídos. La humilde autoestima, la profunda humildad de corazón que revela tal dolor es parte de la misma belleza que hizo que el Señor respondiera a la novia que acababa de decir: "No me mires, porque soy negra", "He aquí tú eres todo hermoso, mi amor; no hay una mancha en ti ". Porque el manto de la justicia perfecta de Cristo está echado sobre cada creyente, y en eso son "todos hermosos".

III. La mayor aplicación y exhortación. "Porque él es tu Señor, y adóralo". Nunca debemos olvidar Su dignidad Divina y la indecible disparidad de rango entre las partes en este matrimonio. "Tu Hacedor es tu marido". Nuestro amor, por tanto, debe ser culto, adoración. ( CJ Brown, DD )

El retrato de la novia

La transferencia de los rasgos históricos de este canto nupcial a un propósito espiritual no es tan fácil ni tan satisfactoria como en el caso de la consorte de la Novia. Hay una corteza más gruesa de prosa que atravesar, y algunas de las características no pueden aplicarse sin una violencia indebida. Pero en sus líneas generales, este retrato de la Novia habla de la Iglesia de Cristo, como lo hizo el del Rey habla de Cristo mismo.

I. El amor de entrega total que debe marcar a la novia. En toda verdadera vida matrimonial, como saben quienes la han probado, llega, por dulce necesidad, la subordinación, en presencia de un afecto más puro y absorbente, de todos los amores inferiores, por más dulces que sean, que alguna vez llenaron todo el corazón. Lo mismo ocurre con la unión del alma con Cristo. La descripción del abandono por parte de la Novia de los deberes y lazos anteriores puede transferirse, sin cambiar una palabra, a nuestras relaciones con Él.

Si el amor por Él ha entrado realmente en nuestros corazones, dominará todos nuestros anhelos, tendencias y afectos, y sentiremos que no podemos sino ceder todo lo que no sea en razón del poder soberano de este nuevo afecto. Se ocupará de los viejos amores del mismo modo que los nuevos brotes de las hayas en la primavera se ocupan de las hojas viejas que todavía cuelgan marchitas de algunas de las ramas: sácalas de su agarre.

El amor barrerá el corazón de sus antagonistas. Cristo exige una entrega completa. ¡Ah! Me temo que no es un juicio poco caritativo decir que la mayor parte de los llamados cristianos están jugando a ser cristianos y nunca han penetrado en las profundidades ni de la dulce suficiencia del amor que dicen poseer, ni de la la necesidad restrictiva que hay en ella para la entrega de todos los demás.

II. El amor del rey y la reverencia de la novia ( Salmo 45:11 ). Aquí hay dos pensamientos que, a mi modo de ver, profundizan mucho en las realidades de la vida cristiana. La primera es que, en un simple hecho literal, Jesucristo se ve afectado, en Su relación con nosotros, por la plenitud de nuestra dependencia de Él y la entrega de todo lo demás por Él.

No creemos que la mitad sea lo suficientemente vívida. Una vez más, en la medida en que vivamos nuestro cristianismo, en una entrega total y completa, en esa medida seremos conscientes de Su cercanía y sentiremos Su amor. Hay muchas personas cristianas que solo tienen religión lo suficiente como para que se sientan incómodas. No deben hacer esto porque está prohibido; deben hacer eso porque está ordenado.

Preferirían hacer lo prohibido y no tienen ningún deseo de hacer lo que se les ordena. Y por eso viven en el crepúsculo. Y no pueden comprender la experiencia bienaventurada del hombre que realmente camina a la luz del rostro de Cristo, y se pierden la bendición que les espera porque realmente no se han entregado a sí mismos.

III. El honor reflejado y la influencia de la novia. La Novia, así amada por el Rey, estando así a Su lado, los que la rodean reconocen su dignidad y honor, y se acercan para asegurar su intercesión. Traduzca eso del emblema en palabras sencillas, y se trata de esto: si el pueblo cristiano, y las comunidades de este tipo, van a tener influencia en el mundo, deben ser cristianos completos.

IV. El hermoso adorno de la novia. "La hija del Rey es gloriosa por dentro". El Libro del Apocalipsis la viste con el lino fino, limpio y blanco, que simboliza el resplandor lustroso y la pureza nívea de la justicia. El salmo describe su vestido como compuesto en parte por prendas que brillan con oro, lo que sugiere esplendor y gloria, y en parte por túnicas de bordados cuidadosos y multicolores, lo que sugiere la paciencia con la que la aguja lenta se ha trabajado a través de la tela, y la abigarradas y múltiples gracias y bellezas con las que está adornada.

V. El regreso a casa de la novia. ( A. Maclaren, DD )

La novia

Tenemos aquí el matrimonio de un gran Rey, de Aquel que es "Rey de reyes". Cristo y la Iglesia son las partes interesadas.

I. La fiesta a la que se dirige. ¿Quién es? "Escucha, oh hija". ¿Quién es la "hija"? La “hija” aquí, sin duda, es la Iglesia. ¿Quién más puede ser la "hija" de Dios? ¡Y cuán sumamente hermosa y apropiada es la denominación que se le ha otorgado! Ella es la "hija". ¿Y por qué es así? Porque ella es la esposa del Hijo. Es precisamente como se reconoce en nuestro propio caso.

La esposa del hijo se convierte en hija del padre del hijo y, lo que es más notable, se convierte en nuera. Esa es literalmente la posición que ocupa la Iglesia y la luz con la que es considerada por la misma ley de Dios. Por lo tanto, "escucha, oh hija". Esto es más que una “adopción”, porque allí puede que no haya ningún tipo de conexión, pero aquí es del tipo más cercano. Y de ello se sigue la transferencia a la esposa de la gloria, las riquezas y la felicidad del esposo, mientras que todas las obligaciones, deudas, morosidades y deficiencias de la esposa son asumidas por él. No tienes enemigos que no sean de él; no hay amigos que no sean tuyos. Qué unión tan maravillosa es.

II. El cargo a la novia. “Escucha y considera”, etc. Ahora, la acusación de “olvidar a tu propio pueblo”, etc., puede parecer difícil. Pero debe haber afecto sin reservas e indiviso. No debe haber nada permitido en los sentimientos y afectos que sea comparable a Él. Debemos estar dispuestos a poner todo de un lado por Cristo. No debe haber ningún compromiso. Él lo entregó todo por nosotros.

III. La promesa. “Así será el Rey”, etc. La belleza es la de la santidad. Que sea nuestro. ( J. Capel Molyneux, BA )

El desposorio de las almas a Cristo

I. Una exhortación. "Escucha, oh hija", etc. Este día, si tu pacto no va a ser una burla vacía, tu corazón debe estar abierto para escuchar la declaración de Su amor, para redimir tu alma de la destrucción y ofrecerte para desposar contigo a Él. .

II. Una instrucción "Olvídate también", etc.

III. Una promesa. "Así deseará el Rey tu hermosura". El creyente no está llamado a abandonar los objetos de su gusto corrupto natural, sin que se le presente un objeto mucho más elevado y precioso para su aceptación, incluso el amor del Rey. Se deleita en los primeros esfuerzos en pos de la justicia, como en los higos verdes y las uvas tiernas, que, aunque no tienen valor en sí mismas, prometen bien.

Por todas las comparaciones, por todos los medios que puedan fortalecer la fe, Cristo da prenda al alma olvidando a su propio pueblo y la casa de su padre, que su amor no será retenido, sino que deseará grandemente su belleza. Tu hermosura será perfecta por la hermosura que se ponga sobre ti.

IV. Un comando. “Él es tu Señor”, etc. a Cristo; y que ella mantenga su propio lugar de subordinación a Él. Que el alma que hace un pacto con Cristo se cuide del orgullo espiritual, de pensar que ha logrado la seguridad del pecado, o que ahora está tan regenerada que no puede caer. No seas altivo, sino teme. ( G. Innes. )

Cristo el mejor esposo; o una sincera invitación a las mujeres jóvenes para que vengan y vean a Cristo

I. Cómo se desposa Cristo con los hijos, pero más especialmente con las hijas de los hombres. Aquí se ata el nudo matrimonial, en el que se incluyen cuatro cosas.

1. Una elección mutua. Cristo, cuando viene a ti por primera vez, te encuentra lleno de pecado y contaminación; y Él te elige, no por tu santidad ni por tu hermosura; se siente atraído a elegir a este Señor Jesucristo, porque Él primero lo eligió a usted.

2. Un afecto mutuo acompaña la elección. Cuanto más conozca a este Señor Jesús, más complacido estará con su elección y más atraídos sus afectos hacia Él. ¿Y dónde puedes poner tus afectos mejor que en ese Jesús, quien derramó Su sangre por tu bien?

3. Existe igualmente unión mutua; y aquí radica principalmente el matrimonio en esta unión.

4. Existe una obligación mutua entre Cristo y su cónyuge.

II. Cristo los invita a todos a ser su cónyuge. No mira al rico más que al pobre. Eligió a una virgen mezquina, desposada con un carpintero, para que fuera su madre; ya todas las escoge y las llama para que sean su esposa.

III. Aquellos que quieran casarse con Cristo deben escuchar, considerar e inclinarse a su invitación, y olvidar incluso la casa de su padre. No estás aquí para abandonar todos los afectos por relaciones naturales; pero debes olvidarte de todas las relaciones, para estar dispuesto a renunciar a todo su favor, cuando compita con el del Señor Jesucristo; y no permitas que tus amigos y parientes carnales te impidan acercarte y desposar al Señor Jesús. ( G. Whitefield, MA )

Los privilegios y deberes de la esposa de Cristo.

Estas palabras son el consejo del Padre para la Novia recién desposada, cómo puede agradar a su esposo, Su Hijo.

1. Considere el nombre que se le da al alma desposada con Cristo: "Hija". Este es el nombre que reciben los creyentes. La persona que naturalmente fue hija del diablo, al casarse con el Hijo de Dios, se convierte en hija de Dios. Aunque trae a casa a una esposa de una casa enferma y no tiene nada con ella, su Padre la recibe en su familia y no le da peor palabra que la de hija.

2. El consejo. Ella debe ser muy obsequiosa con su esposo, y en todas las cosas seguirlo como Su propia sombra. Busque el significado de las palabras, "escucha y considera". Esto es lo que una esposa obediente le debe a su esposo. La voluntad de su marido debe ser la de ella. Su oído para él y su mirada sobre él. Debe renunciar a todos los demás por su marido. Cuanto más les preste atención, menos agradable será. Considerar--

I. El deber de los desposados ​​con Cristo, escuchar cuidadosamente Su voluntad y observar Sus movimientos, para que se adapten a Su complacencia en todas las cosas. Este lo considero el significado de esta primera cláusula. Para explicar esta doctrina, mostraré lo que se importa en ella. Importa ...

1. Que la esposa de Cristo no se deje andar al azar. Ella debe notar cada paso de su carruaje.

2. Que los que están desposados ​​con Cristo deben renunciar a su propia voluntad y no buscar agradarse a sí mismos. "Si alguno", dice Jesús, "quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome", etc.

3. Que nuestro gran objetivo en todas las cosas debe ser agradar a nuestro Señor y esposo, esta es la ley del matrimonio.

4. Que debemos pisotear nuestras propias inclinaciones cuando son contrarias a las Suyas, como lo hizo Abraham cuando ofreció a Isaac.

5. Que cuando la voluntad de Cristo y la nuestra van juntas, nuestro objetivo principal debe ser agradarle.

6. No debemos pensar en agradarle con nuestros propios deseos: solo con lo que Él manda.

7. Que siempre debemos estar atentos a los ojos y al oído para que podamos conocer y hacer Su voluntad ( Salmo 123:2 ).

II. Qué es escuchar su voluntad. Habla a través de sus obras con nuestra propia conciencia; por Su Palabra y por Su Espíritu. Y todos estos debemos escuchar y obedecer, y eso sin discutir.

III. Cómo debemos mirarlo y observarlo para complacerlo. Como nuestro Señor y Maestro; como nuestro maestro; como nuestro guía y líder; como nuestro último y principal fin; como nuestro testigo en todas las cosas; como nuestro juez; como nuestro esposo. También debemos observar con diligencia Su semblante hacia nosotros; y Sus dispensaciones y forma de tratarnos.

IV. Razones de esta doctrina. Por todo lo que Él es para nosotros. Por su amor por nosotros que así lo exige. Murió por nosotros. Los ángeles le obedecen, ¿no es cierto? Su placer es lo mejor para nosotros. Su oferta es siempre por nuestro bien. Hay tres cosas que quiero que crea.

1. Que no eres apto para ser tu propio elector. El evento lo ha demostrado a menudo, en el sentido de que la gente consiguiendo su propia voluntad ha sido su ruina ( Salmo 78:29 ), y el mejor de los santos, tomando las riendas en su propia mano, ha prendido fuego a todo.

2. Toda nuestra obstinación procede de un error. Pensamos que la libertad pecaminosa es lo mejor para nosotros, la facilidad, la abundancia y cosas por el estilo. Dios sabe que es de otra manera, y por lo tanto, hará que lo escuchemos para nuestro bien.

3. Considere su experiencia. ¿No has visto muchas veces cómo Dios te ha hecho bien en contra de tu voluntad, un bien que nunca hubieras obtenido si Él te hubiera dado tu voluntad? ( T. Boston, D. D )

Esposa de cristo

El segundo consejo que se le da al cónyuge es este: “Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre” ( Génesis 2:24 ). Es equivalente a eso, “Que Efesios 4:22 conversación anterior” ( Efesios 4:22 ; 1 Pedro 1:14 ). Ahora, en estas palabras, "Olvídate también", etc., hay ...

1. Las relaciones naturales de la esposa de Cristo señaladas en contraposición a las de su esposo. Ella no quiere parientes, de hecho, pero son aquellos que no pueden tener crédito ni bien de ellos, pero serán los peores de ellos, y por lo tanto su esposo la ha sacado de entre ellos y quiere que los olvide. Tiene algunos que son su gente natural del campo, su propia gente. ¿Quiénes son estos sino el mundo que yace en la maldad? y antes de que ella se desposara con Cristo, ella era uno de los suyos, pero Él la ha escogido del mundo.

Cada país tiene sus propias modas, y en tiempos pasados ​​ella seguía las modas del país tanto como el resto. También tiene la casa de un padre en ese país. ¿Quién es su padre, naturalmente, sino el diablo? ( Juan 8:44 ), y aunque ella ha salido de la casa, él todavía la mantiene allí con sus hijos y sirvientes ( Lucas 15:15 ).

2. Está el deber del cónyuge de Cristo con respecto a estos. Debe olvidar a los dos. Y aquí se supone algo, es decir, que la esposa de Cristo tiende a tener un anhelo por su propia gente y la casa de su padre, incluso después de haberlos dejado, como Labán alegó que Jacob anhelaba mucho la casa de su padre. Puede haber ansiosas miradas hacia atrás de nuevo, mientras el alma las cuida, y eso con demasiado afecto, no lo suficientemente destetado de ellas.

También se expresa algo de que la esposa de Cristo debe olvidarlos. No del todo, porque ella no solo puede, sino que debe preocuparse por ellos por su propia humillación y agradecimiento. Pero en lo que respecta al afecto, su corazón debe destetarse de ellos, no debe desear volver a ellos; y con respecto a la práctica, no debe adaptarse más a ellos. Pero los corazones de los cristianos a menudo se encuentran muy alejados de la casa de su padre. Como sucede con una mujer infantil recién casada, tienen un anhelo tonto por la casa de la que vinieron.

I. Es lo que aparece esta incansabilidad.

1. En el enfriamiento de nuestro celo contra la casa de nuestro padre.

2. En amables reflexiones sobre sus entretenimientos y placeres. Israel codiciando las ollas de carne de Egipto.

3. En malestar bajo las restricciones de la casa de nuestro esposo.

4. Anhelando el Egipto que nos queda. Recuerda a la esposa de Lot.

5. En recibir amablemente a los enviados de allí ( 2 Samuel 12:4 ).

6. En servir a nuestro esposo a la manera de la casa de nuestro padre; como una mujer recién casada, que, aunque ha cambiado de casa, conserva las modas de aquella de donde vino. Entonces, aunque el hombre no descuidará la oración, el oído y otros deberes, sin embargo, no está tan destetado, que los realiza a menudo solo como lo hacen los que todavía están en la casa de su padre. "Cuando ores", dice, "no serás como los hipócritas". Él hará su propio trabajo a la manera de Su propia casa.

7. En nuestras visitas de robo a la casa de nuestro padre y en la manipulación secreta de los antiguos deseos. Debe ser un robo, porque nuestro Señor y Esposo nunca volverá a dar su consentimiento para la reunión ( Ezequiel 6:9 ). ¡Pero Ay! con qué frecuencia se echa de menos a la esposa de Cristo de la casa de su esposo.

8. Muchos que se han desposado con Cristo antes del mundo, pero no de corazón, abandonan por completo a su esposo y regresan, por completo, a la casa de su padre por su apostasía. Como la esposa del levita, por esposa lo era, aunque en un grado secundario ( Jueces 19:1 ).

II. ¿Cuál es la causa de todo esto? Hay algunos que se han unido a Cristo solo por la mano, pero nunca por el corazón. Pero incluso aquellos que están unidos a Él por ambos pueden ser acusados ​​de no ser destetados de la casa de su padre, como ciertamente lo son los demás. Para--

1. El consentimiento de muchos a Cristo es un consentimiento involuntario ( Salmo 78:34 ; Salmo 78:36 ). La piedra arrojada al aire volverá a caer cuando cese la fuerza.

2. El corazón no ha sido liberado libremente de uno u otro pecado. Ellos “no se alejan mucho” de Egipto ( Marco 10:20 ).

3. El pecado nunca les ha sido lo suficientemente amargo. El alma que nunca probó la amargura del pecado se romperá con propósitos, votos y resoluciones, para volver a hacerlo.

4. Porque debido a que no viven por fe en Cristo, no encuentran en Él la satisfacción del alma que esperaban. No es de extrañar que anhele estar de regreso en la casa de su padre, quien está decepcionado de la comodidad en la de su esposo.

5. Porque hay un principio de corrupción en el mejor, que todavía se inclina por el camino equivocado. Somos almas inestables. Un buen marco es difícil de conseguir y se pierde fácilmente. Es como letras escritas en la arena, que una ráfaga de viento borra. De ahí que el alma a menudo se desvíe muy rápidamente, y en ocasiones muy delgadas, como Pedro a la voz de una doncella, y eso incluso poco después de algunas manifestaciones notables del Señor.

Por último, porque los de la casa de nuestro padre siempre buscan seducirnos y hacernos como son. Cuán humildes debería hacernos todo esto, y cuán cuidadosos de no mirar atrás y anhelar nuestros viejos pecados. Piense en cómo tales deseos entristecen al Espíritu de Cristo; cómo moverán tu comunión con Cristo; cuán poco fijos e inestables en religión te harán; cómo deshonran a Cristo; cómo son la fuente de la apostasía. Aquellos que a menudo miran hacia otro lado se apartarán por completo. ( T. Boston, DD )

Esposa de cristo

La novia debe olvidar a su propio pueblo y la casa de su padre, es decir , el mundo inicuo, "los hijos de desobediencia entre los cuales nosotros", etc. Cuando el alma viene a Cristo, debe decir, como Rut a Noemí, "Tu pueblo sé mi pueblo ”, etc.

I. El olvido de su pueblo por parte de la novia.

1. En qué aspectos. Debemos abandonar su compañía; no debemos conformarnos a ellos; debemos olvidarlos con cariño.

2. Por qué debemos hacer esto. Porque no van por nuestro camino. Al venir a Cristo, nos damos por vencidos con ellos. Nos dice: Si me llevas, déjalos seguir su camino. Y la amistad del mundo es enemistad con Dios ( Santiago 4:8 ); y por fin habrá una separación total ( Mateo 20:1 ). Grace comienza aquí. La compañía malvada también es una plaga que afecta. “Las malas comunicaciones corrompen”, etc. Recuerde, si no se separa de ellas, las compartirá.

II. El olvido de la casa del padre. Este padre es nuestro padre, el diablo.

1. Debes separarte del dueño de la casa, Satanás, y renunciar a tu relación con la casa. Aunque no tienes un pacto expreso con él, tienes que hacerlo.

2. Y debes dejar el trabajo de la casa. Debemos desechar la obra de las tinieblas. Se cansan de cometer iniquidad. Este es un trabajo duro, laborioso, oscuro y que arruina el alma. Ahora, debe dejar el trabajo de la casa, sea del tipo que sea. No debe ser como aquellos que entregarán a su maestro, se comprometerán con otro y, sin embargo, volverán y caerán nuevamente en su trabajo.

3. Debes desprenderte de la provisión y entretenimiento de la casa. La gente suele conseguir su carne donde trabaja, y los esclavos de Satanás obtienen su carne también en la casa de su padre.

4. Y debes abandonar las modas de la casa. Cada casa tiene sus propias modas, y también las de tu padre; pero no debes mantenerlos así. En las cosas civiles, la moda es preocuparse por el mundo primero, e incluso dar arcadas a la conciencia, si una persona puede obtener algún beneficio o alivio con ello. Si no abandonas estas modas, nunca verás la casa del cielo ( Lucas 10:41 ; 1 Corintios 6:8 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ). Si alguna vez los hombres adquieren más religión, obtendrán más honestidad moral.

5. Debes dejar el atuendo de la casa. Según el Antiguo Testamento, cuando las personas debían presentarse solemnemente ante Dios, eran llamadas a cambiarse de ropa ( Génesis 34:2 ). Debes Efesios 4:22 de la prenda interior de la casa, “ese es el anciano con sus obras” ( Efesios 4:22 ; Colosenses 3:9 ).

El anciano es la naturaleza maligna corrupta. También debes separarte de la prenda superior de la casa, es decir, los harapos de inmundicia de nuestra propia justicia ( Isaías 64:6 ; Zacarías 3:4 ). Y por último, debes renunciar al interés de la casa. La gente se preocupa fácilmente por el interés de su propia casa, y nada más que por los miembros de la casa de tu padre.

Ahora, si te preocupas por el cielo, debes abandonar este interés y perseguir el del cielo, que es directamente opuesto ( Génesis 3:15 ).

III. ¿Por qué los cristianos deben olvidar la casa de su padre? Porque--

1. La casa de nuestro padre y la de nuestro marido son bastante contrarias la una a la otra. No hay reconciliación entre ellos ( 2 Corintios 6:14 ).

2. Así como la casa de nuestro esposo es de lo más honorable, la de nuestro padre es la más vil.

3. Porque nunca nos aplicaremos al camino de la casa de nuestro esposo si no nos olvidamos de la casa de nuestro padre. Si bien los corazones de los israelitas estaban puestos en las ollas de carne de Egipto, no pudieron avanzar en su viaje a Canaán.

4. Porque es la peor de las casas. No es de extrañar, porque el diablo, el peor de los amos, es el dueño de la casa. Es esclavitud del alma. Las modas de la casa son el reverso de todo lo bueno. Los intereses de la casa son la deshonra de Dios, la ruina de la humanidad. El vestido de la casa son trapos de inmundicia, y la vergüenza de su desnudez aparecerá por fin ante el mundo.

IV. Serán reprobados los que no se olviden de la casa de su padre. ¿Y quiénes son estos?

1. Son los que en medio de la luz del Evangelio continúan en las tinieblas de la casa; su padre les ha sacado los ojos ( 2 Corintios 4:4 ).

2. Los que conservan el idioma de la casa. Cuando Peter habló, la doncella supo qué compatriota era. ¿Y qué diremos de ti, que eres un cursor, un blasfemo, un mentiroso, un hablador inmundo, pero que eres un infernal? Apelo a sus propias conciencias qué tipo de lenguaje es: / el nuestro.

3. Aquellos que llevan el escudo de la casa en el pecho, la marca del amo de la casa en la frente. Gente profana. Tú que no rezarás. "El impío con la soberbia de su rostro no buscará a Dios".

4. Los que se entregan al oficio de la casa, sin preocuparse más que del mundo, de las cosas terrenales. No conocen la comunión con Dios.

5. Los que son los sirvientes ocultos de la casa. Se ha dicho de algunos que se han escapado al cielo sin ser observados; pero hay otros que se escapan al infierno, y el mundo nunca oye el sonido de sus pies: incluso hipócritas velados, sepulcros blanqueados. ( T. Boston, DD )

El cristiano joven expuesto a la hostilidad de parientes impíos y del mundo

Las palabras de nuestro texto se aplican especialmente a Cristo y su Iglesia redimida. Pero tomo las palabras en un sentido amplio y general, como aplicable a todos los que estarían interesados ​​en el Redentor. Y la fuerza de ellos en ese sentido es esta, que ninguna relación terrenal, por cercana y amada que sea, ningún interés terrenal, por valioso e importante que sea, debe interponerse entre tú y Dios. ¡Qué extraño método este (puede que no se les ocurra de forma antinatural) de recomendar la religión! para decirte que tal vez te exponga a la crucifixión más dolorosa de los sentimientos naturales ya los sacrificios más dolorosos. Y--

I. Siempre ha habido, y siempre habrá, una oposición insignificante entre el mundo y los piadosos. Es cierto que puede escapar de esta oposición prescindiendo de la seriedad mental que produce la religión. Manténgase solo en la forma de religión y el mundo no se quejará. Pero sus temas son tan trascendentales, tan abrumadores, y su alegría tan templada con solemnidad, que aquellos que conocen el poder de la religión disfrutarán en lo más mínimo de los frívolos placeres de este mundo.

La religión depende tan libremente de muchos que no los ofende. No se interpone en el camino de nadie. Pueden ser todo para todos los hombres. Estas personas están a salvo del mundo. Pero si no va a ser así, no le queda más remedio que contar con la oposición del mundo y sus amigos.

II. Algunas de las situaciones en las que se probará la sinceridad cristiana.

1. En primer lugar, pueden ser abandonados por amigos y familiares. Incluso aquellos de quienes dependen para su apoyo pueden volverse contra ellos y rechazarlos.

2. Pueden ser tentados a pecar. Puede que los impíos los atormenten dolorosamente. “El Justo Lot” de antaño “estaba enfadado con la conducta inmunda” de los impíos en Sodoma; y hay innumerables formas en que los hombres del mundo pueden tentar y dañar a los piadosos.

3. Pueden ser despreciados. Ser religioso se considera mezquino y bajo. Ahora, puede que tenga que cumplir algún deber particular que los marcará como cristianos. Se realiza, y así atrae la mirada y el desprecio de todos a su alrededor. Esto es difícil de soportar. Pero hay que soportarlo. ¿Te has arrepentido de tu elección? ( John Young, MA )