Salmo 45:11

Así deseará el Rey tu hermosura.

La belleza de la Iglesia deseada por Cristo

I. La belleza del creyente.

1. Todo es derivado y no natural. Nuestro Señor Jesús primero embellece a los hombres mediante la hermosura que pone sobre ellos, y luego encomia y se complace en las obras de sus propias manos ( Ezequiel 16:14 ).

(1) El creyente está cubierto con el rico y adornado manto de la justicia de Su gloriosa fianza. Está "vestido con las vestiduras de la salvación" ( Isaías 61:10 ).

(2) El creyente también es "todo glorioso por dentro", por la obra del Espíritu Santo. Su corazón y sus afectos ascienden hacia el cielo.

(3) El creyente es justo y hermoso con respecto a su conversación externa. Los verdaderamente piadosos no hablan y caminan al azar: “La miel y la leche están debajo de la lengua”, y se esfuerzan por medio de la gracia para poner al Señor siempre delante de ellos y regular cada parte de su conducta de acuerdo con las reglas de Su Palabra.

2. ¿Cuáles son algunas de las cualidades de la belleza del creyente?

(1) Es una belleza derivada.

(2) Es real ( Cantares de los Cantares 4:1 ). El juicio de Cristo sobre sus hijos y la opinión que el mundo tiene de ellos son muy diferentes.

(3) Es de naturaleza espiritual, Su adorno es el hombre oculto del corazón ( 1 Pedro 3:4 ).

(4) Es de una naturaleza creciente y creciente ( Proverbios 4:18 ; Romanos 8:18 ). Cada nuevo descubrimiento que el creyente obtiene del Rey en su hermosura por el ojo de la fe, en el espejo de su propia palabra, aumenta su belleza espiritual y lo lleva hacia un mayor grado de semejanza y conformidad con Cristo ( 2 Corintios 3:18 ).

(5) El Señor Jesús perfeccionará la belleza de Su Esposa y Esposa a su debido tiempo. La belleza de un creyente es perfecta en cuanto a partes en el día de la regeneración ( 2 Corintios 5:17 ); y el que una vez comenzó la buena obra de embellecer un alma con salvación, la terminará ( Filipenses 1:6 ).

II. El deleite que el Señor Jesús se complace en tomar en la belleza del creyente.

1. Lo hace mirándolo con placer y deleite. Contempla a los rectos con rostro agradable (Sal. 11:17). Vemos con qué placer contempló la integridad de Natanael ( Juan 1:47 ). Y mientras contempla la belleza de su pueblo con deleite, nunca se deja más cautivado por ella que cuando tienen los pensamientos más bajos de sí mismos.

2. Lo hace elogiándolo ( Job 1:8 ; Cantares de los Cantares 2:14 ).

3. Cristo manifiesta un gran deleite en la belleza de su pueblo manteniéndose en compañía de ellos y admitiéndolos en el disfrute de la dulce comunión y comunión consigo mismo ( Apocalipsis 3:20 ).

4. Él evidencia el placer y el deleite que siente en la belleza de su pueblo, al permitirles el conocimiento de estas cosas que están ocultas a los hombres del mundo ( Salmo 25:14 ).

5. Él evidencia Su deleite y complacencia en la belleza de Su pueblo por los muchos personajes entrañables y designaciones que Él les da; tales como, Su Hermana, Su Esposa, Su Amor, Su Paloma, Su Inmaculada, etc.

6. Lo hace mediante los honorables servicios en los que emplea a su pueblo. Él, por así decirlo, se adorna con ellos ( Isaías 62:3 ).

7. Cristo evidencia Su deseo y deleite en la belleza de Su pueblo al insinuar Su voluntad al Padre, para que puedan ser admitidos donde Él está después de haber servido a su generación de acuerdo con Su voluntad en el mundo presente ( Juan 17:24 ).

III. USAR.

1. Para obtener información.

(1) Podemos inferir que el hombre es por naturaleza vil y repugnante a los ojos de un Dios santo, y por lo tanto susceptible al desagrado Divino; ha perdido la imagen gloriosa y hermosa de Dios que le fue impuesta en su primera creación por su caída en el primer Adán.

(2) Por lo tanto, vea qué es lo que puede hacer que un hombre sea verdaderamente hermoso y atractivo a los ojos de Dios; es el ser revestido de la justicia de su Hijo, y ser hecho partícipe de la gracia de su Espíritu.

(3) Por lo tanto, vea cómo es que alguien llega realmente a participar de la belleza de la santidad, y eso es en el hecho de estar desposado con Cristo.

(4) ¿Le agrada a nuestro Señor Jesús complacerse y deleitarse en la belleza de su pueblo? Entonces podremos ver cuán cuidadosos y diligentes deben ser para volverse aún más deseables a sus ojos al crecer en semejanza y conformidad con él.

(5) Por lo tanto, tenga en cuenta que los creyentes en Cristo no necesitan conmoverse mucho a causa de la falta de respeto y el desprecio que un mundo carnal está dispuesto a arrojar sobre ellos.

(6) Podemos ver materia de reproche para todos aquellos que son fundamentales para estropear la belleza de la Iglesia, ya sea por persecución, error en la doctrina, negligencia de la disciplina, o pervirtiendo el ejercicio de la misma, o por la introducción de invenciones humanas. en la adoración de Dios.

2. Para juicio y examen. ¿Posees esa belleza que es amable a los ojos de Cristo? Si es así, creemos que ha visto su negrura y deformidad naturales; Si alguna vez se vieron a sí mismos en el espejo de la santa ley que el Espíritu les puso, este debe haber sido su caso. Habéis visto y sentido una total incapacidad en vosotros mismos para adquirir esa belleza que agrada a Cristo.

Pero nuevamente, si ustedes son partícipes de esta belleza que es tan deseable para Cristo, entonces su pecado y deformidad restantes es su carga. En una palabra, si eres bendecido con la participación comenzada de la belleza espiritual, tu verdadera preocupación es aumentarla y perfeccionarla. Eres Filipenses 3:13 que le falta mucho ( Filipenses 3:13 ).

3. Para exhortación.

(1) En cuanto a ustedes, que son hijos y pueblo de Dios, y a quienes Él ha comenzado a embellecer con Su salvación, los exhortamos a que bendigan al Señor por Su bondad para con ustedes; por sus maravillas hechas, tanto por ti como en ti; aunque antes estabas tendido entre las ollas, la misericordia te ha levantado. Estar en guardia contra todo lo que tiende a manchar tu belleza. Velad y orad para que no entréis en tentación. "No os conforméis a este mundo". ( T. Bennet )

Porque él es tu Señor; y adorale. -

Culto religioso

I. Su naturaleza.

1. Sus principios internos. Debe haber reverencia, y esto en el más alto grado, debido a su objeto. No terror, sino sagrado asombro y deleite. Y también debe haber una profunda humillación, porque somos criaturas pecadoras. Cualquier cosa como la autosatisfacción y la complacencia debe ser ofensiva para Dios. Véase la parábola del fariseo y el publicano. Y esa humildad siempre ha caracterizado a los verdaderos adoradores de Dios.

Otro principio de adoración para el hombre caído debe ser la confianza en la expiación. Nunca se presentó una adoración aceptable sino a través del sacrificio. La historia de Caín y Abel ilustra esto. Y así es ahora. Todo acceso a Dios es por el sacrificio de Cristo. Entonces debe haber sumisión. Vea los serafines asistentes a quienes Isaías vio en su visión del “Señor sentado en un trono alto y sublime”. Estaban dedicados a la adoración reverencial. Otro principio es el amor. No solo la gratitud, sino el afecto supremo que se deleita en Dios.

2. Sus manifestaciones externas. Y aquí tenemos ...

(1) Actos, como la oración, la acción de gracias, la conmemoración, sentarse ante el Señor para escuchar Su palabra, que es un verdadero acto de adoración, y no como algunos dicen irreflexivamente, para distinguirse de él.

(2) Lugares: el armario, la familia, la iglesia y la gran asamblea.

II. El terreno y la razón del culto. "Porque él es tu Señor". Esto declara:

1. La grandeza divina, porque el Señor de la Iglesia es Señor de todos.

2. Su dominio absoluto sobre nosotros. Ese dominio se extiende a nuestro ser y a todo aquello en lo que nuestro ser pueda ser sostenido. Todas las bendiciones de la vida son distribuidas, retenidas, restringidas, multiplicadas o retiradas por Él. Nuestra felicidad proviene de la luz de su rostro; nuestro dolor por la presión de su mano.

3. Él es nuestro Señor legislativamente. Él nos ha dado una ley para obedecer, una ley santa, justa y buena. Y lo ha sancionado con la pena de muerte eterna. Pero como hemos quebrantado la ley, con mayor razón debemos adorar.

4. Pero especialmente a la Iglesia se le puede decir: "Él es tu Señor". Porque la Iglesia es una sociedad de aquellos que son realmente reconciliados con Dios por Jesucristo; es la compañía separada de los creyentes perdonados. Y con esta compañía mantiene la relación especial de un soberano bondadoso.

III. La importancia de la adoración. Hablamos ahora solo del culto público. Por la proclamación de las grandes verdades fundamentales de la religión. Esto, por lo tanto, siempre se ha considerado un deber. Los buenos hombres han luchado, no por la mera libertad de opinión, sino por el culto. Mantengamos la adoración de Dios. Tenga cuidado con un servicio formal descuidado. Busque en él ser cada vez más espiritual. ( R. Watson. )

El deber de todos de rendir culto divino y homenaje a Cristo

I. La designación que aquí el padre le da a Cristo. "Él es tu Señor".

1. Esta designación implica que hay una relación mutua entre Cristo y la Iglesia: él es su Señor y ella su sierva; Él es su Rey, ella Su súbdito; Él su Cabeza, ella Su miembro; Él su esposo, ella su esposa.

2. Implica Su eminencia en la Iglesia. Cualquier persona que entre en él, solo Él es Señor y Soberano allí.

3. Implica Su poder y autoridad soberanos en y sobre la Iglesia. Él es el único Legislador de la Iglesia ( Isaías 33:22 ). Él es el gran Portavoz de la Iglesia, a quien sólo ella le debe el oído de la fe ( Mateo 17:5 ). Sí, tan grande y extenso es Su dominio, que llega hasta el cielo, la tierra y el infierno ( Apocalipsis 1:18 ).

4. Implica que es el deber indispensable de la Iglesia, y de cada miembro particular de ella, rendir alegre y pronta obediencia a la voluntad de Cristo en todo lo que Él se complazca en ordenar.

5. Implica que nuestro Señor Jesús tiene la carga y el cuidado de la Iglesia completamente sobre Él.

6. Implica que Él es Dios igual al Padre y al Espíritu Santo. "Él es tu Señor", confía en el Padre, la Iglesia, "y adóralo".

II. Es lo que respeta a Jesucristo se le puede llamar señor de la iglesia.

1. Lo es por designación y nombramiento de Dios Padre, quien dice acerca de Él ( Salmo 2:6 ).

2. Él es así en virtud de Su propio cumplimiento actual con la designación del Padre para ese cargo ( Salmo 40:6 ; Isaías 50:5 ).

3. Jesucristo es el Señor de la Iglesia por compra y conquista; Él es su Señor-Redentor, tanto por precio como por poder. Ha comprado la Iglesia al alto precio de Su propia sangre preciosa ( 1 Pedro 1:18 ).

4. Él es Señor en y sobre la Iglesia, como Él es su Esposo y ella Su esposa.

5. Él es Señor en y sobre la Iglesia por su propio consentimiento.

6. Él es el Señor de la Iglesia, en la medida en que ella espera de Él, y ha de gozar de la recompensa, cuando se cumpla su servicio en este mundo (2 Ts 4: 7-8).

III. El culto y homenaje que la iglesia le debe a Cristo como su señor.

IV. Usar.

1. Para obtener información.

(1) Por tanto, procurad que la Iglesia sea una sociedad muy digna.

(2) ¿Es Jesucristo Señor en y sobre la Iglesia? Entonces podemos ver el pecado y el peligro de usurpar cualquiera de las prerrogativas que le pertenecen al agregar o quitar de sus instituciones.

(3) Por lo tanto, vean con qué cuidado y diligencia la Iglesia y cada miembro particular de la misma deben, en sus lugares y estaciones, luchar juntos por la fe del Evangelio.

2. Para juicio y examen.

(1) ¿Qué conocimiento tienes de Cristo como tu Señor y Redentor?

(2) ¿Qué le agradan las leyes de Cristo por las que gobierna a sus súbditos?

(3) ¿Qué pensáis de Cristo - de Su persona, de Su amor, Su justicia, oficios y plenitud? en todo esto, Él es verdaderamente precioso para los que creen.

(4) ¿De qué calidad es su obediencia a la ley real de Cristo? ¿Es de naturaleza evangélica? ¿Brota de la fe en: Él, el amor por Él y una tierna consideración por la autoridad que se muestra en él?

3. Para exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes que han sido traídos, por el poder de la gracia, a tomar a Cristo como su Señor, "a crecer en la gracia y en el conocimiento de su Señor".

(2) Los exhortamos a los que son extraños a Cristo y, por lo tanto, se encuentran en un estado de rebelión contra Él, a que consideren la condición lamentable en la que se encuentran ( T. Bennet ) .

Culto

La alabanza y la acción de gracias son los dos elementos necesarios en toda adoración. Alabamos a Dios por lo que es: amor, misericordia, paciencia, justicia, poder, estos son solo algunos de los atributos de la Deidad, y cuanto más nos demos cuenta de su alcance, más sinceramente lo alabaremos. Ofrecemos nuestras acciones de gracias por todo lo que Él nos ha dado y nos está dando; Se nos han dado bendiciones materiales y espirituales tan abundantemente que debemos ser asombrosamente ciegos o monstruosamente ingratos si nuestras acciones de gracias no ascienden diariamente a nuestro Padre amoroso.

La adoración tiene un valor incalculable para nosotros; tiene un poder transformador, en el sentido de que siempre dirige nuestros pensamientos lejos de nosotros mismos hacia nuestro Dios. Además de esto, cuanto más se eleven nuestros pensamientos en la adoración, más creceremos como el Dios que adoramos. Un escritor griego nos ha hablado de un templo en cuya entrada colgaba un espejo mágico; cada adorador al entrar en el templo se miraba en el espejo y allí se veía a sí mismo en la misma semejanza del Dios que adoraba.

La leyenda oculta tenuemente “una gran verdad; ¿Por qué nos encanta ver a nuestros hijos verdaderos adoradores de héroes? ¿No es porque creemos que se volverán cada vez más como el héroe al que respetan tan intensamente? Nosotros mismos nos deleitamos en la compañía de un personaje noble y heroico. O puede ser que miremos hacia atrás con agradecimiento al tiempo que pasamos en la compañía de esa persona; ¿Y por qué es tan dulce el recuerdo? Encontramos una nueva fuerza a través de esa amistad; en cierto grado nos volvimos como nuestro amigo.

De modo que, con amor humilde y de adoración, adoramos al Dios que condesciende a ser nuestro amigo, con la gloriosa expectativa de llegar gradualmente a Su semejanza. De modo que la adoración debe transformar las diversas experiencias accidentadas de nuestra vida diaria, e incluso mientras lo hace, transformará todo nuestro carácter, hasta que "lleguemos a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". En nuestra adoración, ¿alabamos a Dios porque diariamente probamos lo que es? ¿Es nuestra adoración la expresión externa de la fe y la lealtad que mostramos todos los días de nuestra vida, o es solo la expresión de virtudes que deberían existir en nosotros, pero que nunca se manifiestan? ¿Qué ve Dios? Nuestra adoración debería inspirarnos, debería iluminar las horas oscuras de nuestras vidas, es más, debería incluso transformar nuestras vidas mediante la “renovación de nuestras mentes.

¿Tenemos que confesar que nuestra adoración no es un poder en nuestras vidas, no nos alegra cuando estamos en el dolor, la perplejidad o la tentación, no nos acerca a nuestro Dios? ¿Qué ve Dios? ( A. Aitken. )