Salmo 45:4

Y en tu majestad cabalga próspero.

El Capitán de la salvación cabalgando prósperamente en el carro del Evangelio y haciendo que sucedan cosas terribles

I. Abra y explique las diversas designaciones dadas al evangelio en el texto.

1. Se llama "la palabra de verdad".

(1) A diferencia del error y la falsa doctrina, por la cual Satanás se esfuerza por cegar y arruinar las almas.

(2) En oposición a la dispensación de la gracia que la Iglesia disfrutó bajo la economía mosaica ( Juan 1:17 ).

(3) A modo de eminencia en cuanto a que es la verdad más excelente, dulce y deseable ( Salmo 19:10 ).

(4) En cuanto a sus efectos sobre los corazones de quienes lo creen. La sólida fe en el Evangelio no sólo va acompañada de un cambio interior en la voluntad y los afectos comprensivos, sino también de novedad de vida y de conversación.

2. "La palabra de mansedumbre".

(1) En cuanto a Aquel de quien es palabra ( Mateo 11:29 ; Zacarías 9:9 ).

(2) De la manera en que Cristo y sus apóstoles nos lo entregaron.

(3) Con respecto a su diseño y el fin que por la bendición divina alcanza entre los hombres.

3. "La palabra de justicia".

(1) Por su pureza y santidad.

(2) Porque contiene una revelación de la justicia de Dios nuestro Salvador, que es la única base para que un pecador tenga acceso y sea aceptado ante los ojos de un Dios santo y justo; sí, el diseño principal del Evangelio, en subordinación a la gloria de su Autor, es proclamar esa justicia a los pecadores; para ponerlo ante ellos como el fundamento seguro de toda su esperanza y confianza ( Isaías 46:12 ).

(3) Respecto a su efecto. Es mirando en el espejo del Evangelio por fe que la buena obra de semejanza y conformidad con Cristo comienza en la regeneración y se lleva a cabo a la perfección ( 2 Corintios 3:18 ).

II. Algunas de las cosas terribles que nuestro Señor Jesús hace que sucedan por medio del evangelio.

1. Desmontar y remover todo el tejido de las instituciones ceremoniales.

2. Nuestro Señor ha hecho una obra terrible sobre el reino y los intereses de Satanás por medio del Evangelio.

3. La predicación del Evangelio por nuestro Señor y Sus apóstoles fue seguida con terribles consecuencias para Su antiguo pueblo, a quien se publicó por primera vez, debido a su incredulidad al rechazar el compasivo consejo de Dios contra ellos mismos.

4. Otra de las cosas terribles que nuestro Señor Jesús ha realizado por medio del Evangelio son las incursiones que ha hecho sobre el reino y el poder del Anticristo.

5. Nuestro Señor Jesús realiza cosas terribles en el corazón y la conciencia de los pecadores obstinados por medio de una dispensación del Evangelio.

III. Inferencias.

1. Podemos inferir que el Evangelio es un tema muy glorioso y excelente.

2. Podemos inferir cuánto deben estimar el Evangelio todos los que lo disfrutan en pureza; y el gran pecado de despreciarlo y descuidarlo.

3. Podemos ver la gran necesidad que tienen todos los que disfrutan de una dispensación del Evangelio de ejercer una dependencia constante del poder y la gracia de Cristo, a fin de beneficiarse de ellos.

4. Podemos ver de este tema que nuestro Señor Jesús no solo está teniendo éxito en la administración de los asuntos de Su reino de gracia, sino que se apresura a terminar el misterio de Dios en la Iglesia; Está montado en el carro del Evangelio con gran celeridad.

5. Podemos ver con qué santa diligencia concierne a todos los oyentes del Evangelio mejorar su día de gracia y visitación misericordiosa.

6. Podemos ver una cuestión de prueba y examen. Pruebe qué conocimiento tiene de las designaciones dadas al Evangelio en el texto, en su experiencia.

7. Podemos ver un asunto de consuelo para los creyentes. Puede consolar el corazón de todo hijo de Dios el considerar que el Capitán de la salvación está abriendo camino para Su segunda venida y el cumplimiento de la promesa, que coronará Su felicidad ( Juan 14:2 ).

8. Podemos ver materia de reproche y terror para todos los burladores de los últimos tiempos.

9. Podemos inferir materia de exhortación.

(1) Exhortamos a todos los que han experimentado el poder de la gracia divina en sus corazones, y han conocido el gozoso sonido del Evangelio en verdad, a bendecir a un Dios de infinito amor y gracia por enviarles el Evangelio, y que no solo en palabra, sino en la demostración del Espíritu Santo.

(2) En cuanto a ustedes, que, aunque disfrutan de una dispensación del Evangelio, nunca han experimentado los efectos beneficiosos de la misma en sus corazones, les exhortamos a que consideren la gran miseria de su condición actual. ( T. Bonnet. )

Por la verdad, la mansedumbre y la justicia. -

La conquista del mundo por la mansedumbre

La poesía es el lenguaje del alma; porque el alma es el asiento de todo sentimiento más profundo, más puro y más divino. Hasta que el espíritu sea conmovido y conmovido hasta lo más profundo y más íntimo de su ser, no puede haber poesía. Un hombre puede situarse en medio de la vida y la belleza de la naturaleza, entre sus campos, flores, arroyos y montañas, e incluso su grandeza más salvaje, pero si no tiene comunión con el alma de la naturaleza, puede tener nada que decir.

Puede que imite su lenguaje, pero no tiene voz real. Ahora, la poesía de la Biblia es la Biblia de la poesía. Puede encontrar el lenguaje del sentimiento en otros libros, pero este es el libro del sentimiento. Es la expresión del alma en sus estados de ánimo más profundos. Te deja entrar en el corazón mismo de la humanidad. Un apóstol inspirado ha aplicado cierta porción de este salmo al Redentor del hombre.

I. Que la conquista de nuestro mundo por Cristo implica más su redención que su subyugación, el hombre ha sido tan sometido al yugo por el poder del mal que su naturaleza está comparativamente esclavizada. El espíritu está cautivado por la carne. La naturaleza superior por la inferior. La esclavitud se confunde con la libertad. La voluntad de Dios es revertir todo esto, devolver al hombre a su condición original. Y para lograr esto vino Cristo.

Su vida debe ser sacrificada para efectuar nuestra liberación, y la entregó voluntariamente y sin reservas. Aunque somos sacados del yugo de una esclavitud, nuestra redención no nos coloca por encima de la ley ni nos saca de la esfera de su influencia. Estamos bajo la ley de Aquel que nos redimió. Como sus hombres libres, le debemos nuestra lealtad y sumisión.

II.Que quien ha de efectuar esta conquista se nos revela como investido de atributos que corresponden a la grandeza de su empresa. Está revestido de poder, majestad y gloria. De estas perfecciones, ya que están unidas en la Deidad, tenemos muchas manifestaciones sorprendentes. Vea la promulgación de la ley en el monte Sinaí. O el profeta que describe las calamidades que Dios estaba a punto de infligir a los enemigos de Su Iglesia y pueblo, representa Su resplandor como la luz, y carbones encendidos que salen a Sus pies, y en cuyo descenso se esparcieron los montes eternos, y el perpetuo las colinas se inclinaron, mientras que su gloria cubría los cielos, y la tierra estaba llena de su alabanza. Cuán diferente de todo este esplendor exterior y magnífico es la majestad tranquila y silenciosa del mismo Ser augusto, cuando se le representa diciendo "Hágase la luz, y la luz era! " O cuando lo escuche revelar su inefable nombre a Moisés: "¡Yo soy el que soy!" Entonces en referencia al Salvador.

Es en la tranquila palabra de Su poder, como cuando calmó la tempestad, y más en la profunda tranquilidad de Su propia alma, que vemos Su gloria. Su poder residía en 'Su pureza, Su majestad en Su mansedumbre, Su gloria en Su benevolencia. No hay poder igual al de la bondad, y no hay nada que la bondad no pueda lograr.

III. Que nada puede ser más simple o apropiado que los medios o instrumentalidad por los cuales se logra esta conquista. Así como el propósito del Redentor se corresponde con la benevolencia y la rectitud de Su carácter, los medios por los cuales ese propósito debe llevarse a cabo se corresponden maravillosamente con la serenidad tranquila y digna de su propia alma. Habiendo, como un verdadero héroe, ceñido Su espada sobre Su muslo, se le ve avanzando próspero y triunfante.

La victoria espera en cada uno de sus pasos. Y esto no como efecto de la fuerza, sino como resultado de la verdad. El Conquistador del mundo es el Gran Maestro del mundo. Lleno de gracia y verdad, vino a revelar el amor de Dios y el camino de la vida. Él no pide un homenaje ciego y sin sentido y, por lo tanto, inunda la mente de luz. No quiere una rendición involuntaria y, por lo tanto, llena el corazón de amor.

Vemos, entonces, cómo es que en el Conquistador del mundo la mansedumbre se combina con la verdad. La paloma en su bautismo dijo qué tipo de reinado iba a ser el suyo. Fue la mansedumbre de Cristo como maestro de la verdad lo que lo engrandeció. Es un hecho sorprendente que el cristianismo no prevé los casos en los que fracasa en los resultados que profesa. Otros sistemas se reservan la libertad de cambiar de terreno y de adaptar sus recursos a las siempre cambiantes condiciones de la sociedad; pero el sistema cristiano desdeña tal política.

Ya sea que se introduzca en países donde la civilización ocupa un trono alto y reina, o en regiones donde solo nos encontramos con tribus bárbaras y sin cultura, es lo mismo. Si bien posee todos los elementos de adaptación universal, no sabe nada de conveniencia. Se niega a ser arrojado a cualquier lecho de Procusto, y sus dimensiones las determina el capricho de los hombres. Es a través de todos los tiempos igual e inmutable. La razón es obvia. Sus fallas no se deben a sí mismo, sino a aquellos a quienes va dirigido, o al organismo a través del cual buscamos difundirlo.

IV. Que el progreso de esta conquista llamará la atención y despertará la alegría de toda la creación moral de Dios. El cielo está interesado en la tierra. Pero, ¿qué estamos haciendo para ayudar a adelantar el reinado de Cristo? ¿Nos hemos sometido a Él? Solo así podemos realmente ayudar o compartir su alegría final. ( R. Ferguson, LL. D. )