Salmo 48:10

Tu diestra está llena de justicia.

Justicia

En las imágenes clásicas de los dioses, algunos sostenían en la mano derecha una rama de olivo, otros un cetro, Neptuno un tridente, las flechas de Apolo, Mercurio una varita, Minerva un pergamino, Venus una manzana dorada. Es una prueba de superioridad en esta imagen del salmista que su Deidad parecía extender una diestra llena de justicia. La palabra "derecho" viene a través de todos los lenguajes civilizados, sin muchos cambios, de un viejo clásico radical, que significa directo o fiel a una regla.

Cuando el viejo albañil encontró su trabajo respondiendo a la plomada, dijo rectus; o respondiendo a su nivel, oa su modelo, dijo rectus. Por tanto, la justicia significa abundancia, conformidad con un ideal moral, lleno de correspondencia con alguna regla perfecta de acción o ser. La religión tiene un significado menos claro. Cuando hemos dicho que es un vínculo espiritual del hombre con Dios, hemos dicho todo lo que sabemos sobre el significado primitivo del mundo.

La relación entre hombre y hombre se llama sociedad; entre el hombre y la patria, el patriotismo; entre el hombre y Dios, la religión. La religión aspira a un ideal: aquello que ve en Dios. Por tanto, la justicia y la religión deben estar estrechamente relacionadas. Y para ver esto más claramente, piense en la conducta injusta del hombre, qué historia es esa. Ninguna espada antigua se mantuvo mientras tuviera el poder de matar, o la víctima para ser asesinada.

Se dice que Julio César mató a un millón, doscientos mil seres humanos; y los conquistadores de Jerusalén dieron muerte a tres millones. El hombre ha sido un enemigo peor para el hombre que todas las bestias del bosque y todas las tormentas o plagas de la naturaleza. La injusticia es el gran enemigo de la raza humana. Si uno se sienta con esta historia negra abierta ante él, cuán bellos aparecerán sobre su fondo todas las obras de justicia, las obras que se ajustan al derecho infinito del prójimo.

Ya sea que recuerdes toda la ternura que ha habido en el mundo entre padres e hijos, entre amigos, entre gobernantes y súbditos, y la justicia de la ley y de los tribunales, cada hecho revelará a la vez la divinidad de la justicia, su blancura, su dulzura. Al estimar el valor del derecho, es un gran error si limita esta justicia a la obediencia de los estatutos o leyes comunes.

Tal limitación le da a un hombre honesto o un ciudadano respetuoso de la ley, pero no a un hombre justo; porque justo significa que abunda en la acción justa, apropiada y apropiada. Cuando vigilas al lado de la cama del enfermo, o enseñas al ignorante, o consuelas al afligido, o das a los pobres indefensos, estás actuando con rectitud, porque hay leyes de humanidad no escritas; hay una ley ideal fuera del estatuto, y por encima del estatuto, a la cual la escritura se ajusta y de la cual asegura su título de justicia.

No puedo decir si podría haber una acción elevada y correcta sin religión. No conozco datos de los que sacar una conclusión. El mundo nunca ha hecho el experimento, porque la religión siempre se ha lanzado al campo tan temprano en toda la vida nacional, que el hombre nunca ha sido capaz de saber lo que podría haber hecho sin ese elemento. Blair dijo hace mucho tiempo: “Puedes descubrir tribus de hombres sin política, ni leyes, ni ciudades, ni artes, pero no sin religión.

Plutarch había dicho lo mismo. Por tanto, parece que la naturaleza del hombre es tal que nunca le dará a la ciencia la oportunidad de aprender cuán perfecta puede haber una justicia sin la influencia de un Dios. Pero, ¿cómo se explica que un sentido de justicia y una creencia en Dios aparecen simultánea e invariablemente en las formas superiores de sociedad? No es más un accidente que la simultaneidad del campo de cosecha y el cálido sol.

La diestra de Dios está llena de justicia, y la diestra de justicia está llena de Dios. De hecho, todos los que han sido estudiantes o servidores del derecho han sido creyentes en Dios. Es el hombre de ciencia el que generalmente se aleja de la idea de Dios. El ateísmo siempre ha sido un seguidor del campo del naturalista. De Lucrecio a Huxley ha sido así. Pero todos los trabajadores del dominio del derecho, desde Justiniano hasta Webster, desde Platón hasta Grocio, desde Salomón hasta Franklin, han sido cercanos y firmes en su amistad por la idea divina.

"La verdadera religión es la base de la sociedad". Esto no es de Huxley, sino de Edmund Burke. "La religión es un elemento necesario en cualquier gran carácter humano". Esto no es de Darwin, sino de Webster. No queremos insultar a los estudiantes de ciencia, sino que, de hecho, el estudio de la ley siempre ha llevado a la mente hacia la Deidad y, por lo tanto, ha revelado la conexión casual entre el derecho y Dios. Las inferencias de esta dependencia de la pureza humana de Dios deben ser estas:

(1) Cristo, al desarrollar el carácter de Dios, al derribar todos los ídolos y al llenar el universo con un solo espíritu, infinito y bendito, ha realizado una obra que debería unirlo sobre la frente y el corazón del hombre.

(2) Si Dios es el ideal de justicia, conviene que el mundo cristiano se encargue de que su carácter esté pintado de tal manera que la mente humana pueda admirarlo y sentir la grandeza del ideal, no para ser repelido, sino cautivado. y conquistado. El bendito nombre debe ser liberado de todas las terribles asociaciones de eras de crueldad y fuerza bruta, y presentado así ante la humanidad con las túnicas inmaculadas de la justicia, para que el corazón humano pueda descansar feliz y seguro en él. ( David Swing. )