Salmo 49:4

Abriré mi oscuro dicho al arpa.

Refranes oscuros

Algunas mentes son más oscuras que un dicho oscuro. La duda es tierra de nubes; y la tierra de las nubes presupone la existencia de cierto grado de luz. En completa oscuridad no se percibe ninguna nube. El momento en que un hombre comienza a dudar es el punto crítico de la vida. La duda en una mente joven e inexperta puede convertirse en un demonio del pensamiento libre. Mucho depende de la forma en que el que duda y sus consejeros traten la duda.

La duda no es algo que deba tratarse con imprudencia. Cuida cómo abres un dicho oscuro. El dicho oscuro es cualquier pregunta difícil de responder o difícil de resolver. Note que David no dice, cerraré mi oscuro dicho: doblaré la serpiente en mi pecho y dejaré que me pique. Él dice: "Abriré mi dicho oscuro". A menudo, la paz mental de un hombre depende de la forma en que abre su oscuro dicho.

Con demasiada frecuencia tiene que abrirlo él mismo, sin simpatía ni ayuda de nadie. Puede ahorrarnos algunas desilusiones si establecemos como regla general que una cosa providencial no significa algo agradable. El fin último de Tim de la Providencia es la santificación del corazón humano, y no es probable que Dios nos santifique dejándonos tener nuestro propio camino. Con frecuencia aplicamos el término Providencia de manera vaga.

Cuando cosechamos ventajas mundanas, decimos: Es bastante providencial. Cuando llega el problema, omitimos la palabra. Lo contrario de esto es cierto por regla general. La prosperidad nunca nos apartará de este mundo, pero la adversidad sí. Cuando nos turben dichos oscuros, oremos al Padre de las luces para que nos guíe a toda la verdad. Estamos afligidos y desconcertados por las segundas causas, porque olvidamos que Él es la Gran Primera Causa de todas.

Su providencia para nosotros es como un tapiz al revés. Vemos que una mano ha estado trabajando, pero los hilos están confusos. En el día de la cuenta veremos el otro lado. David dice además "con el arpa". Los instrumentos musicales se llaman instrumentos de Dios. Es a los Salmos, no a los Proverbios, a los que el corazón afligido se vuelve en busca de consuelo. Incluso cuando el arpa cuelga de los sauces, el espíritu del canto despierta en simpatía por los amados y los perdidos.

Fue a los Salmos a los que el Salvador sufriente se volvió en la hora y el poder de las tinieblas. La introducción del Evangelio en Europa estuvo marcada por la fuerza del canto. "A la medianoche, Pablo y Silas oraron y cantaron alabanzas a Dios". ¿Quién dirá qué resoluciones, qué ardientes anhelos de pureza, paz y verdad se han infundido en las almas de los hombres mediante el canto sagrado? “En los días en que la tiranía ahogaba la libertad de pensamiento, cuando la intolerancia deformaba el entendimiento y reprimía la verdad, ¿qué le quedaba a la gente sino la emoción de una canción? El refrán de Clark se abrió con el arpa, y la atmósfera de la música germinó semillas perdidas de santidad, aunque a veces no era más que la música de alguna campana lejana.

Por el poder del canto somos transportados a una esfera donde el egoísmo y la mundanalidad no tienen parte; un mundo donde nada contamina ni hace mentira. El hombre es la única criatura que abusa del don del sonido. De él solo llega la nota discordante. Solo puede cantar la nueva canción en el mundo venidero. ( Henry J. Swallow. )

Refranes oscuros en un arpa

Mi texto apunta a dos principios; primero, está el inclinarse ante el misterio de las cosas y escucharlo: las declaraciones universales y parabólicas; y, en segundo lugar, convertir el misterio y la parábola en un alegre canto, convirtiéndose el oscuro dicho, como el canto del pájaro en lo oculto de la noche, en un arroyo claro, sin dolor y sin preocupaciones. Encuentra el aspecto alegre de las cosas solemnes. Mirad cómo la alegría se completa con la tristeza; escucha, y podrás dar una respuesta alegre a las opiniones más solemnes de la vida.

El mayor misterio de todo el arte, quizás, es la música; el alma que salta de los simples acordes y flautas materiales y, mientras emana de ellos, juega con el espíritu del hombre. Hay un misterio y un significado en la música que nunca podremos exponer ni explorar; y se siente que esas naturalezas, que son la mayor carga y misterio para ellas mismas, encuentran más el consuelo del canto en las combinaciones de todos los grandes sonidos; Hemos sabido esto, no siempre es que con alegría de corazón cantamos.

La niña oprimida por una gran prueba y pérdida, cuando se inclina sobre la aguja o realiza sus tareas domésticas, canta y, mientras canta, descubre inconscientemente que su canción ha sido su medicina y le ha proporcionado alivio. . Y algo como esto es una experiencia muy general. De ahí que tengamos poesía para todas las personas cultas e himnos para las personas santas; ¿y no sabemos lo que es ser feliz mientras cantamos? A veces es bueno pronunciar el oscuro dicho al arpa más que a otros; compone, calma y tranquiliza la mente mientras la pronunciamos.

Por eso, dice David, "abriré mi palabra oscura con el arpa". David era un maestro del arpa, y vemos, claramente, que para él la vida estaba llena de dichos oscuros, pronunciados con más o menos claridad, llegando a él con más o menos tristeza. Sus dichos oscuros son abundantes. A menudo hemos pensado juntos en ese maravilloso resumen del santo genio, el Libro de los Salmos. Parecería haberlo dado todo a su arpa; en todas partes, como en las palabras del texto que tenemos ante nosotros, "inclinaba su oído a una parábola". Para él, al parecer, la naturaleza era una gran arpa, enmarcada, tocada y movida por el dedo de Dios, y cada objeto se volvía jubiloso e incluso profético.

I. Toda la Escritura en sí misma es un dicho oscuro con arpa. Lo mires como lo mires, debes quedarte asombrado por su misteriosa unidad, no menos por sus misteriosos murmullos, murmullos como de un mar lejano e infinito, o como en un bosque escuchamos los tonos como de extrañas campanas entre los lejanos. ramas. Hay una reticencia divina en la Biblia; hay un espantoso secretismo. ¡Oh! todo es parábola; ¡Todo es un dicho oscuro! En vano creo que alguna vez he agotado una sola palabra o significado; es inspiración y revelación en todas partes. Es un "dicho oscuro", porque es inspiración; es "pronunciado", porque es una revelación.

II. El hombre mismo es un refrán oscuro en un arpa. Él mismo es un universo del ser en el que la vida, la naturaleza y la gracia buscan combinarse en la música. Considera tu naturaleza: qué extraño que seamos hechos así, extraña la oposición entre el pecado y la conciencia, incluso en el mejor de los hombres; extraña la contradicción entre lo que el hombre efectúa y lo que es el hombre. ¿No ha sido su historia a lo largo de todos los tiempos un dicho oscuro? ¿Qué es esta criatura que llamamos hombre? ¿Es un ángel, una bestia o un demonio? porque hay cosas que ha hecho que justifican todas estas traducciones, leídas simplemente desde el ojo sensual. ¡Y qué error parece la vida del hombre! Y a veces, cómo sus fracasos y sus conflictos internos parecen presumir de él como de un ser construido con los pedazos de los restos de la caída.

III. Y la providencia es un dicho oscuro con arpa. Los misterios de la Providencia fueron tan asombrosos para David como lo son para nosotros, y el mismo salmo de donde tomo este texto los recita y registra; al salmista no le parecía un mundo de caminos; y esta es una de las grandes causas de dolor y de los dichos oscuros: el mundo y sus dolores. Es el clamor, el clamor incesante: "¿Por qué has hecho en vano a todos los hombres?" El mundo está lleno de dichos oscuros; es jeroglífico todo, sientes la incongruencia y la contradicción, pero nunca lo has sentido tan claramente como lo ha dicho la Biblia, y especialmente los salmistas; ellos perpetuamente - Asaf, David y otros - vieron y expresaron su sentido de las solemnes discordias de esta vida.

Hay una imagen que a menudo me he vuelto a mirar en la capilla de uno de los antiguos palacios de Francia, y algunas veces he mirado, como dijo el querido soñador, hasta que el agua ha llegado a mis ojos; está suspendido sobre el altar - es la nube de la eternidad, y el Anciano de Días está allí, y el Cordero está allí, y alrededor del círculo los arpistas tocando con sus arpas - todos vestidos de blanco, y cada frente atado con la corona - "reyes y sacerdotes para Dios y para el Cordero para siempre"; todos los ojos se fijaron en “el Cordero inmolado”, y toda forma coronada que llevaba un arpa y la tocaba “al que amaba”.

"A ellos se les dieron arpas". ¿Por qué, qué significa? Oh, dice cómo la vida perdida se recuperará y será restaurada a su unidad. Esta es esa arpa, todos los acordes del ser uno, y por siempre uno. Entonces, en verdad, podemos decir: "Te alabaré con el arpa, oh Dios, Dios mío". ( E. Paxton Hood. )

Misterios con música

I. El misterio de la naturaleza. La acusación de John Stuart Mill de cosas creadas es demasiado conocida para repetirse. Un escritor más reciente es el Sr. Laing, quien dice en su Ciencia Moderna y Pensamiento Moderno: “ ¿Es cierto que el amor es la ley más fina de la creación, cuando encontramos este enorme y aparentemente pródigo desperdicio de vida? estas crueles luchas intestinas entre individuos y especies en la lucha por la existencia; ¿Esta cínica indiferencia de la naturaleza ante el sufrimiento? Hay aproximadamente 3.600 millones de muertes de seres humanos en cada siglo, de los cuales al menos el 20%.

, o 720 millones, mueren antes de haber logrado despejar la autoconciencia y la conciencia. ¿Qué será de ellos? ¿Por qué nacieron? ¿Ahuyentar los fallos de la naturaleza y arrojarlos como basura al vacío? Para tales preguntas no hay respuesta ". Quizás sea incorrecto decir que no hay respuesta, porque existen muchas consideraciones que atenúan los aspectos más duros del trabajo de la naturaleza. Pero cuando se admite esto, quedan muchas cosas enigmáticas.

Ahora bien, el efecto de este misterio sobre algunas mentes es llevarlas al pesimismo; es un misterio cuya discordia es para siempre discordante en sus oídos. No es así con el hombre que camina por fe. Él dice: "Creo en Dios", y al instante hay armonía. La naturaleza todavía tiene misterios, pero están musicalizados.

II.El misterio del sufrimiento. Huxley dice: "Si hay una cosa más clara que otra, es que ni el placer ni los dolores de la vida, en el mundo meramente animal, se distribuyen de acuerdo con el desierto, porque es ciertamente imposible que el orden inferior de seres sintientes merecen lo uno o lo otro. Si hay una generalización de los hechos de la vida humana que cuenta con el asentimiento de hombres reflexivos de todas las épocas y países, es que el violador de las reglas éticas escapa constantemente al castigo que merece; que el impío florece como un laurel verde mientras el justo mendiga su pan; que los pecados de sus padres recaen sobre los hijos; que en el reino de la naturaleza se castiga la ignorancia con la misma severidad que el mal intencionado; y que miles y miles de seres inocentes sufren por el crimen o la transgresión involuntaria de uno ”. (Evolución y ética, p. 12.)

Las declaraciones del profesor no están formuladas de tal manera que estén por encima del desafío, pero pueden tomarse como indicativas de la actitud de muchos hacia el problema del sufrimiento. La ley quebrantada explicará gran parte de la aflicción del mundo, quizás más de lo que podemos imaginar; y la influencia educativa del sufrimiento no está lejos de ser buscada. "Me has ensanchado cuando estaba angustiado". Pero, después de todo, quedan muchas cosas misteriosas; muy a menudo las secuencias morales parecen fallar por completo, y el buen hombre muere en su lucha por hacer el bien, mientras que el próspero pecador vive para satirizar todos los principios sólidos de la moral comercial.

Por lo tanto, tenemos al cínico entre nosotros, y el pesimista siempre está al alcance de la mano. Pero el hombre que discierne las cosas espirituales de una manera espiritual puede sentir algo más que hechos inexplicables y duros en el problema del sufrimiento. Dios está detrás de esto, dice, y por lo tanto todo está bien. El misterio ha perdido su amargura; sigue siendo un dicho oscuro, pero es un dicho oscuro para el arpa.

III. El misterio de la muerte. Goldwin Smith, al mirar la muerte y la destrucción en todos los grados de la creación, dice: "Nuestro satélite, por lo que podemos ver, es un aborto espontáneo o un naufragio", y "si la omnipotencia y la benevolencia van a encontrarse, aparentemente debe ser en un punto en la actualidad más allá de nuestro alcance ". El Sr. Smith se responde a sí mismo cuando dice, "por lo que podemos ver". Sin Dios y la inmortalidad, la desesperación de la generación actual es el producto más natural de la indagación mental; la imagen de perspectivas arruinadas y vidas incompletas abatidas por la mano de la muerte es suficiente para horrorizar al corazón más valiente.

Pero en Cristo todos los misterios están musicalizados. Fue la música superior de Orfeo la que lo salvó del naufragio en la orilla de la sirena, y puesto que la esperanza brota eternamente en el pecho humano, el cristianismo, como evangelio de buenas nuevas, siempre tocará otras melodías que la nota de llanto y desesperación; en el futuro, como en el pasado, su mejor música será la salvación del mundo. ( TS Knowlson. )

Misterios con música

Al tratar de obtener instrucción del texto, podemos considerarlo en general como una inculcación del principio de que los problemas oscuros del mundo pueden entenderse de tal manera que, en lugar de llevarnos a la desesperación, se conviertan en una fuente de luz, esperanza y gozo.

I. El problema de la existencia divina. Este es el primero de todos los problemas: el más temprano, el más necesario, el más irresistible. Hace mucho tiempo, el hombre primigenio tuvo que enfrentarlo como nosotros tenemos que enfrentarlo hoy. Para el salvaje que habita en la ruda cueva, o en la cabaña de troncos, erigida sobre pilotes hundidos en el suelo en el centro de un lago solitario, éste era el principal tema de especulación, aun cuando sigue siendo la cuestión que por su inmensidad fatiga el pensamiento más fuerte y desconcierta la perspicacia más aguda.

La primera de todas las preguntas es, al mismo tiempo, la más oscura. Interroga a la naturaleza, ¿y qué es lo que te dice? Habla de una primera causa, poderosa, poderosa y omnipotente. Señala una fuerza que es infinita, una sabiduría que es trascendente y una voluntad que es omnipresente. Pero habla de más que eso. Habla de una ley invariable, implacable y cruel. Tiene su historia de dolor, sufrimiento, pena y muerte.

Si se gloria en la luz del sol y la lluvia, cuenta con dolor la historia de la plaga y el terremoto, y la lucha incesante del hombre, la bestia, la tierra, el mar y el cielo. Sobre todo existe una sola necesidad, para todos existe la misma lucha.

II. El problema del mundo. ¿Cómo nació el mundo? ¿Es el resultado de la casualidad, del destino, de una fuerza ciega que actúa como y como puede? Ningún millón de años, ningún período inimaginable de tiempo, puede sacar lo existente de lo inexistente, lo inteligente de lo no inteligente, el cosmos fuera del caos. ¿Cómo, entonces, podemos abrir este oscuro dicho de la historia del mundo con el arpa? ¿Cómo podemos ponerlo en armonía, ritmo y música? Solo hay una forma que yo conozco. Detrás del mundo hay una Persona Divina; en los movimientos y las leyes del mundo hay una voluntad divina. Todo viene de Dios; todo está bajo Su cuidado y gobierno.

III. El problema de la vida del hombre. Tomado como es, y aparte de su relación con Dios, la vida del hombre es inexplicable. Es una contradicción, sin sentido ni propósito. Hay en él lo alto y lo bajo, lo puro y lo impuro, lo espiritual y lo material. Está dividido en intereses; se conduce de esta manera y de aquella; y muchas veces se convierte en el deporte de un poder y un destino que son demasiado para él. Pero, a la luz del amor divino y de la mediación de Jesús, se aclara este enigma de la vida humana.

IV. El progreso de la humanidad. La nación sigue a la nación, los reinos y las dinastías surgen y caen, y no parece haber un progreso real. Las civilizaciones son más o menos relativas. Nosotros en estos últimos tiempos, a pesar de nuestra maravillosa ciencia moderna y descubrimiento, estamos, en algunos aspectos, detrás de los antiguos egipcios y griegos, y romanos, o incluso de los celtas y escandinavos. Entonces, ¿hay algún progreso como resultado del conflicto de las edades? ¿Es la vida en general estacionaria, o es como una poderosa rueda que gira y gira para siempre? La clave de esta pregunta solo se puede encontrar en el cristianismo.

Ya ha infundido nueva vida a las naciones, ha recreado sus normas morales y les ha dado una preeminencia que los antiguos pueblos paganos nunca conocieron. Ha hecho todo esto porque ha puesto ante los hombres no sólo una esperanza infinita, sino porque les ha proporcionado el motivo y el poder para realizarla. Les ha dado un nuevo ideal, también les ha proporcionado una nueva dinámica, o fuerza, mediante la cual pueden alcanzar el ideal.

No debemos temer por el futuro. La humanidad, en lugar de haberse debilitado y vivido su día, sólo se pone en la línea del progreso infinito que se extiende ante ella. Mucho ha hecho en el pasado, mucho ha logrado en estos tiempos modernos; pero aún logrará infinitamente más antes de que se ejecute su curso. Física, intelectual y moralmente, la raza tiene todavía por delante un destino ilimitado. ( R. Munro, BD )

El arpa de los piadosos

I. ¿Por qué las palabras de vida piadosa en las Escrituras se llaman “dichos oscuros”?

1. Porque están tan lejos para buscar. Del Creador, no de la criatura; desde la eternidad, no desde el tiempo.

2. Porque son tan poco conocidos. El mundo los ignora.

3. Porque encuentran tanta repugnancia. Todos los impulsos de nuestra naturaleza depravada son contrarios y hostiles a la sabiduría que saneifica. ¡Oh, qué difícil de entender qué se opone a las propensiones de nuestro corazón!

II. ¿Por qué los detalles de la providencia en las Escrituras se llaman “ahorros oscuros”?

1. Porque se ocultan los designios específicos de la Providencia. Un hombre no sabe si en alguna empresa, aunque haya escudriñado su motivo e implorado la dirección divina, fracasará o triunfará. A través de sus fracasos pueden llegar sus verdaderos éxitos.

2. Porque se pasa por alto el objetivo de la Providencia ( Efesios 3:1 .; Juan 2:1 .). Fijamos nuestros ojos en las cosas externas, y las llamamos prosperidad y adversidad. Esa es una Providencia luminosa en la que abundan, y oscura por la que son heridos. Ahora Dios mira nuestras almas, su libertad de las cadenas terrenales; su confianza en el apoyo Divino; su formación y sustento del santo propósito; su cultura y madurez de carácter moral.

3. Porque las dispensaciones de la Providencia infligen dolor y angustia. ¡Qué pasaje oscuro conduce a la conversión!

III. ¿Por qué un cristiano puede abrirlos con el arpa?

1. Porque Dios ha puesto un arpa en tus manos. Sería ingrato no usar esto. ¿Preguntas qué es esto? Respondo: El Evangelio en toda su plenitud de misericordia, remedio, promesa, perspectiva.

2. Porque sus dichos oscuros se abren así, es decir , se vuelven claros y sencillos. La devoción ilumina la mente. Mientras meditas, el fuego se enciende y arde.

3. Porque toda oración verdadera es una profecía. Los males que desprecia sin duda pasarán. ( W. Wheeler. )