Salmo 5:7

Entraré en tu casa en la multitud de tu misericordia.

Adoración al santuario

Esta noble resolución. Se manifiesta

I. Independencia de carácter. "Como para mí." ¡Cuántos siguen a la multitud! Ya sea para mal o para bien, adonde vaya la multitud, irá. Cientos se alejan de la casa de Dios ya sea porque no está de moda ir allí o porque tienen miedo de ser singulares. Ese no fue el proceder de David.

II. Una noble determinación. "Entraré en tu casa". Dos o tres pensamientos mostrarán la naturaleza del acto.

1. David era un rey. Podría haber pensado que era inferior a él dejar su trono y humillarse ante Dios en la adoración del templo. Pero tanto los reyes como los súbditos necesitan el perdón de sus pecados, la ayuda del Espíritu Santo y el favor divino. Y ningún rey podría hacer un acto más noble que mostrar un ejemplo de devoción piadosa.

2. David fue un hombre de guerra. Constantemente participó en amargos concursos. Pero, por tanto, no se abstuvo de asistir a la casa de Dios.

3. David era un hombre ocupado. Tenía que manejar los asuntos de un reino grande y distraído; sin embargo, todavía encontró tiempo para asistir a la casa de Dios.

4. David era un hombre inteligente. También era un buen hombre. Él podría haber dicho: “¿Qué beneficio puedo obtener del templo? Conozco los servicios ”, etc. Pero la humildad siempre acompaña a los que tienen méritos reales, mientras que los que tienen poco de qué jactarse no aprovechan las oportunidades de superación por su presunción. Un verdadero cristiano siente sus deficiencias.

III. Un objeto digno. "Entraré en tu casa". El culto público es la parte más importante de la vida cristiana.

1. Es obedecer el mandato divino. El deber de reunirnos se nos impone en muchas partes de las Escrituras. No solo se insistió en ello en el Antiguo Testamento, sino que se insiste aún más en el Nuevo.

2. Es el medio para desarrollar la vida cristiana. En las asambleas de los santos, al principio se dio el Espíritu Santo, y todavía se sigue dando. Aquí se profundiza la espiritualidad y se prosigue la obra de conversión.

3. Es el medio designado para comunicarse con Dios. Podemos rezar en privado; pero tenemos un acceso particular en la casa de oración. ( Homilista. )

El tributo de adoración

Por el sentido que el salmista tenía de los múltiples y repetidos favores de Dios hacia él, por la multitud de misericordias divinas hacia él, siempre estaría contento y dispuesto a acudir a la casa de Dios; allí postrarse con toda humilde reverencia, y allí rendirle el tributo de un culto público y solemne.

I.La razonabilidad de esta resolución. Su razón en este caso fue ciertamente ocasional y particular, y sólo uno de los muchos motivos que persuadieron al cumplimiento de este importante deber. Considere bien los fundamentos intrínsecos de esa idoneidad que tan generalmente se acepta que existe en la adoración de nuestro Hacedor. Los deberes morales tienen, además de su voluntad y placer, razones propias. ¿Cómo la relación de una criatura razonable con un Creador absolutamente perfecto, infinito en sabiduría, bondad y poder, introduce la idoneidad de cualquier aplicación de una a otra en los oficios del culto religioso? ¿Cómo debería aparecer, si Dios no lo hubiera mandado, que Él esperaría o aceptaría tal servicio de nuestra parte? ¿Con qué perspectiva ponemos nuestras necesidades ante Él? ¿No los conoce de antemano mucho mejor que nosotros? ¿O acaso su bondad quiere que la solicitación lo induzca a ser aún más misericordioso de lo que es? O cuando despreciamos el castigo de nuestros pecados e imploramos su perdón misericordioso, ¿pretendemos dejar nuestras impresiones sobre la ternura de su naturaleza? O cuando nos acercamos a Él con la caridad de nuestras intercesiones por Sus misericordias y bendiciones para nuestros semejantes, ¿es que somos mejores que ellos? ¿Somos más conscientes de sus intereses que él? O cuando lo alabamos por sus beneficios con labios alegres, ¿queremos decir con el sonido agradable de nuestras oblaciones eucarísticas comprometer 'Su bondad en las mayores y mayores generosidades de Su favor? Si estos son saludos inapropiados, ¿Qué razón más adecuada quedará para el apoyo de nuestra adoración? ¿Por qué se nos ordena orar? Debido a que la oración reconoce y establece en nuestras mentes un sentido de esos diversos atributos y perfecciones en Dios, el reconocimiento diligente y cordial de los cuales es más probable que nos mantenga y preserve en el estado de dependencia y sujeción para el que fuimos hechos.

Cuando nos acercamos a Dios en las humildes tensiones del dolor penitencial, ¡qué escena de consideraciones conmovedoras y derretidas debe abrirse a nuestras mentes! ¡Qué indignación que no hayamos aprobado todavía, qué temor de no haberlo aprobado, qué deseo vehemente que podamos aprobar nuestro corazón ante Él en toda santa obediencia! ¿Participamos en el oficio caritativo de intercesión por los demás? Las semillas de la benevolencia mutua se fomentan y se cultivan en gran medida.

No podemos pedir con decencia el perdón de sus pecados a manos de Dios, cuyas ofensas contra nosotros mismos no deberíamos estar dispuestos a remitir o perdonar. Finalmente, los oficios de alabanza y acción de gracias añaden motivos de gratitud al sentido de nuestra dependencia y nos inspiran con un principio de obediencia más generoso y honorable.

II. La idoneidad del lugar que eligió para ello. El palacio de la santidad de Dios donde los números acudían con el propósito de oración pública y acción de gracias. Un lugar apropiado es necesario para los propósitos del culto público.

III. La forma de ejecutar la piadosa resolución. En el temor de Dios con un terrible sentido de Su sabiduría, bondad y poder. Con reverencia y temor piadoso. Todo este atributo de Dios, cuando se nos mejora debidamente mediante reflexiones adecuadas, puede ayudar a imponerlo e inculcarlo. Incluso el perdón que hay con Él, por la manera y el método en el que participamos de él, fue, con nuestro santo salmista, un motivo para el temor de Él. ( N. Marshall, DD )

En tu temor adoraré hacia tu santo templo .

El cristiano adorando en el templo de Dios

Aquí se nos presentan dos requisitos de un verdadero adorador de Jehová.

1. "Entraré en tu casa en la multitud de tu misericordia". Parece rastrear todos los numerosos arroyos de la bondad divina hasta una gran fuente, y luego, al mirar esa fuente que se desborda por todos lados y derrama sus aguas en esos innumerables arroyos, la llama una fuente multitudinaria; él dice: "La multitud de tu misericordia". Irá a la casa de Dios.

(1) Con un recuerdo agradecido de las grandes misericordias del Señor en el pasado.

(2) Con un vivo sentido de la gran misericordia de Dios ahora. Y

(3) Con grandes expectativas de su misericordia.

2. "En tu temor adoraré". El miedo, como lo experimentamos generalmente, es un sentimiento humillante y doloroso. Sufrimos bajo ella y nos avergonzamos de ella. Y debido a esto, no podemos desconectar de él las ideas de dolor y humillación. Pero el miedo no es necesariamente algo doloroso. La verdadera piedad se llama un "santo temor de Dios". El amor perfecto en verdad echa fuera el miedo; pero que miedo? Solo el miedo que tiene tormento; miedo servil.

El miedo que David quiere decir aquí es ese sentimiento que surge naturalmente en la mente humana de la contemplación de cualquier objeto inmensamente superior a nosotros. Se compone de admiración, asombro y reverencia. La frase "adorar hacia su santo templo" se toma de una costumbre entre los judíos de siempre volverse hacia el templo o tabernáculo cuando oraban.

3. Vea estas dos cosas juntas. Pueden estar unidos; y es bueno para nosotros tener estas dos cosas juntas. La unión nos califica para el servicio y la adoración de Dios en Su casa. Y estos sentimientos deben corresponder con el carácter de Dios. Entonces, busquemos todos cultivar estos santos sentimientos. ( C. Bradley. )

Adoración, una visión de Dios

Creer en Dios es la gran fuerza regeneradora del mundo. La pérdida que sufre el incrédulo es enorme. Porque sí importa en qué Dios crea un hombre, porque su carácter será como su fe. Darwin dice: "Que con la existencia de las razas más civilizadas, la convicción de la existencia de una Deidad que todo lo ve ha tenido una poderosa influencia en el avance de la moralidad". Pero la moralidad significa el mayor bienestar de la humanidad.

La fe en Dios depende de la cultura: no nacemos creyentes. Hay razas que parecen no tener esa fe; ¡Y parece haber, ay, en demasiados países cristianos, una tendencia a volver a la barbarie primitiva a este respecto! Su inicio puede detectarse en el descuido del servicio religioso público. Cuando un hombre comienza a descuidar su iglesia, pierde una de las cosas que mantienen viva la fe en Dios dentro de él.

Pero si esa fe ha de ser un poder, debe tener una educación más fina que la que se puede obtener con una mera asistencia formal a la iglesia; de hecho, debe ser una visión de Dios. Este es el acto más elevado del servicio religioso, es el acto y estado de adoración. ¿Qué es la adoración? No significa todo tipo de servicios religiosos, pero es un estado mental particular. Y este no es uno que se preocupa por uno mismo. No busca obtener algo para sí mismo, aunque de hecho gana mucho.

Pero ese no es su objeto, que es mirar aquello que atrae a la mente por su propio valor o mérito intrínseco. Este es el verdadero significado de la palabra "adoración". De los estados egoístas son nuestros apetitos y pasiones. Son para uno mismo. Y la oración, mientras mira a Dios, es todavía para ganar para uno mismo. Sus dos grandes palabras son: Dar y Perdonar. Pero hay estados mentales que se alejan bastante del yo.

La naturaleza, en sus estados de ánimo más elevados, y el arte, en algunas de sus expresiones más grandiosas, son capaces de absorbernos y mantenernos hechizados. La mente se saca de sí misma y se coloca en una extraña atmósfera misteriosa. Y así, la adoración es la mente embelesada, fascinada, hechizada por la visión de lo que Dios es en sí mismo. Por tanto, la adoración implica ver a Dios. Pero ninguna vista. Algunas visiones de Dios son tan opresivas y aterradoras que paralizan la mente de miedo.

Porque muchos creen prácticamente que Dios es el autor del mal más que del bien, y piensan en Él solo para descubrir cómo pueden apaciguarlo. Vienen ante Él con espantoso temor. Pero la forma más elevada de servicio religioso, visto con tan elevado patetismo en la adoración de nuestro Señor y Maestro, y presentado a nosotros como la ocupación absorbente del cielo, es la visión beatífica de Dios y la morada en Él hasta los dolores terrenales y los dolores y los pecados se desprenden de nosotros y todo está tranquilo como un sueño sin sueños.

"Con tal acceso de la mente, en tan alta hora

De la visitación del Dios viviente, el
Pensamiento no lo era; en gozo expiró.
No, gracias, respiró, no ofreció ninguna petición,
Absorto en una comunión que trasciende

Los oficios imperfectos de oración y alabanza ".

Ahora podríamos y deberíamos tener más de esta elevación Divina en nuestros servicios religiosos. Si lo hubiera, no habría temor a la negligencia del culto público. Pero para esto debemos prepararnos. Como David, deberíamos quedarnos quietos un rato. Deberíamos venir como él dice, aquí en el texto, que él vendrá. En alabanza tenemos la mejor oportunidad de elevarnos a la adoración, como en el "Te Deum" y en el "Gloria in Excelsis".

”Pero no podemos caer en una gran visión de Dios mientras nos sentamos en nuestros asientos en la iglesia. A tal elevación debemos subir. Este es el ideal al que debemos alcanzar. No es una contemplación estéril. Da tono al carácter y dignidad a la vida. ( W. Page Roberts. )

El servicio solemne de Dios

I. Los motivos que tenemos para unirnos al servicio solemne de Dios. Un objetivo principal que debemos tener en mente es promover la gloria de Dios mediante la conversión o confirmación de otros; pero aun así es en consideración a Su misericordia que magnificamos a Jehová en Sus otros atributos. El salmista consideró un privilegio invaluable que se le permitiera participar en la adoración pública y solemne de Dios. Conocía el consuelo y el beneficio que se derivan de ese privilegio.

II. Las disposiciones a adquirir para que sea un sacrificio aceptable. El valor para nosotros depende del uso que hagamos de él y del estado de nuestro propio corazón. El verdadero adorador es estudioso.

1. Llevar al santuario un corazón purificado, al menos un corazón que busque ser purificado y experimentar, en el uso serio y fiel de los medios de gracia señalados, las influencias renovadoras y refrescantes de ese Espíritu que ayuda en nuestras debilidades.

2. El espíritu de pureza requiere un espíritu de miedo. “En tu temor adoraré”. La campana del sábado nos invita a un acto de relación solemne y directa con nuestro Hacedor, nuestro Redentor, nuestro Santificador y nuestro Juez. ¿Es ese un empleo que podemos presumir de asumir sin la consideración más seria, la más completa compostura de pensamiento, el cálido resplandor del agradecimiento y el amor?

3. El culto debe ir acompañado de fe y esperanza. La experiencia de las misericordias pasadas y la promesa segura de que continuarán, las invitaciones llenas de gracia y las afectuosas protestas de Aquel que se ha descrito a sí mismo como escuchando y respondiendo a las oraciones, deben llenarnos de espíritu de súplica. A Dios le encanta escuchar las alabanzas unidas de aquellos que se encuentran reunidos en Su nombre. ( Obispo Bloomfield. )