Salmo 50:16-23

Pero al impío Dios dice: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos?

El mero formalista y el espiritualista en religión

I. Los meros formalistas en religión.

1. Son religiosamente activos, a menudo muy ocupados predicando y orando. Cuanto menos corazón en la religión, generalmente más mano; a menos vitalidad, más voz.

2. Son moralmente malvados.

(1) Sin deseo de conocimiento.

(2) Sin reverencia por la Palabra de Dios.

(3) Sin consideración práctica por los derechos de la sociedad. La formalidad religiosa crucificó al mismo Hijo de Dios. La forma religiosa sin el espíritu genuino es ley sin justicia, una tiranía; lenguaje sin verdad - un engaño; una atmósfera sin oxígeno, un veneno.

3. Son degradantes para Dios. El Dios del formalista se modela según su propio carácter.

4. Están divinamente amenazados.

(1) Con una terrible convicción de su propia culpa ( Salmo 50:21 ). ¿Qué calamidad puede ser mayor que para un pecador que todos sus pecados, en toda su terrible enormidad, sean presentados ante el ojo de su conciencia? puesto en contacto con todas las sensibilidades más tiernas y profundas de su ser moral?

(2) Con una destrucción irremediable ( Salmo 50:22 ). El lenguaje aquí se deriva de una bestia hambrienta, desgarrando a su víctima miembro por miembro. "Ninguno para entregar". "Llamé y ustedes se negaron", etc.

II. El verdadero espiritualista en religión ( Salmo 50:23 , etc.).

1. Adora a Dios de manera aceptable. Los sentimientos de gratitud, reverencia, adoración que brotan de su corazón regenerado son la alabanza que agrada a Dios.

2. Vive una vida recta. Él anda en todos los mandamientos del Señor, irreprensible.

3. Él asegura la verdadera salvación - de toda ignorancia, error, egoísmo, pecado y dolor. ( Homilista. )

La inconsistencia, el absurdo y el pecado de profesar religión sin una conducta correspondiente

Al hablar de los estatutos de Jehová y tener Su pacto en la boca, el salmista debe haber tenido la intención de denotar su profesión religiosa y sus esperanzas como judíos. Son hombres de carácter imposible de enseñar y de temperamento intransitable, que sus vicios han hecho reacios a la instrucción religiosa y moral. Lejos de prestar atención a la revelación mosaica y consultarla por contener las reglas adecuadas para la regulación de su conducta, de hecho la descuidaron por completo; lo trataron como las personas hacen cualquier cosa sin valor, que arrojan de ellos con desdén.

I. Las expectativas y esperanzas de aquellos cuyos personajes se han descrito y que aquí se representan como malvados, deben ser vanas y engañosas. Porque las recompensas anexas a cualquier ley están, ciertamente, destinadas a hacer cumplir sus preceptos e inducir a los hombres, por el motivo adicional del interés, a practicar su deber. Considerarlos bajo una luz diferente es suponer absurdamente que la ley está construida de tal manera que se contrarreste y destruya su propia autoridad e influencia.

Si argumentó la más alta presunción y locura esperar los beneficios y bendiciones del pacto mosaico, aunque la condición de "observar todos los mandamientos de la ley para cumplirlos" no se cumplió, entonces, retener estas esperanzas, incluso mientras las prohibiciones y amenazas de la ley estaban en plena vigencia contra ellos, fue ciertamente, de todos los demás, el ejemplo más inexplicable de enamoramiento.

II. Hasta qué punto el discurso en el texto puede, con igual propiedad y justicia, ser aplicable a cualquiera que viva en los tiempos actuales, que reconozca la verdad de la religión cristiana y que profese ser seguidores de Cristo. Si abrigamos la esperanza de disfrutar de las bendiciones que el Evangelio propone a la humanidad y, al mismo tiempo, nuestro carácter se corresponde con el descrito en el texto, nuestra profesión, comparada con la de ellos, resultará igualmente insincera, inconsistente y contradictoria. También nuestras esperanzas resultarán igualmente presuntuosas y vanas.

En verdad, seremos más inexcusablemente necios y absurdos; porque una revelación posterior, siempre que esté de acuerdo con la primera, ciertamente debe considerarse como una confirmación adicional de la misma. Cada renovación de sus prohibiciones nos recuerda, con mayor fuerza, el carácter ofensivo y las peligrosas consecuencias de los vicios particulares ya prohibidos. Pero, ¡ay! ¿Cuántos hay que profesan recibir el Evangelio y que están muy impacientes por la disciplina religiosa y moral? ¿Cuántos hay que esperan con entusiasmo la salvación que ofrece el Evangelio y, sin embargo, viven conscientemente en oposición directa a lo más sagrado? y mandamientos importantes, con los que solo está relacionada esta salvación. ( AR Beard. )