Salmo 51:18

Entonces enseñaré a los transgresores Tus caminos; y los pecadores se convertirán a ti.

El gran negocio del cristiano

Los pecadores nos rodean viviendo en sus pecados. Algunos de estos vagabundos están en una gran miseria todos los días, como resultado de sus pecados; y todos, sufran o no, le roban a Dios la gloria ya Cristo la recompensa. Además, los pecadores están muriendo; cada hora lleva a una compañía a la eternidad.

I. ¿Quiénes han de enseñar a los transgresores para que se conviertan a Dios? La respuesta es sencilla.

1. Pecadores perdonados, vayan y publiquen la historia de lo que la gracia de Dios ha hecho por ustedes. Ustedes son los hombres, y nadie más en el mundo, que pueden aprovecharlo. Dígalo con la esperanza de que sus semejantes lo escuchen y vivan.

2. Aunque, sin embargo, todos los pecadores perdonados deben hacer esto, debemos recordar que somos más aptos para hacerlo cuando estamos llenos del gozo de la salvación de Dios. Note la oración: “Vuélveme el gozo de tu salvación. Entonces enseñaré a los transgresores Tus caminos ". Mientras creemos en el gozo del Señor, no llegaremos a los pecadores con “si” y “peros”, sino con una fe que, por la gracia de Dios, los ayudará a ellos también a creer.

3. Para prepararnos para ganar almas, debemos tener el Espíritu Santo descansando sobre nosotros, ya que el texto dice: "Sustentame con tu Espíritu libre". Oren por un avivamiento en sus propias almas. Ruega al Espíritu Santo que venga sobre ti.

4. Si queremos dar un buen testimonio de Dios acerca de la conversión de las almas, debemos ser sostenidos por el Espíritu de Dios en la consistencia de la vida, “Sustenteme con tu Espíritu libre”. Si eres inconsistente en tu propia vida diaria, ¿cómo puedes esperar ser útil a los demás? "Las acciones hablan más que las palabras." Si hablamos a los hombres sobre la maldad del pecado y, sin embargo, nos entregamos a él, ¿qué pueden inferir de nuestra conducta?

II. A qué debe aspirar el creyente en su trabajo con las almas.

1. Nuestro gran objetivo es la conversión, la conversión de los transgresores. Su conversión; no meramente reforma. Es bueno mejorar a un hombre reformándolo; es mucho mejor por ser sobrio, honesto y trabajador. Ayudémoslos si podemos, pero es un tema secundario; nuestro negocio es más radical, la colocación del hacha en la raíz del árbol por el cambio de la naturaleza. Nuestro objeto es más duradero; tenemos que ver con las almas inmortales y su futuro eterno. Conténtate con nada menos que la conversión de los hombres. Pero debe ser su conversión a Dios. "Los pecadores se convertirán a ti".

2. Este trabajo debe realizarse mediante la enseñanza. “Entonces enseñaré”, etc. Todo el fervor posible debe ir con la enseñanza, pero debe haber sana doctrina, instrucción real, verdad solemne que se dé a conocer; porque es por tales medios que los pecadores se convertirán a Dios.

3. La enseñanza más importante es la que se concentra en los caminos del Señor: el camino de Dios para castigar el pecado, el camino de Dios para perdonar el pecado, el camino de la misericordia de Dios mediante un sacrificio, el camino de Dios para el perdón mediante la fe en Jesús; Los caminos de Dios para herir y sanar; Los caminos de Dios de enviar el Espíritu Eterno y obrar como Él quiere entre los hijos de los hombres, sin esperar al hombre ni demorarse en los hijos de los hombres.

III. Por qué debemos buscar la conversión de los pecadores.

1. Porque nos salvará de muchos males. Creo que el no buscar ganar almas trae muchas enfermedades espirituales a los cristianos. Por nuestro propio bien, no sea que el chancro entre en nuestro oro y la herrumbre en nuestra plata, utilícelo para hacer el bien; sí, por supuesto, busca las almas de los hombres para Dios. Algún mal les sobrevendrá si se guardan el Evangelio para ustedes mismos.

2. Se sumará mucho a su alegría. ¿A quién no le gusta ser oidor de buenas nuevas? La agradable historia de la gracia redentora y el amor moribundo, la agradable historia de un Salvador que vino del cielo a la tierra para levantarnos de la tierra al cielo, la historia de nuestra propia conversión, la historia de la bondad de Dios desde nuestra conversión: ¿por qué? , debe ser delicioso contarlo. Y cuando has hablado por Jesús, si logras convertir a un pecador a Dios, entonces llega el placer. Saldremos de estos motivos egoístas hacia algo más elevado.

3. A menos que anuncie el Evangelio en el extranjero, ¿cómo demostrará la sinceridad de sus oraciones? "Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo ”. ¿Cómo puede ser, si nunca tratas de hablar una palabra por Jesús, y nunca tratas de traer nuevos súbditos a Su reino? Nuestras oraciones, ¿qué pueden ser sino hipócritas, si no están respaldadas por sus acciones?

4. De nuevo, ¿qué prueba hay de la sinceridad de tu amor por Christy "Simón, hijo de Jonás, me amas?" Respondes: “Sí, Señor; ¿Sabes que te amo ”? Aquí, entonces, está la prueba que Él exige: “Apacienta mis ovejas. Apacienta mis corderos. Distribuye a los demás el alimento celestial que recibes de Mí. Lo que os digo al oído, lo habláis desde los tejados ”. Entréguele abundantemente a su Señor esta prueba de su afecto.

IV. Entonces, ¿cómo vamos a enseñar a los transgresores los caminos de Dios, para que los pecadores se conviertan a Dios? Yo les diría: "Esperen en el Señor para recibir dirección". Pero una de las instrucciones que no necesitas esperar es esta: "Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo según tus fuerzas". Algunos de ustedes que no pudieron hablar, al menos no con muchos, pueden ayudar a los que sí lo hacen. ( CH Spurgeon. )

El verdadero maestro

I. Las calificaciones para un verdadero maestro. Recordando a qué se refiere el "entonces", encontramos que un verdadero maestro debe ser un hombre marcado por:

1. Penitencia y repugnancia por el pecado.

2. Pureza de corazón.

3. Compañerismo con Dios.

II. La gente que un verdadero maestro busca bendecir. “Transgresores”, hombres que han quebrantado la ley divina. “Pecadores”, un nombre más amplio que describe a todos los que descuidan, así como a todos los que violan esa ley. ¡Qué escuela! Tal fue el que vino "no para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". El perdido.

III. Se desarrolla el tema de un verdadero maestro. "Tus caminos". Esto puede significar, como sucede continuamente:

1. Los mandamientos de Dios, es decir , sus caminos para que los tome el hombre; o--

2. Hábitos de gracia, justicia, misericordia de Dios. "Mis caminos no son los tuyos", etc.

IV. El método que emplea un verdadero maestro. La enseñanza es la ocupación más noble, el arte más elevado, la agencia más poderosa del hombre. "Persuadimos a los hombres".

V. El resultado que busca el verdadero maestro. "Convertido a ti". Apartado del mal; vuelto en pensamiento, mente, voluntad, carácter, hacia Dios. ( UR Thomas. )

La vida de la utilidad restaurada

En estos versículos (13-17) el salmo parece tomar ahora un giro más brillante. Hay una mención de la enseñanza, de un servicio de alabanza, de un sacrificio, como si la vida espiritual pobre y aplastada volviera a cobrar fuerza. Al igual que cuando un hombre se está recuperando de una enfermedad grave, el hecho de que se impaciente sea una buena señal. Así que aquí David se está impacientando, por así decirlo, por su baja condición; está pensando en el trabajo, está haciendo planes.

El perdón de David, la restauración de David, será el gran motivo de esperanza y conversión para generaciones de penitentes. Es una gran idea utilizar fallas. Dios puede hacerlo. Hemos leído del pintor que, en su rabia y decepción por no poder representar la espuma en la boca de un Furia, arrojó su esponja sobre el cuadro, y así produjo sin designio el efecto por el que había trabajado.

Pero Dios puede tomar nuestras propias fallas y embellecerlas, como un arquitecto aprovecha un sitio irregular como la oportunidad para un nuevo pintoresco detalle en su edificio. Por lo que se ha dicho, los tres grandes doctores de la Iglesia Católica son David el asesino, San Pedro el negacionista y San Pablo el perseguidor.

I. Todos esperamos hacer algo más que salvar nuestras propias almas. Estamos aquí con este mismo propósito, para entrenarnos a nosotros mismos para que podamos ayudar a otros. Es un gran hecho que la llave que abre los misterios de Dios es, en muchos sentidos, moral ( Juan 7:17 ). Es muy posible desear que algunas doctrinas no sean verdaderas; es perfectamente imposible comprender muchos de ellos desde fuera.

Y, por tanto, que esta Cuaresma sea, para todos nosotros, el fundamento mismo de nuestro poder de enseñanza. "Entonces enseñaré". Así es como aprendemos la simpatía. Ah, aquí hay una pobre alma pasando por todo lo que yo he pasado. "Yo también fui un forastero en la tierra de Egipto". Así adquirimos ternura ( Tito 3:3 ). Es así como adquirimos fuerza espiritual ( 1 Juan 4:7 ). ¿Sabemos todavía cómo nos ama Dios?

II. La penitencia es nuestra preparación para la vida de servicio en el santuario. Nuestra gente no viene a la iglesia; o son espectadores fríos e indiferentes si vienen. ¿Por qué es así? A veces, si tenemos que decir la verdad, los servicios son terriblemente superficiales, fríos y descuidados. Nosotros, el clero, estamos en constante peligro de deterioro. ¡Qué llamado hay para vivir siempre en un ambiente de oración, si sabemos que podemos ser convocados en cualquier momento a un lecho de muerte, para acercarnos a las mismas puertas abiertas del Paraíso, o para administrar el Viático! al viajero que ahora casi se marcha. ¿No es todo esto algo para lo que hay que estar preparado?

III. Después de todo, no hay nada más poderoso que la vida de sacrificio. Solo el espíritu atribulado, alterado, refrescado como todos los días por el aliento de lo alto. Donde el corazón es sensible a toda influencia celestial; donde el corazón quebrantado está lleno de afecto hacia Dios, mientras siempre recuerda el pasado; donde el corazón contrito es ablandado, magullado, pulverizado en buena tierra receptiva.

¿No podemos aprender aquí también a ofrecer un sacrificio como este? ¿Hemos aprendido todavía a sacrificar la inclinación? Se hornea mucho tiempo para hacer esto. Pere Lacordaire nos cuenta cómo, a pesar de todas sus austeridades, practicadas con el fin de someter la voluntad, tardó mucho en superar su irritación por algo tan simple como ser interrumpido. ¿Podemos renunciar a la inclinación deliberadamente? ( Canon Newbolt. )

El gozo de la salvación es necesario para los maestros

Un hombre no solo debe tener la salvación, sino también el gozo de ella, antes de poder enseñar eficazmente a los transgresores los caminos de Dios. Tus actos, tus miradas, los tonos de tu voz, enseñan tanto como tus palabras, quizás mucho más. Un hombre que sale con tristeza y dolor en su corazón, no es mentira para enseñar a otros el glorioso Evangelio del Dios bendito. ( T. Alexander, MA )

Los caminos de dios

1. Primero, los caminos de Dios hacia nosotros; son sus caminos, como tema de ellos, los caminos en los que él camina: David los enseñaría. Hay algunos caminos de Dios que son inescrutables e insondables; Su camino en el mar, y sus sendas en las grandes aguas, y sus pisadas no son conocidas ( Salmo 77:19 ). Pero los caminos de los que se habla aquí son más especialmente su porte y comportamiento hacia los cristianos, tanto en cuanto a sus pecados y arrepentimiento, en sus caídas como en su resurrección.

David ahora se encargó de enseñar a los transgresores estos caminos, cuán severo era Dios contra el pecado, y más especialmente con sus propios siervos; cómo lo pondría más particularmente en sus conciencias por encima de cualquier otro, y los llamaría a rendir cuentas por ello; esto David ahora enseñaría. Y de nuevo, cuán misericordioso fue también con todos aquellos que, por el arrepentimiento, se volvieron a Él, para ocultar Su rostro de sus pecados, y al este un ojo reconfortante sobre ellos, y restaurarles el favor de nuevo. Ambos caminos de Dios, tanto en Su justicia como en Su misericordia, los comunicaría David a los transgresores.

2. En segundo lugar, también los nuestros para Él, que son igualmente Sus caminos; los caminos que nos ha mandado que andemos en ellos; en el lenguaje de las Escrituras se llaman los caminos de Dios, los caminos del deber, la obediencia y el agradecimiento. Lo que debemos hacer para responder al trato de Dios con nosotros, este fue el tema de la enseñanza de David en su conversación con otros. ( Thomas Horton, DD )

"Entonces enseñaré"

Eso significa infinitamente más que dar una lección por medio del habla. Nuestros mejores profesores a veces han sido tontos. "Enmudecí, no abrí mi boca, porque tú lo hiciste". ¿Qué lecciones hemos aprendido de la belleza tonta, de la paciencia amorosa, del heroísmo silencioso y brillante, del temperamento que no se queja, de la buena disposición, de la calma y la fuerza de un hombre que se enfrenta a una dificultad estupenda? “Entonces enseñaré.

“Él enseñará, no solo de una manera, sino de muchas maneras. Se convertirá en un ministro, una influencia, un poder de gracia. Ahora, marque el ascenso de la enseñanza. Relacionado con Christi Instructed! ¡Disciplinado! ¡Un profesor! Y de uno de ellos, sus semejantes dirán: "Sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las cosas que tú haces, a menos que Dios esté con él". ( JH Jowett, MA )

Y los pecadores se convertirán a ti .

Los convertidos trabajarán para convertir a otros

David, ya que no podía elegir sino prometerle agradecimiento a Dios, al restaurarlo a su estado antiguo; así que, porque sabía que su bondad no podía llegar a la persona de Dios, no podía concebir en qué mejor descubrirla que en trabajar para hacer el bien a los demás, esforzándose por su conversión. El talento de la misericordia que esperaba recibir, juró emplearlo para la edificación de otros.

La Escritura confirma el ser de esta disposición en todos aquellos a quienes Dios verdaderamente ha convertido mediante una variedad de ejemplos. Cuando Andrés encontró a Cristo, no tuvo descanso hasta que llamó a Simón. Philip tampoco pudo abstenerse hasta haber traído a Nathaniel. ¡Qué prisa corrió la mujer de Samaria al pueblo para llamar a sus vecinos! ¡Cuán fervientemente deseaba Pablo que otros estuvieran en la religión, en el conocimiento y la obediencia de la misma, como él! El gozo del carcelero no fue completo hasta que percibió que tanto su casa como él creían en Cristo.

Cuando Cristo llamó a Mateo, invitó a Cristo a su casa, y había una gran compañía de publicanos y de otras personas. ¿Podemos pensar que entraron en la casa de Mateo sin su permiso, o que Mateo los invitó con cualquier otra intención, que no sea que pudieran obtener por Cristo ese bien que su alma cosechó? Esto fue profetizado en la antigüedad, que debería ser la disposición de aquellos que deberían ser recogidos por el Evangelio a la Iglesia cristiana; uno debe provocar e invocar a otro: Ven y subamos al monte del Señor, etc.

Los que habitan en una ciudad irán a otra, diciendo: Levántate, vayamos y oremos delante del Señor de los ejércitos. Cristo le asignó una tarea a Pedro: "Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos". De hecho, Dios no le da a ningún hombre ningún bien espiritual solo para su propio beneficio privado, sino para que pueda ser un buen administrador y administrador de la gracia de Dios para el bien de los demás. Como dice el apóstol, que Dios lo consoló para que pudiera consolar a otros con el mismo consuelo que él mismo había recibido.

Dondequiera que haya verdadera conversión, hay verdadera fe; porque, ¿cómo supondremos un hombre convertido en estado de gracia que no tiene fe? Y la fe obra por el amor; ¿Y cómo puede el amor (que se dice que es generoso) ser estéril e infructuoso en esta prueba especial de amor, la salvación de un alma de la muerte? Consideraríamos un acto bárbaro y cruel (y bien podríamos) que dos hombres en su camino por el camino cayeran en un pozo, y el otro, rescatado de alguna manera de allí, siguiera su camino sin respetarlo. que estaba en el mismo peligro.

¿Es posible, pensad, que haya tal corazón en un hombre, en quien Dios ha obrado una obra de gracia, que habiendo sido él mismo recuperado de ese pozo de destrucción, en el que todos estamos sumidos por la desobediencia de Adán, debería ¿No importa lo que haya sido de otros que están envueltos en la misma miseria? Los hijos de Dios no son miserables, es más, les entristece comer solos sus bocados espirituales; cuando han recibido alguna misericordia de Dios, son como el vaso con el que Eliú se comparó a sí mismo, que debe tener ventilación. Ven, escucha, dijo David, y te diré lo que Dios ha hecho con mi alma. ( S. Hieron. )

Salmo 51:18

Haz bien con tu benevolencia a Sion.

Oración por Sion

I. El lugar por el que se rezaba. Bajo el nombre de “Sión”, David ora aquí por toda la Iglesia, cuya práctica aquí es considerable para nuestro ejemplo.

1. Considerado como un hombre piadoso, ora por ello; con lo cual nos muestra la naturaleza y disposición de todo buen cristiano además, como también el deber de todo aquel que pretende interesarse por la Iglesia. Esto se nos puede explicar sobre esta base y consideración; porque, es decir, de esa relación cercana que tienen con él, y el beneficio que reciben por él. No hay mayor cercanía entre los miembros de un cuerpo natural que entre los miembros del místico.

Y, sin embargo, si lo consideramos bien, ¿cuántos hay que se lo tomen en serio, que se ocupen de la prosperidad de Sión y que se vean afectados con buena voluntad hacia ella? La mayoría de los hombres buscan su propio beneficio, el agrandamiento y el asentamiento de sí mismos, pero son pocos los que exponen sus pensamientos y esfuerzos por el bien de la Iglesia. Es más, sería bueno que algunos de vez en cuando no se ocuparan en lo contrario, los que le odian y le son desleales ( Salmo 129:5 ).

2. Como hombre culpable, David ahora reflexionaba sobre el daño que había hecho a la Iglesia de Dios con su pecado; y ahora, por lo tanto, para enmendarlo un poco, lo pone en su oración, que Dios le haga bien, como la única recompensa y satisfacción que pudo hacer. Por tanto, podemos juzgar la obra de arrepentimiento y conversión que hay en nosotros. El que verdaderamente se arrepienta de su pecado, se esforzará por hacer el bien respondiendo al mal que ha cometido.

II. La cosa por la que oró al respecto; verbigracia. que le haya hecho bien. Debemos tomarlo en la latitud y en toda su extensión, que es del bien en todas las clases, pero más especialmente del bien que es propio y peculiar de la Iglesia, considerada como tal, dentro de su propio círculo y brújula, que es espiritual y espiritual. bien eterno. Donde, para ordenar correctamente nuestras oraciones en tales ocasiones, podemos tomar nota de estos detalles.

1. El libre disfrute de las ordenanzas y los medios de gracia. Estos constituyen una gran parte del bien de Sion, y deberíamos ser instantáneos con Dios por Su Iglesia en este sentido, que Él garantizaría, defendería y mantendría el ministerio de la misma.

2. La extirpación de los errores y herejías, y sus promotores, también conduce al bien. Nunca le irá bien a la Iglesia, más allá de que Dios se complace en convertirla con Su poder dominante. Por lo tanto, como siempre deseamos el bienestar de la misma, debemos dirigir nuestras oraciones a este particular.

3. La multiplicación de conversos, eso es otra cosa pertinente aquí. El bienestar de Sion radica en gran parte en el número de los que le pertenecen.

4. La concordia y el acuerdo de los creyentes entre sí; esto es otra cosa de la misma naturaleza con él; Le iba bien a Sion en aquellos días en que estaban todos unánimes en un mismo lugar ( Hechos 2:1 ). Esto es tanto para el bien de la Iglesia como cualquier otra cosa, y necesita y requiere nuestras oraciones y peticiones por ello.

III. La modificación de la solicitud. "Con tu beneplácito".

1. Es una palabra de especial influencia, y nos denota el surgimiento y el surgimiento de todo bien que se espera de la Iglesia, que es el amor y la buena voluntad de Dios. David no viene ahora a Dios por su Iglesia en términos de mérito o mérito, sino solo en términos de favor y gracia gratuita, "Haz el bien en tu buena voluntad". Y esto es lo que todos deben hacer todavía, incluso los mejores que son; por tanto, deben dirigirse a Dios incluso en nombre de la Iglesia misma.

Y la razón de esto es esta, porque todos somos deudores a Dios, y le odiamos; no merecemos nada bueno de él; y ese bien que ya tenemos, lo hemos perdido de alguna manera por nuestros abortos espontáneos; por lo tanto, debe ser la gracia y el favor gratuitos lo que debe corregirnos, no hay nada más que nos sea de ayuda.

2. Es una palabra de limitación; una limitación no de Dios, sino de Su propia oración y petición. Como si hubiera dicho: Señor, te ruego de todo corazón que hagas bien a tu Iglesia; pero no voy aquí a limitarte, ni a confinarte, ni a prescribirte, sino que lo dejo por completo a Ti; “Haz el bien en tu buena voluntad”, es decir, lo que parezca bueno y mejor a Tus propios ojos.

3. Es una palabra de insinuación, ya que parece tener la fuerza de un argumento, y así, Señor, Tú le llevas un amor y afecto especiales a Sión, que es Tu Iglesia por encima de todas las demás. Ahora, por tanto, de acuerdo con este cariño que hay en Ti hacia él, gózate en hacerle bien; como la hermana de Lázaro para Cristo ( Juan 11:3 ), por lo que ella lo persuadía de que estuviera activo para su recuperación.

Lo mismo hace David aquí ahora a Dios en nombre de la Iglesia, "Haz bien de tu buena voluntad a Sion"; es decir, de acuerdo con Tu favor y misericordia habituales para con ella. Es un gran estímulo en nuestras direcciones a Dios en cualquier momento para que Su pobre Iglesia tenga la ventaja de Sus propios afectos hacia ella, que prevalecerán con Él mucho más fácilmente sobre ella. La razón de esto es esta, porque Dios se deleita en ser como Él mismo; Él es bueno y hace bien; y Él es ayer, y hoy, el mismo por los siglos. Por lo tanto, aquellas entrañas que lo persuaden a hacer el bien a la Iglesia al principio, lo persuaden todavía de que continúe. ( Thomas Horton, DD )

"Haz bien a Sion"

Aunque es popular y prevaleciente, es una forma falsa o al menos muy defectuosa de cristianismo que, si se logra la salvación personal, o se supone que se logra, es indiferente a los intereses de la verdad, el bienestar de la Iglesia y el público. causa de Cristo. Cuanto más profundamente estemos interesados ​​y más sensatamente estemos seguros de nuestra propia salvación, mejor preparados estaremos para ser y más probable es que seamos “valientes por la verdad sobre la tierra”. Debemos procurar que Dios haga bien a Sion:

I. En la forma de incrementar el número de sus conversos genuinos. No está en el número, la riqueza o la influencia mundana de sus miembros nominales, sino en el número de verdaderos creyentes, "llamados y escogidos y fieles", que aman al Señor Jesucristo con sinceridad y verdad, que se encuentran dentro de su pálido , que su fuerza, estabilidad y belleza consisten. En la medida en que ella esté desprovista de estos últimos, que Ichabod - la gloria se ha ido - esté escrito en su frente. Son ellos solos, de todos sus miembros, quienes manifiestan el poder transformador de la gracia divina y la condescendencia del amor divino, y quienes reflejan la pureza de su gloriosa Cabeza.

II. En la forma de hacer florecer las gracias del espíritu en sus verdaderos miembros. Sería una señal para bien si los creyentes generalmente se veían obligados a anhelar las influencias revitalizadoras del Espíritu, como las huevas perseguidas jadean por la corriente refrescante, o como la tierra reseca tiene sed de la ducha refrescante, si estuvieran en el mismo marco de Piensa como la Esposa en los cánticos cuando gritó: “Despierta, oh viento del norte, y ven hacia el sur; sopla sobre mi jardín para que fluyan las especias. Dejad que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos agradables ”.

III. En la forma de permitirle ser fiel a su Señor. Y esta fidelidad sólo la notaremos aquí, ya que se relaciona con que ella testifique por Sus verdades, preservando la pureza de Sus ordenanzas y haciendo cumplir las leyes de Su casa. Según cumpla o fracase en el cumplimiento de estas funciones, ¿será fiel o infiel a su alta misión como “columna y baluarte de la verdad” y como testigo de Dios en el mundo?

IV. En la forma de curar sus divisiones. Éstas son su debilidad, su vergüenza, su pecado. Los ejércitos de Israel están gastando en conflictos intestinales esa fuerza que se necesita contra sus enemigos comunes y que podría influir poderosamente sobre ellos.

V. Ampliando sus límites. Todavía hay muchos "lugares oscuros de la tierra", que están "llenos de moradas de horrible crueldad". Hay cientos de millones de nuestra raza sentados a la sombra de la oscuridad moral y espiritual y la muerte, a través de la cual nunca ha brillado un rayo del Sol de Justicia. Están muriendo por falta de conocimiento. En las tinieblas viven, en las tinieblas mueren, y a la oscuridad de las tinieblas al morir descienden.

Sin embargo, mientras este sea el caso, la promesa del Padre Divino a su Hijo no se cumplirá plenamente: "Te daré las naciones por herencia tuya, y los confines de la tierra por posesión tuya" - Numerosas predicciones de las Escrituras permanecerán sin cumplirse, y la Iglesia no habrá alcanzado su posición de gloria destinada y prometida en nuestro mundo. Pero todos estos eventos aún tendrán lugar, por imposibles que parezcan ahora al ojo de los sentidos.

Se eliminarán todos los obstáculos a esto, físicos, políticos, eclesiásticos o morales. Al pedir estas bendiciones de Dios para Sion, debemos hacerlo con un espíritu de total dependencia de Él para su otorgamiento; bajo un sentido de indignidad personal; con espíritu de resignación a la voluntad divina; de un deseo supremo por la gloria divina; y bajo un profundo sentido de obligación personal de esfuerzo activo de nuestra parte, para su consecución. ( Revista original de la Secesión. )

Una oración por el bienestar de Sion

I. El asunto de la oración.

1. La primera petición tiene una referencia obvia a las tribus de Israel, consideradas en su estado espiritual, como una comunidad religiosa o la verdadera Iglesia de Dios.

2. La otra petición hace referencia al estado civil de los judíos como comunidad o reino, y es una oración por su seguridad y prosperidad nacional.

II. El orden en que se colocan las peticiones. Comienza orando por el bien de Sion y luego ofrece su súplica a favor de Jerusalén. Tampoco se trata de un arreglo accidental o arbitrario. La misma subordinación de las bendiciones temporales a las espirituales se observa uniformemente en todo el registro sagrado, tanto en las promesas de Dios como en la oración aceptada de su pueblo.

III. El temperamento mental con el que parecen haber sido acompañados.

1. David tuvo una impresión justa de su absoluta dependencia de Dios, y no confió en el brazo de la carne, sino que buscó la ayuda de Dios solamente.

2. La forma de su discurso también descubre la profunda convicción que tenía de su propia indignidad. ( R. Walker. )

Intercesión por Sion

“Sion”, en este versículo, significa la colina sobre la cual se encontraba el templo y, por lo tanto, se toma por el templo mismo; y el templo, nuevamente, significa la Iglesia adoradora de Dios, con Dios mismo morando en medio de ella. Ora por el bien de esta asamblea de adoración del pueblo de Dios, bajo la designación primero de Sión, segundo de Jerusalén. En el segundo aspecto, la Iglesia está representada por una ciudad, una ciudad metropolitana, una ciudad amurallada.

La Iglesia se presenta ante nosotros como ciudad y sus miembros como ciudadanos. Son miembros de la política celestial. Jerusalén representa la asamblea reunida del pueblo de Dios que adora y habita seguros en sus tranquilas habitaciones ( Hebreos 12:22 ). Es la rica gracia de Dios, y Su amor gratuito y Su inmutable buena voluntad para con Su pueblo, las únicas causas del bienestar de Su Iglesia, sólo Dios puede hacer el bien a Sion; Él solo puede edificar los muros de Jerusalén.

Pero Dios tiene buena voluntad para esta obra. Sion está cerca de su corazón. Cuando buscamos esto, cuando trabajamos por esto, estamos seguros de encontrar el favor de Dios. Dios solo puede hacerlo; sin embargo, nuestro deber es trabajar, enseñar a los transgresores los caminos de Dios, para que los pecadores se conviertan a él. Todo lo que le acontece a la Iglesia es conforme al beneplácito de la voluntad de Dios. Esta es la base de nuestro llamado, elección, justificación, glorificación.

Todo lo que busquemos debe buscarse siempre bajo esta restricción, "Tu buena voluntad". Construye tú; pero hazlo en tu propio tiempo sabio, en tu propia buena manera. Construye los muros de separación que separan a la Iglesia del mundo; que estén en ella, no de ella; guárdalos de su maldad. ( T. Alexander, MA )