El ilustrador bíblico
Salmo 51:19
Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto y el holocausto del todo.
Sacrificios de justicia
Se les llama sacrificios de justicia, que se ofrecen correctamente y de acuerdo con la verdadera intención, significado y orden de la ley de Dios. La ley de Dios es la regla de justicia, son los sacrificios de justicia que se presentan a Dios de acuerdo con esta regla. Y esta interpretación reconcilia fácilmente la diferencia que puede parecer entre este versículo y el dieciséis.
Allí David dijo: Dios no deseaba ningún sacrificio; aquí dice, Dios aceptará el holocausto y la oblación; cuando estos servicios pueden ser verdaderamente llamados sacrificios de justicia, entonces a Dios le gustan y los aprueba; porque lo que se realiza correctamente de acuerdo con Su propio prescrito, Él no puede sino aprobarlo; pero cuando esta justicia quiere, y no son más que cuestiones de forma y cumplido, Él no puede soportarlos.
I. Es una gran bendición cuando los servicios que los hombres presentan y ofrecen a Dios encuentran aceptación por parte de Él y son aprobados por Él.
1. Tocando el estado de la persona, debe ser alguien que esté a favor de Dios. La persona de un hombre debe ser aceptada primero antes de que su regalo pueda agradar. Si hay algo que sabes que es malo; es más, si hay algo en particular en tu práctica, que no estás seguro de que sea lícito a los ojos de Dios, seguramente Dios detesta tu persona, y no puede sino aborrecer todas las devociones.
2. Concerniente a la sustancia de lo que se ofrece para bien, y lo que él requiere de ti. Esta regla bien puede acabar con la mayor parte de toda esperanza de ser aceptado por Dios. Hay dos ramas del culto a la voluntad, de las cuales la mayor parte es culpable. Primero, cuando lo que se usa para adorar a Dios se basa únicamente en la invención del hombre, y no se puede probar en absoluto que la Palabra de Dios haya sido ordenada por él. En segundo lugar, cuando, aunque pueda ser lo que se hace, es en sí mismo simplemente por designación de Dios; sin embargo, que es así es más de lo que él sabe, o se preocupa por saber, que lo usa.
3. El tercero es por la forma de uso. Porque eso es tan necesario como los dos primeros. Lo que es bueno en sí mismo, aún puede ser echado a perder y desagradable para Dios por su uso. De los israelitas, muchos, que fueron bautizados bajo Moisés en la nube y en el mar, comieron de la misma comida espiritual y bebieron de la misma bebida espiritual, pero Dios no se agradó de ellos. Ahora, el asunto especial en la manera de usar las ordenanzas de Dios es del que habló David: En tu temor adoraré hacia tu santo templo.
Tengamos gracia mediante la cual podamos servir a Dios, complaciéndole con reverencia y temor. Ahora bien, este miedo mueve al hombre a dos cosas. Uno con respecto a su carruaje antes de que llegue a la presencia de Dios; el otro con respecto a su comportamiento allí. Antes de que él venga, este temor lo lleva a considerar consigo mismo a la presencia de quién va, y con quién debe tener que tratar, y qué asunto tan importante es el que debe cumplir.
Entonces, cuando un hombre está dentro, y ahora la acción ha comenzado, ese temor que lo movió a prepararse, permanece todavía con él, y lo hace reverenciar ante Dios; es decir, degradarse a sí mismo con una especie de diligente vigilancia sobre sus propios pensamientos, a fin de mantenerlos juntos y evitar esas imaginaciones errantes e inadaptadas, que suelen caer en la mayoría, cuando un hombre está mejor empleado, y es como las aves que cayeron sobre los sacrificios que Abraham ofreció a Dios, y fueron ahuyentadas por él, para esto conviene lo que encontramos ( Malaquías 3:16 ).
II.Es una gran misericordia de Dios, cuando hay una libertad general y un desenvolvimiento en el pueblo, con respecto a los actos públicos y los ejercicios de devoción. Debemos así, para la declaración de esta doctrina, concebir este lugar; que David considera aquí un doble bien, que seguirá a esa doble bendición, de la que fue pretendiente en el versículo anterior. Si Dios se complaciera en recibir a Sión en favor y en perdonar ese pecado por el cual la prosperidad de la Iglesia estaba ahora en peligro, entonces no podría ser, pero los sacrificios que fueron ofrecidos por los hijos de Sión deberían encontrar gracia; y luego, además, si Él se comprometiera a continuar y establecer la paz del estado, entonces ellos, animados por tantas evidencias del favor de Dios, y disfrutando de tan dulce tranquilidad, deberían ser frecuentes en los deberes públicos,
Esto nos enseña, en primer lugar, hasta qué punto debemos valorar esta libertad y libertad de servir a Dios públicamente en paz, que David concibió aquí como una de las bendiciones que seguirían a su oración, y por lo tanto, sin duda, era un asunto principalmente. apuntado por él en su solicitud. Y en segundo lugar, aprendamos, como David, a alegrarnos de su libertad, así de la gente aquí que toca a quien él habla, a hacer uso de esta libertad; mientras tengamos la luz, caminemos en la luz; Mientras el camino está abierto a los altares del Señor, recorramos el camino que conduce a ellos. Recuerde siempre el buen uso que las Iglesias de antaño hicieron de su paz ( Hechos 9:31 ). ( S. Hieron. )
El sacrificio de justicia
El primer impulso de un alma generosa, cuando ve la ruina, la desolación, el muro roto y las brechas del pecado, es ofrecer reparación, restituir, restaurar, hacer algo para reparar los devastadores estragos del pecado. . ¡Pobre de mí! esto no siempre es posible. Se dice que Mumio, el general romano, a quien le tocó saquear Corinto, con todos sus tesoros de arte y monumentos de la antigüedad, le dijo a sus toscos soldados que si rompían alguna de estas obras de arte tendrían que reemplazarla. .
Quizás la suya no sea una concepción menos ridícula de quien piensa reparar los estragos del pecado. Es precisamente aquí donde David parece esperar, no solo una contrición más perfecta, una confesión más predominante, sino también una satisfacción más aceptable por el pecado. El sacrificio del Calvario, en la Sión de la Iglesia, en la Jerusalén de arriba, en esto, y solo por esto, será posible reparar, restaurar, agradar nuevamente a Dios, en virtud de la expiación de Su querido Hijo.
Tiene ese maravilloso poder, como hemos visto, de tejer juntos toda nuestra vida. Todos los diferentes fracasos, incongruencias, comienzos a medias, impulsos, anhelos de nuestra vida, son reunidos, de alguna manera maravillosa, por Su mano maestra; nuestros mismos pecados han sido tomados para fortalecer o embellecer, o incluso atenuar nuestra vida. "En el cielo seré yo mismo". La ternura, la gentileza, la desconfianza en uno mismo y muchas virtudes delicadas como ellas, han sido traídas a nuestras vidas, en lugares donde alguna vez hubo brechas ruinosas. ¡Verdaderamente Dios es muy misericordioso! ¿Quién sino Él podría haber hecho la vida justa? La oración del corazón generoso en todas las épocas debe “hacerse conforme a su muerte”; reproducir, aunque sea débilmente, los dolores, las aflicciones, el generoso sacrificio, la agonía de Getsemaní, la vergüenza del Calvario; para ofrecer en persona a Dios un sacrificio de justicia, justo porque en unión con Él, justo porque rociado con Su sangre, justo porque es lo mejor que podemos ofrecer. Y aquí se describe.
I. El holocausto. Sabes lo que significa. Es ese sacrificio donde todo es quemado y consumido - un tipo del completo agotamiento de la ira contra el pecado. Hay que sacarlo del rebaño y del rebaño, con las cosas listas a mano, en los alrededores de la casa, y matarlo, desollarlo, cortarlo en pedazos y quemarlo. ¿No es este el sacrificio que quisiéramos ofrecer, la venganza de nosotros mismos, el dolor según una especie de Dios, con su cuidado, su limpieza de nosotros mismos, etc.? ( 2 Corintios 8:11 ). ¿Estamos muertos a la vieja tentación, estamos mortificados?
II. La oblación, la ofrenda de paz, esa ofrenda que el alma puede hacer cuando está en paz con Dios. La nuestra debe ser la vida de oblación, la vida en la que hay una ofrenda perpetua de uno mismo. Esto también es una lección para aprender en el Calvario, para ofrecernos a Dios y a cualquier trabajo que Él nos encomiende.
III. Pero va más alto aún. Se ofrecerán novillos en el altar. Esto significa la mejor y más costosa oferta. Es el sacrificio de una vida que Dios exige al sacerdote. Es el sacrificio de una vida que Dios nos pide contemplar en el Calvario. "Sed, pues, vosotros perfectos". ¿Es este un sueño ocioso? El fue perfecto. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" Pregunta, sin miedo a la respuesta.
¿Podemos ser perfectos también? Al menos, estamos obligados a intentarlo. Podemos tomar la resolución de no tolerar nunca lo que es imperfecto, ya sea algo de lo que nos alejamos, derrotados y sin esperanza, diciendo: "No puedo lograrlo"; ya sea alguna disposición o algún hábito, cuyo logro alguna vez elude; ya sean esos pequeños rasgos del cristianismo, que más que cualquier otra cosa dan la semejanza al ideal, que buscamos reproducir. ( Canon Newbolt. ).