Salmo 51:2

Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado.

El grito de perdón de David

I. Cómo pensaba David en su pecado. La repetición de estas peticiones muestra su seriedad de alma. De la misma manera pide los dones del Espíritu de Dios.

1. Habla de transgresiones, los actos individuales de pecado; y luego--

2. De la iniquidad que es el centro y la raíz de todos ellos. Además, en todas las peticiones vemos que la idea de su propia responsabilidad por todo el asunto es lo más importante en la mente de David. Es mi transgresión, es mi iniquidad y mi pecado. No ha aprendido a decir con el Adán de la antigüedad y con algunos supuestos pensadores sabios de hoy: "Fui tentado y no pude evitarlo". No habla de "circunstancias" y dice que comparten la culpa con él.

Se lo toma todo para sí mismo. Las tres palabras que el salmista emplea para referirse al pecado dan prominencia a diferentes aspectos del mismo. La transgresión no es lo mismo que la iniquidad, y la iniquidad no es lo mismo que el pecado. “Transgresión” significa literalmente rebelión, apartarse de la autoridad legítima y oponerse a ella. “Iniquidad” significa literalmente aquello que está torcido, doblado. "Pecado" significa literalmente fallar en una marca, un objetivo.

Piensa en lo profunda y viva que es la conciencia del pecado que se basa en llamarlo rebelión. No se trata simplemente, entonces, de que vayamos en contra de alguna propiedad abstracta o de quebrantamos alguna ley impersonal de la naturaleza cuando actuamos mal, sino de que nos rebelamos contra un soberano legítimo. No menos profundo y sugerente es ese otro nombre para el pecado, el que está torcido, o torcido, mi "iniquidad". Es la misma metáfora que se encuentra en nuestra propia palabra "incorrecto", aquello que está escurrido o deformado de la línea recta del bien.

David tenía el patrón ante él, y junto a él, su inestable propósito, su apasionada lujuria, había trazado este miserable garabato. Otro pensamiento muy solemne y terrible de lo que es el pecado radica en esa última palabra, que significa "perder un objetivo". Cuán asombrosamente pone eso en una verdad que siempre estamos tentados a negar. Todo pecado es un desatino y un crimen. El pecado siempre pierde su objetivo. Es una tentadora que parece tan hermosa, y cuando él llega a su lado y levanta su velo, ansioso por abrazar al tentador, un espantoso esqueleto le sonríe y farfulla. ¡Sí! Todo pecado es un error, y el epitafio del pecador es "Necio".

II. Cómo piensa en el perdón. Así como las palabras para el pecado expresaron una visión triple de la carga de la que el salmista busca liberación, la oración triple, de la misma manera, muestra que no es meramente perdón lo que pide. El perdón y la limpieza se encuentran en su oración como en nuestra propia experiencia, porque son inseparables el uno del otro. La primera petición considera que el trato divino con el pecado es el borrado de un escrito, tal vez de una acusación.

Nuestro pasado es un manuscrito borroso, lleno de cosas falsas y cosas malas. Y queremos que Dios los borre. ¡Ah! Algunas personas nos dicen que el pasado es irrevocable, que lo que una vez fueron las guaridas nunca se puede deshacer, que el diario de la vida escrito por nuestras propias manos nunca se puede cancelar. Gracias a Dios, sabemos más que eso. Sabemos quién borra la escritura “que está en contra nuestra, clavándola en su cruz.

Sabemos que gracias a la gran misericordia de Dios, nuestro futuro puede “copiar fielmente nuestro pasado”, y el pasado puede ser borrado y borrado. Luego hay otra idea en la segunda de estas oraciones pidiendo perdón: "Lávame más y más de mi iniquidad". La palabra expresa la antigua forma de limpiar las prendas pisando y golpeando. No está rezando por una mera declaración de perdón, no está pidiendo sólo un acto de perdón completo e instantáneo, sino que está pidiendo un proceso de purificación que será largo y duro.

“Estoy dispuesto”, dice en efecto, “a someterme a cualquier tipo de disciplina, si tan sólo puedo estar limpio. Lávame, golpéame, pisame, golpéame con mazos, golpéame contra las piedras, frótame con jabón irritante y salitre cáustico; haz cualquier cosa, cualquier cosa conmigo, si tan solo esas manchas inmundas se derritieran de la textura de mi alma. . " Una oración solemne, si la rezamos correctamente, que será contestada por muchas una aplicación aguda del Espíritu de Dios, por muchos dolores, por una obra muy dolorosa, tanto dentro de nuestra propia alma como en nuestra vida exterior, pero que se cumplirá. por fin en nuestro ser revestidos como nuestro Señor con vestiduras que brillan como la luz.

La liberación del pecado se expresa aún más en esa tercera súplica: "Límpiame de mi pecado". Piensa en ella como si fuera una lepra, incurable, fatal y que sólo puede ser limpiada por el gran Sumo Sacerdote y por su dedo puesto sobre ella.

III. De donde viene la confianza para tal oración. Toda su esperanza descansa sobre el carácter de Dios revelado en la multitud de sus tiernas misericordias. Esta es la bienaventuranza de toda verdadera penitencia, que cuanto más profundamente siente nuestra propia dolorosa necesidad y gran pecaminosidad, en esa misma proporción reconoce la misericordia aún mayor y la gracia todo suficiente de Nuestro Dios amoroso, y desde lo más profundo contempla las estrellas en el cielo, que los que habitan en medio del brillo superficial del mediodía no pueden discernir. ( A. Maclaren, DD )

El arrepentimiento de David

I. Los medios que lo ganaron. Era la voz del predicador. Cuán miserable, cuán terrible, cuán próximo a la reprobación estaba su estado antes de que Nathan se le acercara. Y ahora se derrumba como la corona de nieve cuando el sol la mira de lleno.

II. Los signos que marcan su sinceridad. Son--

1. Que el único pensamiento que llena su alma es: "He pecado contra el Señor". Es cierto que había pecado contra el hombre así como contra Dios, sin embargo, porque el aspecto de su pecado cometido contra Dios era mucho más terrible y espantoso para él que llenaba todo el campo de su vista, y no podía ver nada más. .

2. Y ve su pecado en toda su inmensidad y vileza. No hay que disminuirlo ni excusarlo, no hay que rebajarlo.

3. Acepta voluntariamente la deshonra de su pecado; y--

4. Su castigo. Pero mientras él no pide liberación, estos se inquietan, hay un clamor:

5. El grito de limpieza. “Crea en mí un corazón limpio”, etc.

6. Se vuelve directo a Dios, aferrándose a Él, incluso en esta hora de vergüenza.

7. Su único terror es la prueba de ser arrojado lejos de la presencia de Dios.

8. Existe la devoción de toda su vida después de la muerte al servicio de Dios.

III. Conclusión.

1. ¿Alguna vez ha temblado bajo la palabra de Dios?

2. ¿Son visibles en ti estas marcas de verdadero arrepentimiento? Revíselos uno por uno.

3. Busque la bendición del verdadero arrepentimiento orando a Dios por ello; es Su regalo. Es el trabajo en ese "árbol del Espíritu" el don especial de Cristo. Hasta que ese rocío celestial caiga sobre tu alma, será, debe estar, seco, frío y desnudo. No puedes esforzarte en arrepentirte. Pero cuando esa lluvia de gracia se derrama sobre el corazón, todo está hecho. Entonces se escucha la voz de la tortuga.

Entonces, el corazón se lamenta aparte, es como la ruptura de una poderosa helada del norte, que ha atado al mar tan enfermo con fuerza bajo su banda de hierro, cuando el vendaval occidental ha soplado sobre él, y el hielo duro, de gruesas nervaduras ... La cresta se ha roto como una telaraña bajo las garras de un gigante. Y luego todo cambia; en el pecho del océano las poderosas corrientes vuelven a cobrar vida, arrastrando hacia el norte helado las corrientes vivificantes de las aguas del sur; y mientras los cálidos vendavales soplan en las llanuras nevadas de la costa vecina, el verdor largo tiempo desterrado vuelve a brillar en color y belleza, y la dulce primavera llega rápidamente, los pájaros comienzan sus cantos, las fuentes se despiertan; y cada brizna y cada hoja, con todas las tribus de la vida a su alrededor, se regocijan ante Dios en la bendita luz del sol. Y todavía, ¿Qué significa todo esto para que se rompa la cresta de hielo que ha atado un alma viviente por la que Cristo murió? Y

2. Recuerda tus pecados.

3. Véngate de tu culpa ( 2 Corintios 7:11 ).

4. Mientras contemplas tu pecado, mira más seriamente el rostro de tu Señor quien, por Su cruz, te libra de tu pecado. ( Obispo S. Wilberforoe. )

Un pedido de perdón específico

I. Los tipos de pecado se establecen en una variedad de expresiones: transgresión, iniquidad, pecado. Todos ellos juntos, por la naturaleza de ellos, se exhiben aquí como contaminantes y profanadores. Este punto pone un precio a la sangre de Cristo, que "nos limpia de todo pecado".

II. El deseo y el esfuerzo de un corazón bondadoso; y es decir, ser liberados y librados de esta contaminación.

1. El objeto especificado. "Mi iniquidad y mi pecado".

2. El acto propuesto, “Lávame”, etc. Este lavado puede concebirse de dos tipos. O primero, en referencia a la justificación, “Lávame”, es decir, líbrame de la culpa; o en segundo lugar, en referencia a la santificación, "Lávame" de la contaminación.

3. La intención del acto. "Completamente". No era un rociado leve lo que le serviría a David; no, pero sería lavado a propósito; tendría este trabajo completo en él. Y aquí tenemos aún una propiedad adicional en los verdaderos siervos de Dios, que es considerable en ellos; y es decir, que se les perfeccione la obra tanto del perdón como de la santidad.

Un buen cristiano no dejaría nada impuro o no santificado en él, sino que sería santificado por completo; en su entendimiento, voluntad, afectos, hombre exterior, y dónde está fallando de alguna manera; él tendría toda la corrupción limpia de él, él sería general y universalmente bueno tanto como pudiera ser; y se propone reformar los particulares reformando en general. La razón de esto es esta:

(1) Porque un pecado atrae a otro, en la naturaleza de la cosa misma; los pecados rara vez van solos, pero tienen más detrás de ellos.

(2) Porque el corazón del hombre, contaminado y contaminado por el pecado, ahora está listo y propenso a más; mientras quede algo de corrupción en el fondo de nosotros, nunca estaremos a salvo de sus actos en un momento u otro; y si tiene la oportunidad de no estallar ahora, en otro momento estamos seguros de que nos enteramos.

4. La vehemencia del cariño. "Lávame. .. y límpiame. " Debemos ser importunos con Dios en tales peticiones y no dejarnos desanimar fácilmente por ellas.

III. La manera y práctica de Dios en cuanto al perdón y la santidad. Y eso es, seguir adelante con ellos.

1. El perdón es la abolición total de todo tipo de culpa ( Salmo 32:1 ; Isaías 44:22 ; Isaías 38:17 ; Jeremias 31:34 ; Miqueas 7:18 ).

2. Para la santificación; Dios también está completo en esta obra, obra a fondo.

(1) Él obra en sus siervos una lucha a fondo contra ese mal que está en sus corazones, la corrupción general de toda su naturaleza.

(2) También obra en ellos un profundo odio y aborrecimiento de todo pecado, para no permitir ningún mal en ellos mismos.

(3) Él da al pecado su herida mortal y su golpe de muerte en ellos; de donde, aunque no esté absolutamente muerto, todavía está muriendo en ellos.

(4) Él también un día, y al final, los liberará total y absolutamente del pecado. ( Thomas Horton, DD )

Se busca la liberación de la iniquidad y el pecado

I. Los males de los que un verdadero penitente implora liberación. El pecado se imputa, se comunica y se comete.

II. La naturaleza de la liberación que implora el penitente. La bendición de la purificación del amor y el poder del pecado siempre acompaña a la liberación de su culpa; y como estas bendiciones nunca se separan, una de la otra, en una comunicación de gracia, así los deseos tras ellos siempre están unidos en la experiencia y oraciones de los pecadores arrepentidos. ¿No es prudente someterse a los medios necesarios para restaurar la salud, aunque esos medios puedan ser, durante un tiempo, dolorosos y angustiosos? ( T. Biddulph, MA )