Salmo 51:5-7

He aquí, en maldad fui formado; y en pecado me concibió mi madre.

Depravación original

Los hombres pueden encontrar esta doctrina de dos formas diferentes.

1. Como dogma en teología. Lo primero que hacen algunos teólogos es atacar la naturaleza humana, describirla como cubierta de heridas, magulladuras y llagas putrefactas, y que no merece nada más que el ardor eterno. Y la naturaleza humana lo niega. Dice: “No, tengo buenos impulsos, deseos ascendentes, emociones generosas; Resiento tus calumnias ".

2. La segunda forma es totalmente diferente a esta. Aquí hay un verdadero creyente en Jesucristo, uno que lo ama con devoción apasionada y que crece cada día más como Él. Desde esta actitud, mira hacia atrás, a su antiguo yo, compara la naturaleza humana con la que comenzó, con la que ha alcanzado, e involuntariamente, por la mera necesidad del contraste, dice: "Nací en pecado". Lo que nunca pudo haber entendido como una opinión, se da cuenta de que es un hecho.

Deje que un árbol sea consciente. Dile en abril lo desnudo y estéril que está. Se defenderá con firmeza. Vaya a él después de que haya tenido una experiencia de verano, y confesará: “No soy lo que era; Era como dijiste, pero ahora me siento como si hubiera nacido de nuevo ”. ( J. Parker, DD )

Del pecado original

El fin del Evangelio es llevar a los pecadores a Cristo; por eso deben sentir su miseria sin Cristo. Y esta miseria consiste en nuestro pecado, original y actual.

I. La corrupción natural es un pecado ( Romanos 7:1 ), donde puede encontrar cerca de veinte agravamientos de este pecado. Y no es una objeción válida que este pecado no sea voluntario, porque lo involuntario puede ser pecado. Pero el pecado original es voluntario tanto con respecto a Adán, quien nos representó a todos, como con respecto a nosotros por nuestro consentimiento posterior.

II. Estamos contaminados con ella desde nuestro nacimiento ( Isaías 48:8 ). No se quede a preguntar cómo se nos transmite el pecado en el útero, sino considere cómo ser liberado de él.

III. Debería ser la base de nuestra humillación.

1. Es una privación de todo bien ( Romanos 7:18 ).

2. Hay antipatía hacia Dios y las cosas de Dios ( Romanos 8:7 ). La mente carnal no es solo un enemigo, sino una "enemistad". Los naturalistas escriben sobre una bestia que rasgará y desgarrará la imagen de un hombre si se interpone en su camino; de donde argumentan su gran antipatía hacia el hombre. Y entonces podemos argumentar nuestra antipatía hacia Dios cuando los hombres desgarrarán y despreciarán Su imagen. ¿Qué causa, entonces, de la humillación?

IV. Presione en casa esta doctrina. Considere, por tanto:

1. Lo antinatural de este pecado. Odiamos las alimañas que son naturalmente venenosas más que cualquier otra.

2. Su pecaminosidad; porque viola no uno de los mandamientos de Dios, sino todos, y eso siempre sin interrupción; no hay cesación de ello.

3. La causalidad de la misma. Todo pecado real surge de él.

4. Su habitualidad tanto en lo que se refiere a la permanencia - ver lepra ( Levítico 14:41 , Levítico 14:14 ) - como a la facilidad para actuar ( Romanos 7:21 ; Jeremias 8:6 ).

5. Su embarazo; virtualmente todo es pecado, porque todo pecado está envuelto en él.

6. Su extensión. Se ha extendido a todo el hombre ( Isaías 1:6 ).

7. Su monstruosidad; mira la deformidad que ha traído sobre el alma por defecto, impotencia, dislocación.

8. Su irresistibilidad y fuerza.

9. Su maldad, brutalidad e incorregibilidad. ( D. Clarkson. )

El pecado original

Nuestro propósito es considerar el tema del pecado original: qué es lo que David quiere decir cuando dice: "En iniquidad fui formado". Esto implica dos cosas: culpa y corrupción, que todo hombre “nace en pecado y es hijo de ira”; se le imputa culpa. Esta culpa que se le imputa es la culpa de Adán, su representante, y este pecado que deriva de él es el de Adán, su progenitor.

Esta es nuestra herencia doble de nuestro primer padre: el pecado original. Tomemos cada uno de estos en su orden. Nuestra primera proposición es que heredamos de Adán la culpa; que se presentó ante Dios, el representante de toda la humanidad, su jefe federal, en quien entraron en un pacto con su Hacedor. En él todos estuvimos de pie una vez, en él fuimos probados, caímos, fuimos juzgados y condenados. ¿Es verdad? Vaya, entonces, a Romanos 5:19 ; 1 Corintios 15:45 ; Romanos 5:12 ; “La muerte pasó a todos los hombres”, porque “todos pecaron.

”Pero el único pecado por el que pudieron haber sufrido fue el pecado de Adán. Por más severa y extraña que pueda parecer esta doctrina, no es más severa ni más extraña que el hecho innegable que la prueba. Llevamos al hombre que lo niega a la cabecera de la cama, donde yace el cadáver de un recién nacido que acaba de exhalar sus escasas horas de dolorosa vida. ¿Por qué es esto? El dolor ha estado aquí y la muerte, ¿qué los trajo? ¿Qué había hecho ese pequeño sufriente para que se le extrajera la terrible pena de muerte y le arrebataran su joven vida prematuramente? “Fue formado en iniquidad y concebido en pecado.

Pero este hecho, que la muerte ha pasado a todos por igual, no sólo prueba la doctrina del pecado original, sino que proporciona, en cierta medida, una respuesta a la objeción formulada sobre la justicia; porque la injusticia de impartirnos la culpa de Adán ciertamente no es mayor que la de infligirnos el castigo de Adán. En este mundo, los inocentes sufren por los culpables, y los pecados de los padres recaen sobre los hijos.

Pregúntale a la prole del borracho, al libertino, al criminal, al derrochador. Y los pecados de una época recaen sobre la siguiente. Un estadista impío deja que una nación crezca en la ignorancia, y la próxima generación cosechará los amargos frutos de su negligencia en la miseria y el crimen. Un ministerio infiel deja a sus rebaños sin vigilancia y sin alimento, y los que vienen detrás de ellos se afanan dolorosamente, y casi sin esperanza, para traer a esas ovejas al redil del que el descuido de otros les había permitido extraviarse.

Dondequiera que miremos, entonces, vemos hombres sufriendo por los pecados y sufriendo por las locuras de los demás. ¿Por qué, entonces, debería sorprenderte cuando te pedimos que admitas un hecho que no se opone más a la justicia, es más, que arroja el único destello de luz a lo largo de esta oscura cadena de causa pecaminosa y efecto doloroso, a saber, que no solo sufrimos las consecuencias, sino que también compartimos la culpa de la primera ofensa de nuestro primer padre? Si se opone a la doctrina del pecado original tal como se revela en la palabra de Dios, debe oponerse al hecho del sufrimiento vicario según lo ordena la providencia de Dios.

No hay parada entre el ateísmo y la fe del cristiano que cree, a pesar de todo misterio, que Dios es justo y bueno. Pero dices que es injusto que se considere que yo he pecado en Adán. ¿Qué es lo que demandarías entonces? Una prueba en tu propia persona: que te coloquen como lo fue Adán, en un estado de prueba, enderezado, con la opción de continuar así, si puedes; esto, dirás, hubiera sido justo.

Pero si estuvieras en esa posición, ¿imaginas que te habría ido mejor que a él? ¿No era él la perfección misma de la humanidad? ¿Hubo alguna debilidad en él que no hubiera existido en ti? ¿Hay alguna fuerza que puedas tener que Él no tuvo? ¿Qué podrías haber sido, en el mejor de los casos, sino otro Adán, que seguramente cedería a la misma tentación a la que él cedió? Entonces, ¿qué diferencia hay, en el punto de la justicia, entre que este juicio haya sido hecho por usted o por usted, si el resultado sería el mismo en cualquier caso, y si solo se le considera culpable de un pecado que seguramente cometer, tuviste la oportunidad de cometerlo? Pero la reivindicación es más completa y triunfante cuando recordamos que frente al pecado del primer Adán se coloca la gracia del segundo, de modo que “donde abundó el pecado, la gracia”, etc. (Arzobispo Magee. )

El pecado original

I. El hombre por naturaleza es pecador.

1. Pruebe esto con el testimonio de la Biblia ( Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 ).

2. Cada página de la historia humana cuenta la triste historia de la corrupción natural del hombre.

3. Lo que observamos en los demás, tenemos que confesar que es aún más cierto de nosotros mismos. Conocemos no sólo el hecho de esta tendencia al pecado, sino su fuerza; porque hemos tenido que luchar contra ella para hacer el bien y abstenernos del mal. Toda justicia en el hombre es el resultado de un esfuerzo por trabajar contra su propia naturaleza.

4. Este ha sido el testimonio de los mejores hombres de todas las edades ( Job 42:6 ; Isaías 6:5 ; 1 Timoteo 1:15 ; Romanos 7:23 ).

5. Lo mismo está atestiguado por la más alta razón. Si prueba una manzana tras otra de cada parte del árbol, y todas igualmente agrias, no puede dejar de concluir que el árbol en sí es malo. Si bebes de un arroyo y lo encuentras salobre, día tras día concluyes que la fuente misma es amarga. Ahora, cuando observa a un hombre tras otro pecando día tras día, en todas las épocas, bajo todas las formas de gobierno y sociedad, debe concluir que los problemas radican en la naturaleza misma del hombre.

II. Esta corrupción es universal para toda la raza y total para cada hombre. Al igual que la lepra, puede que no sea visible en todo el rostro o el cuerpo, pero estando en la sangre, es solo una cuestión de tiempo en cuanto a cuándo reclamará cada parte. No se engañen a ustedes mismos. Independientemente de cómo se las arregle para contener su corrupción interna, tarde o temprano resolverá su corrupción total, si no en este mundo, en el mundo venidero. La muerte eliminará todos los motivos restrictivos y usted quedará en la eternidad a las operaciones desenfrenadas de su naturaleza pecaminosa.

III. Somos responsables de nuestra naturaleza pecaminosa. No creo que la Palabra de Dios enseñe que fuimos culpables del pecado original en Adán. Pero la Palabra de Dios es clara en que eres culpable y responsable del pecado original por tu propio acto. Hemos heredado el pecado; Dios no nos condena por haberlo heredado, sino por elegir permanecer firmes en el pecado que hemos heredado y negarnos a renunciar a él y alejarnos de él cuando nos pide que lo abandonemos y aceptemos Su abundante misericordia en perdón, junto con una nueva naturaleza en Cristo Jesús. ( GF Pentecostés, DD )

El estado natural de la humanidad con respecto al pecado

I. El original de la misma. “Fui formado”, etc. El pecado original, con el cual la naturaleza del hombre está tan infectada, consiste en dos cosas. Primero, en la transgresión voluntaria de Adán al comer del fruto prohibido, imputada a toda su posteridad. En segundo lugar, en la corrupción hereditaria de la naturaleza, propagada y derivada a su posteridad.

II. La forma de hacerlo, cómo se transmite. Hay diversas opiniones al respecto, y cada una tiene sus argumentos a favor. Basta que sepamos esto, que el hombre produce lo suyo no sólo en la naturaleza, sino también en la corrupción; y el uno es consecuente del otro; de modo que es imposible que un pecador produzca a otro que no sea pecador ( Job 14:4 ; Juan 3:6 ). Hasta ahora, la consideración de este punto nos resulta útil.

1. Como enseña a los padres cómo comportarse con sus hijos; que, si bien no sea para complacerlos, sí para compadecer la corrupción en ellos, considerando cómo ellos mismos han sido las ocasiones de transmitirla. Y además, a los padres les interesará ser mucho más cuidadosos y diligentes en liberar a sus hijos del pecado, hasta donde esté en su poder. Como han sido ocasión de corromperlos, deben ser igualmente instrumentos para reformarlos; y así como han sido portadores del pecado, así también deben ser de gracia. Ahora, esto se hace especialmente de tres maneras.

(1) Mediante oraciones sinceras y sinceras a Dios por ellos.

(2) Por una educación buena y cuidadosa.

(3) Por ejemplo piadoso. Podría agregar como accesorio a esto el traerlos al Sacramento del Bautismo, la fuente de la regeneración ( Tito 3:5 ), como lo que sella a todos los verdaderos creyentes su nuevo nacimiento en oposición a la corrupción de la naturaleza.

2. Aquí hay un tema también para los niños de aquí, para que no se enorgullezcan demasiado de su pedigrí y nacimiento natural en el mundo. Tu padre era amorreo y tu madre hitita; en maldad fuiste formado, y en pecado te concibió tu madre.

III. La notoriedad de la misma. "Mirad." David pone una marca sobre este pecado como el más grave. Y así es.

1. Con respecto a la amplitud de la misma; porque comprende en él todos los demás pecados y males.

2. en lo que respecta a la fuerza y ​​el poder de la misma.

(1) Como nos impide el bien ( Romanos 7:18 ; Gálatas 5:17 ; Romanos 8:7 ; Jeremias 13:23 ).

(2) Como lleva por la fuerza al mal ( Jeremias 8:6 ; Génesis 11:6 ; Efesios 4:19 ).

3. La inherencia y permanencia de la misma ( Romanos 7:17 ). En cuanto a muchos pecados reales, pueden ser suprimidos por completo en nosotros para que nunca volvamos a ellos. Pero esta corrupción de la naturaleza siempre continuará más o menos; y nunca seremos absolutamente libres de sus actos y sus movimientos mientras vivamos.

Ahora bien, la aplicación de este punto así explicado puede derivarse en esta mejora, es decir, como una cuestión de humillación y humillación justa para nosotros, y lo que puede humillarnos tanto ante nuestros propios ojos como ante los ojos de Dios. Y puede hacerlo a dos tipos de personas. Primero, aquellos que aún se encuentran en su condición natural; he aquí una palabra de asombro y publicidad también para ellos. Cuanto más grave es el pecado original en su propia naturaleza, tanto más triste y lamentable es su estado, y tienen motivos para verse afectados por él.

Ahora, además, puede haber una mejora también para el regenerado, y eso para diversos propósitos. Primero, en una forma de agradecimiento a Dios por su libertad y liberación. Cuanto peor es el pecado original, mayor es la misericordia para ser liberado de tal mal. En segundo lugar, en un esfuerzo por hacer que otros participen de este nacimiento en la medida de lo posible; es lo que Pablo profesa de sí mismo en nombre de los Gálatas (Gálatas Gálatas 4:19 ).

Así deben los ministros de su pueblo, los padres de sus hijos, los amigos cristianos entre sí, viendo que una condición natural es tan penosa, por lo tanto, renovándose ellos mismos, para esforzarse igualmente en la conversión de los demás. En tercer lugar, de forma cautelosa y cautelosa para ellos mismos. Por lo tanto, deben haber sido persuadidos de vigilar su propio corazón y recordar que tienen carne en ellos así como espíritu, de donde no pueden ser demasiado atrevidos con las ocasiones y tentaciones de pecar, sino que pueden reprimirlos y someterlos. en ellos a tiempo. Y además, tener pensamientos serios en sí mismos cuando contemplan las enormidades de los demás; no ser altivo, sino temer. ( T. Horton, DD )

Depravación total

La depravación total es la alienación total de la voluntad y los afectos de Dios; y eso lleva todas las buenas cualidades, así como las malas, lejos de Dios y las alista en su contra. Una hija, tiernamente criada y cuidadosamente educada, en una mala hora cede a la tentación y pierde su virtud, y posteriormente elige llevar una vida de pecado y vergüenza. En lo que respecta a su posición en la sociedad y entre las personas virtuosas, es totalmente depravada; y sin embargo, en su pecado y vergüenza, conserva sus logros, y si no todas sus gracias anteriores y bondad de corazón y disposición, al menos mucho de eso es bueno.

Pero, ¿quién negará que, por todo esto, es en todos los sentidos una mujer mala y totalmente perdida, en lo que a la sociedad virtuosa se refiere? Recientemente he vagado por algunas de las espléndidas ruinas de Europa, a través de muchas abadías y catedrales antiguas. En algunos, si no en todos, quedaron restos de su antigua y exquisita belleza. Aquí había una ventana con su exquisita tracería en piedra tan completa como cuando fue construida; hay un arco tan completo y fuerte como antaño; y aquí de nuevo un claustro tan completo como cuando lo ocupaba uno de los sacerdotes del capítulo.

Pero a pesar de todo esto, la catedral como tal fue una ruina total. ¿Quién no ha admirado con una admiración cada vez mayor la más grandiosa de las ruinas europeas, el antiguo castillo de Heidelberg? Gran parte todavía está intacta; sus fachadas espléndidas y elaboradamente talladas y esculpidas todavía están allí y la capilla apenas deteriorada; y de muchas otras partes. Y, sin embargo, es una ruina lamentable, total y completamente destruida en lo que respecta al propósito para el que se construyó originalmente.

Aquí, en nuestro hermoso puerto, hace unos meses hubo una colisión entre dos barcos y uno de ellos se hundió. Los buzos bajaron para examinar su casco y ver si valía la pena intentar levantarla, y al subir la declararon un "desastre total". Ahora, alguien se opone a ese informe y dice, “mientras el barco naufragó, sin duda, hay muchas partes de ella que están tan bien como siempre; quilla y proa, y todo un costado, caldera y motores apenas dañados, ¿por qué debería llamarse un naufragio total? ¿Por qué? Porque ella está más allá de la reparación.

Los materiales con los que fue construida pueden recuperarse y venderse por hierro viejo, pero el barco como barco está totalmente arruinado. En este sentido, el hombre, con sus muchos restos de belleza y perfecciones originales, es un ser totalmente depravado. Hombre, originalmente recto, y para servir y disfrutar a Dios, ha “buscado muchos inventos”; se ha alejado por completo de Dios; y lo que de sus poderes no se ha convertido en presa de pecados menores y repugnantes, ha sido preservado para usos egoístas y retirado por completo del servicio de Dios.

Si se pudiera encontrar a un hombre que fuera un modelo de perfección intelectual y moral que sin embargo se apartara de la comunión y el servicio de Dios y usara esas facultades intactas y hermosas contra Él, sería un hombre totalmente depravado. ( GF Pentecostés, DD )

Nada más que pecado

De modo que el conocimiento de este único pecado lo lleva al examen de toda su vida, hasta que no encuentra en sí mismo más que el pecado. Porque si la fuente se envenena, ¿cuáles serán los arroyos que brotan de ella? Si miramos hacia atrás a nuestro pecado original, podríamos haber causado que más se lamentaran de nuestros pecados actuales como arroyos envenenados que fluyen de tal fuente. Tan pronto, por lo tanto, cuando nuestra conciencia nos acuse de cualquier pecado, deberíamos recordar todo el curso de nuestra vida, que no ha sido más que un pecado continuo contra Dios; que así el último haciéndonos pensar en el primero, no nos contentemos con arrepentirnos y pedir perdón por uno, sino por todos.

Un enfermo que ha alcanzado la salud, ¿recuerda cuánto tiempo estuvo enfermo, por lo que por el momento considera su propia fragilidad y la misericordia de Dios al librarlo, como también se alienta y anima contra el tiempo venidero, recordando las misericordias obtenidas anteriormente? . Felices seríamos si empezáramos a recordar nuestras miserias y las misericordias de Dios. ( A. Symson. )

El hecho del pecado original indiscutible

El pecado debe estar dentro de nosotros de forma natural, ya que el mejor entrenamiento no lo previene. Los niños apartados de la vista o el oído del mal, guardados por así decirlo dentro de una vitrina, pero corren hacia ella cuando se quita el sistema de retención. Como el pato joven que ha sido criado en un lugar seco, pero se lanza al agua tan pronto como ve un estanque, así muchos se apresuran hacia el mal a la primera oportunidad. ¡Cuán a menudo sucede que aquellos jóvenes que han sido más excluidos del mundo se han convertido en las víctimas más prontas de la tentación cuando les ha llegado el momento de dejar el techo paterno! Debe estar en ellos, o no podría salir de ellos. En muchos casos, el mal no puede ser el resultado de una educación equivocada ni de un mal ejemplo, y sin embargo, ahí está; la semilla está en la tierra y no necesita ser sembrada. ( CH Spurgeon. )