Salmo 51:7

Purifícame con hisopo y quedaré limpio.

Oración un índice del corazón

Las oraciones de los hombres son esto. Y muestran, también, hasta qué punto los hombres están de acuerdo entre sí, porque si nos unimos sinceramente en las oraciones de otros hombres, ya sean vivos o muertos, esto muestra que sentimos como ellos y creemos en lo que creyeron. Pero es mejor seguir las oraciones de la Biblia, porque están libres de la enfermedad y el error a los que están sujetas las oraciones meramente humanas. Y proporcionarnos patrones de oración tan verdaderos es una de las razones por las que la Biblia contiene tantas oraciones.

Si los adoptamos, no podemos equivocarnos. Y esto es especialmente cierto en este salmo cincuenta y uno: enseña al pecador arrepentido cómo orar. Tomemos la única petición contenida en el texto como muestra de esto.

I. Implica contaminación consciente. Existe la conciencia del pecado.

II. Un intenso deseo de limpieza. Esto no siempre coexiste con tu sentido de contaminación. Muchos hombres aman demasiado su pecado como para abandonarlo y, por lo tanto, no pueden hacer esta oración.

III. La conciencia de que la limpieza debe provenir de otras manos que no sean las suyas. Es una confesión de la incapacidad del pecador para limpiarse a sí mismo. De lo contrario, no vendría así a Dios.

IV. Creencia de que Dios puede limpiarlo. “Purifícame y seré limpio, lávame”, etc. Y él cree que la purificación será completa. Muchos hombres están dispuestos a ser limpiados parcialmente, pero no del todo. Pero este hombre no solo desea una limpieza perfecta, sino que cree que Dios puede así limpiarlo. Él dice: "Seré más blanco que la nieve".

V. Esta oración implica fe en la expiación de nuestro Señor Jesucristo. Algunos entre los paganos, y aún otros, han deseado la liberación total del pecado, pero no han sabido cómo lograrlo. Pero esta oración apunta a lo que fue el tipo de la expiación de Cristo: la sangre rociada con hisopo. Ahora, a menos que aceptemos estas enseñanzas, que están claramente implícitas en esta oración, nunca podremos hacerla nuestra: pero si lo hacemos, entonces asegúrese de que nuestra oración no quede sin respuesta por mucho tiempo. ( J. Addison Alexander, DD )

La oración de David por la purificación

I. La petición o petición que hace a Dios en nombre de sí mismo. Purifícame con hisopo. .. lávame."

1. Hace uso del hisopo y, por lo tanto, tiene en cuenta la observación externa; que nos muestra lo que debemos hacer también en la analogía y proporción por nosotros que somos cristianos. Debemos honrar la ordenanza de Dios y esos gemidos que ahora, bajo el Evangelio, Dios ha designado como ayuda de nuestra fe; aunque en sí mismos, y en apariencia exterior, nunca tan mezquinos. Existe la misma razón general, que se sostiene ahora, que se sostuvo entonces, aunque las cosas mismas sean abolidas; y aquellos que son buenos cristianos, en consecuencia, tendrán respeto por esto, incluso para ser tan cuidadosos con las actuaciones que ahora nos incumben, como lo fueron con las que les esperaban.

El agua bautismal es en su propia naturaleza pero común y ordinaria, pero el uso y mejoramiento de ella es sobrenatural; el pan y el vino eucarísticos en sí mismos son iguales a los demás, pero semejanzas de cosas superiores. La predicación de la Palabra en apariencia, pero como otra forma de hablar, pero de acuerdo con el nombramiento y la institución divina, el poder de Dios para salvación a los que creen. Así, aquellas cosas que simplemente consideradas son mezquinas y despreciables, sin embargo, la ordenanza de Dios les pone un precio alto y les toma en cuenta, por lo que debemos estimarlas así.

2. El segundo es su perfeccionamiento, mientras que no descansa en la ceremonia exterior, sino que es llevado más allá a la gracia interior, que es representada por ella. En cada ordenanza que usamos hay dos cosas considerables, algo que se hace de nuestra parte y algo que se hace de Dios; la nuestra es la actuación exterior, la suya es la bendición interior, y le da poder y virtud a la actuación; ahora, esto último es lo que David ruega aquí a Dios, y así también debemos hacerlo nosotros.

II. El bien especial y el beneficio que se promete a sí mismo de esta purga; y eso es en dos expresiones más: primero, en positivo, “seré limpio”; y, en segundo lugar, en el comparativo, "Seré más blanco que la nieve". Primero, vemos aquí en general cómo David tenía una opinión correcta sobre los medios de la gracia; estaba sano en este artículo de justificación y reconciliación por Cristo.

Y vemos además de qué le sirvió en la condición en la que se encontraba ahora, para mantener así en alto su espíritu y evitar la desesperación, en la que de otro modo podría haber caído. Estas palabras aquí no son un motivo o argumento que él use a Dios por el cual debería purgarlo; pero sólo un consuelo y un estímulo para sí mismo, cuando considera consigo mismo qué efecto seguiría después de purgarlo.

Como una persona enferma y enferma, que está acudiendo a un médico hábil, y, mientras va a él, piensa en la salud y la recuperación que debería obtener de él, así también David aquí en este lugar. Pero luego para las palabras particulares en sí: "" Seré limpio, y seré más blanco que la nieve ". Se duplica para la certeza de la cosa, y también para mostrar la amplitud del afecto de David por ella.

Pero debemos saber qué significan y a qué se refieren. Ahora, para esto hay una doble blancura o pureza de los santos; uno está en el punto de la justificación de la justicia imputada, y el otro está en el punto de la santificación de la justicia inherente. Ahora bien, no es lo último, sino lo primero, lo que pretende el héroe: nuestra santificación en esta vida es imperfecta, y la blancura que tenemos de ella no es tan trascendente.

Pero David en este texto habla de su blancura por haber sido lavado en la sangre del Cordero, y haber sido rociado sobre él con esta sangre en justificación y remisión de sus pecados por causa de Cristo; y así hay en él, que la persona que es justificada por Cristo, y sobre él tiene Su sangre rociada, está perfectamente libre de toda culpa a los ojos de Dios, y está en la cuenta de Dios como si ningún pecado hubiera sido cometido por Dios. él.

Cuando decimos que una persona justificada es así perfectamente limpia y blanca, en cuanto al perdón y el perdón de sus pecados, lo decimos especialmente en estos dos aspectos: primero, en cuanto a su liberación del castigo y la condenación; Dios no le impondrá ningún castigo por ellos: puede castigar a sus siervos (como hizo con David) después del perdón, en una forma de disciplina; pero no los castiga en forma de satisfacción.

En segundo lugar, en lo que respecta al amor y afecto de Dios. Ahora es tan amigo suyo como antes, aunque tal vez no se exprese con tanto amor hacia él; como también se cree que no lo hizo ahora con David, quien perdió gran parte de su anterior dulzura en Dios. El fundamento y la razón de todo es la suficiencia de la satisfacción y la obediencia de Cristo que él ha mostrado a la ley de Dios para nosotros, tanto pasivos como activos ( Ezequiel 16:14 ). Ahora pues, porque la justicia de Cristo es más blanca que la nieve, por tanto, nosotros lo somos por él. ( Thomas Horton, DD )

La completa aceptación del penitente

Las imágenes de la aceptación, los detalles, por así decirlo, del perdón, se toman de las ceremonias empleadas para purificar al que sufre de esa enfermedad más repugnante y mortal, la lepra, cuya persistente corrupción ha sido llamada un sacramento del pecado. Dios nos está tratando por lepra.

I. La purificación del leproso, a la que se refiere David aquí, está llena de significado. Los dos pájaros que se tomarán hablan de Aquel que es de dos naturalezas, humana y divina. La madera de cedro habla de la fragante madera de la cruz. El hisopo, la planta humilde utilizada para purificar, establece la aplicación personal del perdón de Cristo al alma. El escarlata es el manto real de Aquel que “reina desde el madero.

Y estos están todos ligados al pájaro viviente, típico de la naturaleza divina en Cristo, de quien todas las ordenanzas derivan su significado. Y árido entonces es rociar la sangre y el agua sobre el penitente, y el pájaro viviente se lleva la mancha, por así decirlo, con él, en su huida al campo abierto. Verdaderamente, al contemplar la Cruz, que brilla cada vez más claramente a través de los símbolos, vemos Su figura inclinada hacia nosotros; lo oímos decir: "Este es el que vino con agua y sangre".

II. "Me purgarás con hisopo". ¿Lo creemos bastante? ¿Que el hisopo está atado al manto escarlata del Rey, y atado al cedro de la cruz, y mojado en la sangre y el agua, y atado con el pájaro viviente, la naturaleza divina de Jesucristo? ¿Nos lo creemos bien, que podemos tener algo más para ayudarnos, más allá de la fuerte resolución, tan a menudo rota? más que el esfuerzo de nuestra propia voluntad, la gracia de la sangre de Jesucristo mismo, para ayudarnos a vencer el antiguo pecado.

III. "Más blanco que la nieve". Más que purificado: blanco, más blanco que la nieve; es decir, algo que temer profanar; algo de lo que temer alejarse; no un mero manto de blancura, ocultando la corrupción debajo, para ser pisoteado por el ajetreado tráfico de la vida, sino en sí mismo blanco y puro, atrayendo los rayos del amor celestial. En los días de los martirios, se dice que un cristiano la noche anterior a sus sufrimientos se durmió en su prisión y tuvo un sueño del Paraíso.

Caminaba en un jardín de las delicias, donde todo estaba hecho del más puro vidrio transparente, claro como el cristal. Los árboles miraban y destellaban mientras agitaban sus ramas, el suelo relucía y brillaba; y la gente misma, que se movía arriba y abajo, también era de vidrio; pero a medida que avanzaba, notó que unas manos lo señalaban con asombro. Los hombres se apartaron horrorizados de él y él miró.

Él también era de cristal; y en su pecho había una mancha oscura, una sombra en medio de toda esta luz. En una agonía de vergüenza, juntó las manos sobre el lugar. ¡En vano! también eran de vidrio, y la impureza los atravesaba. Y recordó que no estaba en caridad con un hermano cristiano; alguna pequeña diferencia lo había pensado, pero era un lugar oscuro en el Paraíso, y un extraño espectáculo entre los bienaventurados, enviado por él, le pidió perdón; fue llamado al paraíso. Si un cristiano pudiera sentir así de un acto o pensamiento que simplemente falta en la caridad, ¿qué de nuestra blancura? ¿Qué hay de nuestros corazones?

IV. "Para que se regocijen los huesos que quebrantaste". Los huesos rotos de nuestra vida aún pueden ser fuentes de hielo. El egoísmo puede estar tan completamente aplastado que nos deje la verdadera virtud del respeto propio. La cobardía, que se aleja del peligro, puede llevarnos, aún sintiendo el peligro, a ser los primeros en enfrentarlo. Defectos de temperamento, falta de autocontrol, vida indisciplinada, indolencia: en todos estos puntos, en los que nos hundimos derrotados, aún podemos regocijarnos. ¿No es esto algo para que hagamos esta Cuaresma? ( Canon Newbolt. )

Perdon de pecados

I. El significado de la oración del salmista.

1. Un profundo sentido del pecado.

(1) El pecado es una enfermedad odiosa por naturaleza. Es contrario a la naturaleza de Dios y contamina el alma del hombre.

(2) El pecado, como la lepra, es contagioso en su influencia. Todos los rangos y órdenes de hombres están impregnados de él.

(3) El pecado, como la lepra, tiene efectos fatales. Si no se cura rápidamente, resultará en la muerte, una separación eterna del alma y el cuerpo de Dios.

(4) El pecado, como la lepra, es incurable con cualquier remedio de nuestra propia prescripción. Ofrece desafío a todas las manos excepto a la de Dios.

2. Un descubrimiento creyente de la única forma eficaz de liberación del pecado.

(1) La sangre de Cristo tiene suficiente valor para limpiar de todo pecado.

(2) Para disfrutar de su virtud, debe aplicarse.

(3) Dondequiera que se aplique así, se hará patente su trascendente eficacia.

II. Mejora.

(1) El estímulo que ofrece el Evangelio a los pecadores que han despertado ya los santos decaídos.

2. El carácter de quienes serán invitados a la mesa del Señor. ( T. Chalmers, DD )

El pecado humano y la limpieza divina

I. La profunda convicción de pecado en un pecador despierto.

II. El poder de Dios para limpiar del pecado. “Purifícame con hisopo”, etc.

1. El pecado y sus manchas pueden ser quitadas del alma. “La sangre de Jesucristo” no es más que otra palabra para el amor de Dios, que encontró su expresión suprema en la muerte de Cristo por nosotros.

2. El poder limpiador de la Palabra de Cristo es más que suficiente para quitar las manchas del pecado, "más blanco que la nieve".

III. La forma en que se asegura el ejercicio de este poder. Algunos hombres son limpiados del pecado, pero no todos. ¿Cuál es la razón?

1. Para ser personalmente eficaz, este poder limpiador debe realizarse personalmente. El agua es abundante, pero solo aquellos que la aplican a sus cuerpos son limpiados por ella.

2. Para ser realizado personalmente, debe ser solicitado personalmente. Pedir es la condición para recibir. ( William Jones. )

Hisopo un emblema de Cristo

El hisopo tiene muchas cosas en las que representa a Cristo muy cerca.

1. Es oscuro, humilde y abyecto; de modo que se dice que Salomón escribió sobre todos los árboles, desde el cedro, el árbol más alto, opuesto al hisopo que brota de la pared, es decir, al más bajo y más común: crecer entre piedras, no mediante la industria plantada por el hombre, como otros Son árboles. Así que Cristo en quien creemos era despreciable, en él no había belleza, con él no había riquezas ni honores terrenales, que hacen que los hombres vengan en crédito y en cuenta.

2. El hisopo es amargo y amargo, no agradable a los bebedores: así la cruz de Cristo, por la cual nuestros afectos son mortificados, es muy odiosa para la carne y no se agrada con su sabor. Su cruz es, pues, piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles.

3. Aunque sea amarga, sin embargo, es sumamente saludable: así, aunque la doctrina del arrepentimiento (en la que se nos enseña a salir corriendo de nosotros mismos y aferrarnos a Cristo) sea fastidiosa y desagradable para la carne, sin embargo, es saludable para el alma. Los hombres naturales estiman que esta doctrina les es enemiga, que acabaría con sus corrupciones y lujurias. La medicina, que al principio parece amarga, después se vuelve más reconfortante: así, la doctrina salada con sal e hisopo es más adecuada para nosotros que la endulzada con miel; porque la miel nunca fue designada para usarse en los sacrificios del Señor, sino la sal. ( A. Symson. )

Más blanco que la nieve

I. He aquí una oración que es universal y, sin embargo, personal. Como una gran llanura de batalla al anochecer, donde las huestes salvajes han luchado, dejando la sombra para cubrir a los moribundos y a los muertos, el mundo entero habla con lamentos, desesperación, dolor y agonía desesperada. Traspasados ​​y sangrando, las almas sufren y lloran, y cada uno dice "yo" y "mi" con un terrible sentido de propiedad, y sin embargo, todos parecen decir lo mismo.

II. Esta oración es intensamente especial y, sin embargo, completamente inclusiva.

III. Esta es una oración que se caracteriza por la desesperación absoluta, junto con una esperanza supremamente confiada. Cuando el penitente abrumado por la culpa ora: "Lávame", está seguro de que ha llegado a un punto en el que no puede lavarse. Deja ir todas las dependencias en las que antes había tratado de apoyarse, precisamente como lo hizo Naamán cuando abandonó su súplica por los ríos de Damasco, y partió hacia el Jordán, con la orden de bañarse allí y estar limpio. Acepta ayuda en los términos del ayudante.

IV. Esta oración es inusualmente extravagante en su pronunciación y, sin embargo, completamente legítima en su significado. ( CS Robinson, DD )

Más blanco que la nieve

"¡Más blanco que la nieve!" ¿Qué puede ser más blanco que la nieve recién caída? Lo ha visto con la primera luz de la mañana, antes de que el mundo lo manche, y ha sido tan deslumbrantemente puro que ha hecho que sus débiles ojos se llenen de brillo. Se extiende ante ti, limpia y blanca como el ala de un ángel. Entonces la ciudad despierta. Sus fuegos están encendidos. Sus chimeneas arrojan continuas corrientes de humo.

La atmósfera se vuelve espesa, pesada y sucia. Mil impurezas pasan sobre las túnicas blancas como la nieve y dejan las huellas negras de sus pies inmundos. Pierde todo su resplandor. Se vuelve cada vez más impuro, hasta que finalmente se convierte en la más inmunda de todas las cosas, la nieve sucia. Ahora, la blancura de la nieve es nuestro tipo y símbolo de inocencia. Hablamos y pensamos en los pequeños como inocentes, y cuando queremos expresar su pureza, utilizamos la figura de la pureza de la naturaleza y los declaramos “blancos como la nieve.

”Pero la nieve pronto se ensucia. Pronto se pierde la inocencia. El aire viciado de la mundanalidad se respira sobre él y su brillo blanco ha desaparecido. Bien, ahora, colocados en esa atmósfera, ¿qué espera el Señor de nosotros? ¿Espera que conservemos nuestra blancura? Sí, tenemos que mantener nuestras vestiduras sin mancha. Su propósito es que pasemos por la tentación y, sin embargo, estemos ante Él por fin “sin mancha ni arruga ni nada por el estilo.

"La exigencia de nuestra religión es que nos mantengamos" sin mancha del mundo ". Nuestro Maestro oró para que pudiéramos estar en el mundo, pero no ser de él; en el mundo pero no mundano; no meramente caminando en inocencia, sino en la más perfecta blancura de la santidad. Ahora, ¿se puede realizar eso? Quítele la vida a un hombre de negocios en estos días en que existe una tensión tan terrible en la obtención del pan de cada día.

En los círculos empresariales de hoy hay una inmensa cantidad de brea profana. ¿Puede alguien mantenerse blanco y sin mancha? Una y otra vez he escuchado la respuesta: “No, es impracticable e imposible. Hay que reconocer a un hombre; no puede mantenerse blanco, y si es sabio, irá al mundo con prendas que mostrarán las menos manchas posibles, prendas tan cercanas al color del mundo como pueda conseguir.

“Demasiado para la vida del hombre de negocios. Ahora, quita la vida de un ministro. Un ministro puede vender su honor para ganar el pan del aplauso. Puede ser manchado por los halagos. Puede ser atraído por una falsa ambición. Está acosado por innumerables tentaciones a la mundanalidad. ¿Puede realizarse el ideal del Maestro? ¿Puede mantener sus vestiduras blancas? ¿Podemos apelar a la experiencia tanto del ministro como del empresario? No creo en esa condena generalizada de los hombres de negocios, que los proclama a todos como un rebaño manchado.

Hay hombres que en su vida empresarial mantienen las manos tan limpias y el corazón tan tierno como cuando rezan o cuando hablan con su hijito. La vida social con toda su inmundicia está iluminada por almas que caminan en un blanco inmaculado. El ministerio está adornado por muchos hombres cuyas manos y corazones están sin mancha. Hay almas que visten la flor blanca de una vida intachable. Pero incluso si no tuviéramos tales ejemplos de.

vidas puras e inmaculadas, a las que podríamos apelar, tenemos todavía ante nosotros la Palabra de Dios, con su clara exigencia de pureza inmaculada. La Biblia nunca se compromete. Nunca rebaja su estándar. Jesús de Nazaret pasó por nuestro mundo sin mancha, con vestiduras más blancas que la nieve. Vivió nuestra vida en común. Experimentó nuestras debilidades. Estaba acosado por las tentaciones, rodeado por la mundanalidad.

Sintió los reinos del mundo y la gloria de ellos. Pregunto, ¿cómo se logró, que en un mundo corrupto y pecaminoso se mantuvo sin mancha del mundo? Paso al sencillo registro de Su vida, y hay un rasgo sobresaliente que me impresiona profundamente de principio a fin. Estoy impresionado con el sentido abrumador de Jesús de la realidad de la presencia inmediata y continua de Dios.

Él llevó su propia atmósfera. Paul también. También lo hacen todos los verdaderos seguidores de Cristo. Debemos llevar con nosotros la atmósfera del cielo si queremos escapar de la contaminación de la atmósfera de la tierra. ( JH Jowett, MA )

Más blanco que la nieve

¿Qué podría ser más negro que este hombre mientras yacía en sus pecados? Su alma estaba manchada con los pecados más horribles y repugnantes. Sin embargo, busca ser lavado, y sabe que, cuando lo lave, nos limpiará, más blancos que la nieve. Ah, ese copo virgen es muy blanco, ya que extiende su delicada red sobre la hoja seca: pero hay una cosa aún más blanca. ¿Quiénes son estos con túnicas blancas y de dónde vinieron? Estos son los que salieron de la gran tribulación; de los pozos oscuros del pecado y la muerte.

Algunos eran ladrones y otros asesinos; y algunos eran adúlteros y asesinos combinados, como lo fue David. Allí está Manasés, que llenó de sangre inocente las calles de Jerusalén; y María Magdalena, de quien Cristo echó siete demonios; y miles más, una vez viles como ellos; pero ahora no hay una mancha en sus vestidos; todos han sido lavados en la sangre del Cordero, y todos son más blancos que la nieve, sin mancha ni arruga, ni nada parecido. ( T. Alexander. )

Más blanco que la nieve

El Príncipe de Gales (ahora Rey Eduardo) escuchó una vez un sermón inesperado de una niña, y sucedió de esta manera. Un noble, viudo, tenía una hijita menor de diez años. Quería mucho a su hija, aunque sus compromisos le impedían ver mucho de ella. Por tanto, la niña estaba mayoritariamente en compañía de su institutriz o en la guardería. Ahora, su enfermera era una mujer cristiana sincera.

Ella sintió por su pequeño cargo sin madre, y desde el principio almacenó la mente del niño con verdades bíblicas. El padre solía divertir a veces a su hijita preguntándole acertijos; y una noche, cuando llegó después de la cena para el postre, le dijo a su padre, que no era cristiano: “Padre, ¿sabes qué es más blanco que la nieve? No ”, dijo, algo desconcertado; "No." “Bueno”, respondió el niño, “un alma lavada en la sangre de Jesús es más blanca que la nieve.

El noble se sorprendió y preguntó: "¿Quién te dijo eso?" "Enfermera", fue la respuesta. El padre no discutió el tema y la conversación cambió a otros temas; pero luego pidió en privado a la enfermera, cuyas opiniones respetaba, que no mencionara estos asuntos a su hija, ya que a su tierna edad temía que ella tomara una visión demasiado “lúgubre” de la vida. En consecuencia, el incidente fue olvidado; pero no mucho después de que el Príncipe de Gales visitara la casa, y la niña pudo estar presente.

El príncipe, con su afabilidad habitual, se fijó en la niña y, animada de ese modo, dijo: "Señor, ¿sabe qué es más blanco que la nieve?". El Príncipe, al no ver el sentido de la pregunta, sonrió y respondió: "No". "Bueno", respondió ella, "un alma lavada en la sangre de Jesucristo es más blanca que la nieve". El padre escuchó el comentario; las palabras de su niña, que él escuchó por segunda vez, fueron utilizadas para llevar la convicción a su corazón; se convirtió en un cristiano ferviente y devoto, y de ahora en adelante miles se levantarán y lo llamarán bienaventurado.

Blanco de Dios Todopoderoso

El reverendo FB Meyer, en el curso de su visita, vio a una mujer colgando ropa que le impresionó por ser inusualmente blanca, por lo que la elogió. Después de pasar un rato con ella en la casa y llegar a la puerta, se encontró con una ráfaga de nieve que había blanqueado el suelo. "Ah", dijo el Sr. Meyer, "la ropa no se ve tan blanca como antes". “Oh, señor”, gritó la mujer, “la ropa está bien; pero ¿qué puede oponerse al blanco de Dios Todopoderoso?