Salmo 55:6-8

Y dije: ¡Oh, si tuviera alas de paloma! porque entonces volaría y descansaría.

Insatisfacción la ley de la vida

I. Impulsa a todo progreso terrenal y moral. Las artes, las ciencias, la literatura, el comercio, la civilización, son evidentemente el resultado de esa insatisfacción con las cosas presentes y poseídas, que impulsa al alma al exterior a descubrir nuevos campos de pensamiento, nuevos premios de ambición. Lo llamamos decepción; pero es sólo el desprendimiento de la cáscara seca del germen de vida que se hincha; sólo el desvanecimiento de la hoja de la flor alrededor del capullo de la fruta en formación; sólo la rotura de la cáscara por el movimiento de gloriosas alas.

Sin él, el hombre podría ser juguetón como el cordero en medio de los verdes campos de la tierra, pero no podría remontarse como el águila por el firmamento del cielo; y por lo tanto, todo lo que eleva a la sociedad por encima del nivel más bajo de vida salvaje sin aspiraciones: estas grandes ciudades en la tierra, esos ricos argos en el mar, estas casas de paz, estos tesoros de abundancia, estas bibliotecas de literatura, estas galerías de arte son todos , sólo las flores y el fruto de la amarga raíz del descontento, los logros del alma inquieta que sale a la batalla y se mantiene al son de la música de este quejumbroso salmo de vida: “¡Ojalá tuviera alas de paloma! porque entonces volaría y descansaría ".

II. Una insinuación, un incitante en lo que respecta a lo inmortal. Las bellezas y glorias por las que el hombre se esfuerza en la carrera y la batalla son engaños. El arcoíris reluciente que, para un niño, parece un brote a lo largo de la ladera negra de una montaña de vetas metalíferas del tesoro, no es en el mejor de los casos sino la falsa demostración de vapor frío exhalado desde algún pantano estancado, y lo alcanza sólo para agarrarlo. Gotas de lluvia escalofriantes y burlonas.

Y así es con todos los bellos y brillantes objetos del amor y el trabajo de la tierra. No solo decepcionan, nos engañan. Visiones de belleza deslumbrante se elevan ante nuestros afectos, y el corazón los presiona y se inclina ante ellos en adoración, deleitándose en romper jarrones de alabastro y esparcir el incienso más caro; pero pronto todo su encanto, belleza y gloria se desvanecen, y encontramos que nuestra suerte en la tierra es siempre “sólo hacer ídolos y encontrar barro.

Y así, en todos los sentidos y en toda condición engañados, nuestro clamor es de amarga angustia: “¡Ay! pobre, engañado, engañado hijo de la inmortalidad, todas tus flores terrenales se desvanecen, todos tus arcoíris celestiales se desvanecen ". Y, sin embargo, en todo esto, digo, podemos ver, si queremos, un significado divino del amor a los inmortales. Este mismo engaño de nuestros sentidos, nuestra razón, nuestros afectos es una parte benéfica de nuestra disciplina en su desarrollo para la vida superior. ( C. Wadsworth, DD )

El suspiro de david

Consideremos este suspiro de David, que es el suspiro de muchos hombres, suspiros en verdad naturales y verdaderamente excusables, y como el suspiro de Jesús, en cuanto son inocentemente humanos; pero que tienen en ellos, ¡ay! pero con demasiada frecuencia, poco de lo Divino. Recurran a sus Biblias y reflexionen sobre los diferentes estados de ánimo de tantas mentes, y encontrarán allí el registro de una multitud de estos suspiros de cansancio, de desánimo, de auto-disgusto, de dolor.

Los más innobles son cuando los impulsa la inquietud y el malhumor como el de Jonás, deseando estar muerto porque Dios había perdonado a Nínive y porque la misericordia de Dios había triunfado sobre su mezquina opinión personal; o por un pesimismo como el del engreído Salomón, que no ve en la vida más que un vacío universal; o por una desesperación negra y suicida, como la de Judas Iscariote, caminando bajo el intolerable resplandor de la iluminación que arroja sobre la conciencia el crimen consumado.

Pero incluso los espíritus más nobles sucumben a veces por un momento a esta debilidad meramente egoísta, y han suspirado, no sólo con la pura piedad de Jesús, sino con la impaciencia y la miopía de los hombres sencillos. Moisés tenía un corazón tan grande y poderoso como el que jamás haya latido en cualquier pecho humano, sin embargo, exclama ( Números 11:11 ).

¡Qué suspiro hay! Nunca hubo un profeta más intrépido que Elías; sin embargo, se sentó debajo de un enebro en el desierto y pidió morir ( 1 Reyes 19:4 ). ¡Qué profundo suspiro hay! Y Job fue muy paciente, sin embargo, bajo la implacable tormenta del pecado y el sufrimiento, incluso Sob se derrumbó y maldijo el día de su nacimiento.

Y Jeremías, aunque tenía una natural timidez de carácter, sin embargo, cuando Pasur lo golpeó y lo arrojó al cepo, estalló en un grito salvaje ( Jeremias 20:18 ). Y no nos parece que oímos el suspiro del poderoso Bautista ( Mateo 11:3 ).

No, incluso Pablo, aunque nada podría arrancar semejantes suspiros de su indomable corazón, sabe que "partir y estar con Cristo es mucho mejor". Aquí, entonces, tienes el cansancio y el desánimo de los más nobles de la humanidad. Generalmente no se debe a alguna lesión personal, sino a que el mundo es muy malo ( Salmo 119:136 ); o bien porque la vida está muy llena de pruebas ( Génesis 47:9 ); o, nuevamente, porque el trabajo es muy lúgubre ( Éxodo 5:23 ).

Sí; todos los hombres buenos han tenido que luchar con una estupidez casi impenetrable, con un fariseísmo duro y con una presunción religiosa e irreligiosa; y la Biblia está llena de suspiros. Ahora bien, uno de los elementos de la Escritura que la hace tan inestimablemente valiosa es que es tan esencialmente humana, tan profundamente fiel a la naturaleza, tan inartificial, tan simple, tan apasionada, como debería ser toda la verdadera historia y toda la verdadera poesía.

Estos reyes, héroes y profetas eran hombres como nosotros, sus corazones latían como los nuestros, sus alegrías y tristezas, sus esperanzas y temores, incluso los nuestros; las mismas luchas de cansancio y desánimo por luchar que encontramos en la historia secular. Lo encontramos en la literatura; lo encontramos en nuestro propio corazón, es parte de nuestra vida. Nos cansamos de la monotonía diaria de la vida. Los ríos fluyen hacia el mar, pero el mar no se llena.

Estamos cansados ​​del pasado implacable, cansados ​​del presente lúgubre, cansados ​​del futuro incierto. Estamos cansados ​​de la agotadora lucha en nuestro propio corazón; los testigos conflictivos de ida y vuelta del impulso y la represión; mareas amplias, alegres e iluminadas por el sol de emoción espiritual, que dejan tras de sí las orillas planas y acogedoras del entusiasmo menguante. El viejo historiador dijo que ningún hombre había vivido nunca sin llegar al día de su vida en el que no le importaba nada si no veía el mañana.

Una y otra vez nos sentimos inclinados a clamar al final de otro año: "¡Eterno, sé tú mi refugio!" Los hombres malos lo sienten. Uno dice: “Me he prolongado hasta los treinta y tres. ¿Qué me han dejado todos esos años? Nada excepto las tres y treinta ". Una experiencia impía se convierte de inmediato en un acre pesimismo. La condición de tales es tan absolutamente miserable que sería preferible la aniquilación total, y sostienen que la creación y la existencia del mundo es una desgracia fundamental.

Pero si esta vida fuera todo, ¡muchos dirían lo mismo! Encontramos esta desesperanza e insatisfacción en todos los niveles de la vida. Ahora es Diocleciano quien decide que plantar coles en Salons es mejor que gobernar el mundo en Bizancio; ahora es Severus, diciendo que lo ha sido todo en la vida, desde una posición común hasta la de un emperador, y nada sirve para nada; ahora es San Agustín, diciendo que la felicidad terrenal del hombre está junto a los arroyos de Babilonia; que se siente junto a ellos y llore; ahora es el bueno de Richard Hooker, diciendo que había vivido tanto tiempo en el mundo, y lo encontró tal, que se había estado preparando para dejarlo durante mucho tiempo; ahora es Lutero, clamando: “Estoy cansado de la vida: si a esto se le puede llamar vida, no hay nada peor: estoy completamente cansado: te ruego, oh Señor, ven y sácame de aquí”; ahora es Whitefield, clamando: “¡Oh Señor! No estoy cansado de tu obra, sino de tu obra; déjame hablar por Ti una vez más, luego sella Tu verdad y déjame morir.

Cuando Montesquieu estaba en su lecho de muerte, un clérigo adelantado y no invitado se arrojó junto a su cama cuando otro clérigo lo había dejado, y le dijo de una manera familiar: “Señor, ¿es usted realmente consciente de la grandeza de Dios? Sí, dijo el filósofo moribundo, y de la pequeñez del hombre; y así murió; ¡Y qué suspiro hubo! Siempre me parece que vale la pena reconocer los hechos, sacarlos a la luz de la conciencia y luego enfrentarlos.

Y siendo este el hecho de respetar la vida humana, ¿dónde está el remedio? El gran recurso en toda perplejidad es mirar a Cristo. Si miramos a nuestro gran Ejemplo, veremos qué hacer. Él también, aunque sin pecado, se vio obligado a suspirar por el triste mundo del pecado y la muerte; pero fíjense, apenas se había proferido el suspiro cuando una vez más se dedicó a obras de misericordia y cuidadoso cuidado. Suspirar es a veces natural, pero perder el tiempo en suspirar, dejarnos absorber por el lado oscuro de la vida, excluirnos de sus muchas y estimables alegrías, es irreflexivo e inútil.

Por dura que sea la lucha contra la ignorancia, el fariseísmo, la estupidez, la malicia, el robo, el mal, la opresión y el estupor, ninguna vida buena y grande se dejará paralizar jamás por una melancolía conquistable. . Si suspiramos por nuestras propias debilidades y pecados, no podemos, de hecho, volar hacia nosotros mismos, pero podemos volar a la gracia de Dios y enmendarnos.

Si suspiramos por lo que nos rodea, ninguna paloma podrá alejarnos de las moradas de Mesac y de las tiendas de Cedar; pero, por la gracia de Dios, podemos ayudar a hacerlos lugares mejores y más felices. Las lecciones de las Escrituras, las lecciones de la vida de Cristo, las lecciones de la experiencia humana nos enseñan a "trabajar y esperar". Se combinan para decirnos, a cada uno de nosotros por igual, para el dolor y el desastre, para el cansancio y el desánimo, Dios ha dado cuatro grandes y perfectos remedios, sobre los cuales diría unas pocas últimas palabras.

Un remedio es la acción: Dios se lo enseñó a Moisés. “¿Por qué clamas a mí? Diles a los hijos de Israel que sigan adelante ". Si bien hay algo que hacer, el tiempo dedicado al dolor es peor que el desperdicio. "¡Las alas de una paloma!" No, busquemos más bien alas para volar en el camino del mandamiento de Dios. Oremos, con el antiguo rabino, para que seamos audaces como el leopardo, saltando como el ciervo, valientes como el león, para hacer la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos, a fin de seguir trabajando.

Dijo Mendelssohn: "Para mí también llegará la hora del descanso: haz lo siguiente". ¡Oh! un gran lema era ese. Y ese era un buen lema: "Trabaja aquí, descansa en otro lugar, enjuga tus lágrimas, deja de suspirar, haz tu trabajo, el día es corto, el trabajo es abundante, los obreros pocos, la recompensa es grande". Otro remedio es la paciencia. Dios es paciente. Ha soportado la falsedad, la pequeñez y la desobediencia del hombre, porque nadie sabe cuántos miles de años.

¿No podemos nosotros también esperar, si lo hacemos bien y sufrimos por ello? ¿No podemos tomarlo con paciencia? Continuación paciente en el bienestar: ¡existe un gran remedio para las lágrimas ociosas! ( Salmo 37:7 ). El tercer remedio es la fe. Jesús, mientras suspiraba, miró hacia el cielo. Dos cosas por sí solas pueden finalmente curar la enfermedad de la depresión ocasional, y esas dos cosas son Dios y la muerte; y la fe espera sin temor la muerte.

¿Es nuestro suspiro por nuestro propio trabajo? “Oh, echa tu carga sobre el Señor”, etc. ¿Es nuestro suspiro por el mundo? Nosotros no hicimos el mundo, y Aquel que lo hizo nos guiará. Un día, cuando San Francisco presentaba ante Dios sus problemas e inquietudes, le llegó la respuesta: “Pobre hombrecito, ¿por qué te preocupas? Yo, que te hice pastor de mi orden, ¿no sabes que soy su protector? Si los que he llamado se van, pondré a otros en su lugar, y si no existiera ninguno, haré que nazcan.

"No puedo reparar el mundo", dijo Lutero. “Si pensara que podría, sería el más idiota vivo. ¡Puedes repararlo, Dios mío! " He mencionado acción, paciencia, fe y el último remedio es la esperanza. Es bueno que un hombre espere y aguarde pacientemente la salvación del Señor. Las cosas rara vez son tan malas como nos parecen. Elías grita: “Yo, incluso yo, sólo me queda”, y Dios le dice que tiene “siete mil que no han doblado la rodilla ante Baal.

”Un joven está aterrorizado en una ciudad sitiada, y Elías le muestra que todo el arco son los carros protectores de caballos y fuego. El que se preocupa por sus pajaritos y sus pastos, su ganado y sus aguas y sus flores, ¿no se preocupará por las almas de los hombres? El dolor del hombre no es más que su grandeza disfrazada y el descontento de su inmortalidad. Para nosotros ha nacido un Salvador, Cristo el Señor. ( Decano Farrar. )

¿Debería buscarse el cielo como un lejano o gozar como un bien presente?

Abundan los habitantes del mundo cristiano que, con espíritus insatisfechos, no solo desprecian, sino que casi desprecian, la profusión de bien que el Amor Todopoderoso ha esparcido generosamente alrededor y alrededor de ellos, y fijan sus ojos ansiosos en un cielo que yace más allá de la tumba, y en las regiones estrelladas del espacio. Este estado de ánimo es tan objetable en su naturaleza y tan pernicioso en su influencia, como popular y abundante. El último estado de ánimo, el que se materializa en la oración que Cristo dio a sus discípulos, es el estado de ánimo más correcto y saludable que debe ser apreciado en relación con el cielo.

I. Uno es más razonable que el otro. El estado mental que busca sacar el cielo de nuestra esfera, actividades y circunstancias, aquí en esta tierra verde y hermosa, nos parece mucho más racional que el estado mental que constantemente lo busca en lo invisible y remoto. .

1. El hombre tiene aquí en grado inagotable todos los elementos del cielo.

2. Estos elementos inagotables están disponibles aquí y ahora. Todo depende del estado moral del corazón. En privaciones, sufrimientos, persecuciones, hombres santos de todas las épocas han sentido los transportes y han cantado los cantos de los cielos superiores. Entonces, ¿cuál es el estado de ánimo más razonable? El que comparativamente pasa por alto, y disfruta muy parcialmente, las infinitas fuentes de felicidad que tenemos en esta vida, en las aspiraciones sentimentales de alegrías extrañas e imaginarias; ¿O el que, por la fe en Cristo, entra de tal manera en las actividades benditas y los gozos del presente, como para no complacer los inquietos anhelos del futuro?

II. Uno es un estado mental más útil que el otro.

1. Uno conduce a una vida más alegre que el otro. Le da sol al hombre; su espíritu es afable y su conducta resplandece con una vida radiante. Teniendo un alma llena de bondad, ve bien en todo; siendo armonioso por dentro, escucha música a su alrededor; su "alma se deleita en grosura"; es "bendito en su obra". Como un hombre que marcha al son de la música, recorre el camino de la vida con paso alegre.

2. Uno conduce a una vida más práctica que el otro. El hombre que encuentra su cielo aquí al tener el amor verdadero, hacer el trabajo correcto y vivir una vida como la de Cristo, está haciendo descender el cielo a los hombres y mujeres que lo rodean. Su vida es una corriente que brota de la fuente del amor infinito, y toca la vida y la belleza celestiales, todo dentro de su esfera. Su vida es un espejo, que se refleja en todas las glorias del mundo superior.

III. Uno es más bíblico que el otro.

1. El cielo consiste en el estado interior del alma y no en circunstancias externas. "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Son bendecidos. Ven a Dios ahora.

2. La gran Obra del hombre en este mundo debería ser promover este estado de alma, tanto en él como en sus semejantes.

IV. Uno tiene más certeza de realización que el otro. El que busca la felicidad como fin, es como un hombre que corre para atrapar su sombra; cuanto más veloz corre, más veloz corre su sombra. “Todo el que procure salvar su vida, la perderá; y cualquiera que pierda su vida, la encontrará ”. ( Homilista. )

Anhelos equivocados

Hay momentos en que las enfermedades y las dolencias del cuerpo nos oprimen, cuando nos inquietan las preocupaciones de la vida, nos amarga la desilusión, hasta que por fin deseamos que se acabe y que estemos bien fuera de él. Este estado de ánimo ignora varias grandes y preciosas verdades.

I. Se basa en el error de que el descanso se encuentra en un lugar, mientras que el descanso se encuentra en un estado. "Vuela", cambia la localidad y todo irá bien. Ahora bien, la enseñanza de la revelación es totalmente contradictoria con esta idea de encontrar la paz en una localidad. Debemos esperar paz en la perfección del carácter y la vida; en pureza de corazón y conciencia, en amor, justicia y esperanza. Lo que no podemos encontrar en ningún lugar lo encontramos en Cristo y en lo que Él da.

En Su amor, poder y pureza, nos damos cuenta de un profundo reposo, incluso en un universo de tormenta. Está perfectamente tranquilo en el centro del torbellino; Jesús es el centro del torbellino de la vida, y mientras las filosofías, las fortunas, los tronos, las estrellas y los soles se mueven como la paja de la era de verano, en Cristo, en el centro, está la paz. No queremos que las “alas de una paloma” se vayan volando, sino más bien las alas de la fe y el amor para acercarnos a Cristo; queremos ser más como Él, y entonces triunfaremos en problemas mientras el ave marina cabalga sobre las olas.

II. Pasa por alto el hecho de que la disciplina de la tormenta es esencial para nosotros. Anhelamos acurrucarnos en algún palmeral y arrullar nuestra vida con indolencia y tranquilidad; pero, ¿estaría bien? Sabemos que no sería así, porque estamos aquí para ser perfeccionados, "perfectos a través del sufrimiento". Las tormentas son necesarias para corregirnos. Estos terribles golpes nos persuaden con sentimiento de lo que somos. Nos despiertan de los sueños vanos y nos conducen al verdadero escondite.

"Antes que fuera afligido, me descarriaba, pero ahora guardo tus estatutos". Y las tormentas son necesarias para mantenernos bien. Los mejores hombres están en peligro en un cinturón de calma. Algunas piedras preciosas pierden su brillo si se exponen durante mucho tiempo al sol, y las joyas del Señor fácilmente pierden su brillo con la luz solar prolongada. Nos gusta el sol, es agradable centellear, pero la oscuridad a menudo es necesaria para preservar y aumentar nuestro brillo. De estos dolores y cruces surgen "los frutos apacibles de la justicia" y el "eterno peso de gloria".

III. Se respira el espíritu de desconfianza y cobardía. "Oh, si tuviera alas". Ésta es la expresión de la infidelidad. Está dispuesto a asumir que Dios no lo sostendría o no podría sostenerlo y, por lo tanto, quiso huir. Pero Él puede sostenernos y Él nos sostendrá; por tanto, reclamemos Su ayuda y Su salvación. Las alas de águila son lo que necesitamos; dominio de la dificultad, alegría en la dificultad, dificultad para conducir a la gloria.

Alas de águila: significa que podemos luchar contra la tormenta; significa alegría en la tormenta, porque el águila se regocija en la misma furia de los elementos; significa poder para elevarse por encima de la tormenta; de las tinieblas a la luz. Todo esto Dios puede darlo y lo hará.

IV. La expresión del texto carece de visiones correctas del futuro.

1. Carece de una visión correcta de los requisitos del futuro. Expresa descontento con la tierra, solo que podemos estar cansados ​​de la tierra mucho antes de ser aptos para el cielo; “Es suficiente, déjame morir”, dicen los hombres miopes; pero Dios dice que es suficiente sólo cuando ve que estamos en condiciones y maduros para un mundo mejor.

2. Carece de una visión correcta de la grandeza del futuro. Las "alas de una paloma". No pertenecemos a la orden de las dos alas, sino a la de seis alas ( Isaías 6:2 ). Estos son nuestros parientes. Dios no se tomaría infinitas molestias con nosotros si no fuéramos tan grandes. ( WL Watkinson. )

El instinto del reposo

I. Es vano esperar el descanso buscando lo imposible. ¡Cuántas veces se hace esto! ¡Cuántos claman por lo que no tienen y codician lo que no pueden obtener! En vano se enfadan.

1. Así ocurre a veces con el que duda. Quiere una señal. La evidencia que tiene no lo satisface. No puede creer en “Jesús y la resurrección” sin pruebas más infalibles ( Lucas 16:31 ).

2. Así ocurre también con el pecador convicto. Está ansioso. Las dudas y los miedos lo atormentan. Ojalá pudiera estar seguro de que Dios realmente le habla. Ojalá fuera llamado por su nombre, como Zaqueo; o que se le concedió una visión del Cristo resucitado, como a Saulo de Tarso. Así se habla a sí mismo. Pero tales deseos son vanos ( Romanos 10:6 ).

3. Lo mismo ocurre, no pocas veces, con los cristianos sinceros. ¿Que es la verdad? ¿Qué es el deber? ¿Qué es lo único correcto que debo hacer? Éstas son preguntas difíciles. A menudo causan mucho dolor. Entonces, tal vez, surge la idea de que tendría un maestro en el que se podía confiar plenamente; Ojalá pudiera ponerme al cuidado de algún guía infalible, a quien siempre sería seguro seguir. Wordsworth habla de esto como “el instinto universal de reposo, el anhelo de una tranquilidad confirmada.

”Pero este no es el camino de descanso de Dios. Por tanto, no podemos eludir nuestro deber ni depositar nuestras responsabilidades en otros. Es sólo la verdad que se recomienda a nuestras propias conciencias lo que es verdad para nosotros. Es solo el deber temporal que vemos a la luz de la Cruz, ser vinculantes para nosotros mismos, que podemos cumplir con libertad y deleite ( Gálatas 6:5 ).

II. Es en vano esperar el descanso por el mero cambio de condición externa. Somos propensos a culpar a las circunstancias. Nos engañamos a nosotros mismos con la creencia de que si tan solo pudiéramos ordenar mejor las cosas u obtener una posición más favorable, todo iría bien. Los hechos que tenemos ante nosotros no los podemos alterar, pero lo que podría ser, lo tenemos en nuestro propio poder y nos deleitamos en pintar con los colores más brillantes. Lo "imaginado de otra manera" es el cielo práctico de multitudes.

El enfermo atormentado por el dolor, anhela el cambio. Por la mañana dice: "¡Ojalá fuera igual!" y en el horno, “Ojalá fuera de mañana” ( Deuteronomio 28:67 ; Job 7:4 ). El hombre oprimido por la pobreza suspira por las riquezas.

Se halaga a sí mismo con sueños de lo que haría si fuera rico; lo bondadoso que sería con los pobres, etc. De modo que el hombre que está descontento con su suerte, ya sea alta o baja, ya sea con respecto a las cosas mundanas o espirituales, siempre está deseando algún cambio exterior. Si tan solo tuviéramos mejores ventajas, más luz, más libertad, más simpatía, más poder para llevar a cabo nuestros planes; cuán diferente sería.

Es muy fácil arreglar las cosas con un "si". Tenemos un ejemplo sorprendente de este espíritu en Absalón ( 2 Samuel 15:4 ). Como él, somos demasiado esclavos de la vanidad. No tenemos nuestro verdadero lugar. Nos han desairado. Se nos han negado las oportunidades que otros han tenido. Por lo tanto, nos excusamos por la inacción.

Y sin embargo, todo el tiempo, tenemos abundantes pruebas de que lo que se desea no es un cambio de lugar, sino un cambio de mentalidad; y la voz de Dios resuena en nuestros oídos: "Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas".

III. Es vano esperar el descanso huyendo de las causas inmediatas de la angustia. Hay ocasiones en las que el vuelo es oportuno ( Mateo 10:23 ; 2 Timoteo 2:22 ). Pero nunca puede ser correcto ni bueno huir del deber. Lo que estamos llamados a hacer o soportar puede ser doloroso y casi demasiado difícil para la carne y la sangre.

Sin embargo, es mejor quedarse que volar, como es mejor tener buena conciencia que mala conciencia, y tener a Dios por nosotros que contra nosotros. Además, la huida puede resultar un recurso vano ( Amós 5:19 ). Y, sin embargo, hay muchos que prueban este dispositivo, contrariamente a toda razón y experiencia. Hay personas que, como Herodías, se esfuerzan por acallar sus conciencias silenciando la voz del predicador ( Marco 6:16 ; Marco 6:19 ).

Hay otros que, cuando la Palabra de Dios los molesta, la apartarían, si es posible, como Joacim ( Jeremias 36:21 ). Vano. La Palabra de Dios no se puede destruir. Si se quema un rollo, hay otro listo para producir. ( W. Forsyth, MA )

Descansar

( Salmo 55:6 Con Salmo 37:1 , Salmo 37:7 ): - Estos versículos expresan el clamor del hombre pidiendo descanso, y la respuesta de Dios al mismo. El hombre quiere volar, pero eso no serviría de nada. Nuestro descanso está en Dios. El mundo espera que haya descanso en la tumba. Pero ahora hay descanso.

I. ¿Qué es el descanso?

1. No es mera quietud e inactividad. El resto de los glorificados es un servicio perpetuo, y nuestro descanso está en el cumplimiento de los propósitos para los que fuimos creados.

2. Tampoco está libre de responsabilidad, conflicto, dificultad o dolor.

3. Pero hay reposo en medio de todos ellos.

II. Y esto es posible; porque Dios es el hogar del alma, los impíos son los que son como el mar revuelto, aunque muchos cristianos a menudo están bastante turbados. Pero si tienen derecho a ser así, entonces las Escrituras no son verdaderas. Porque están llenos de promesas de descanso. Y la experiencia declara posible ese descanso. Las líneas de Wordsworth, "Hay en esta fuerte marea impresionante", etc.

III. Las fuentes del malestar. Son pasiones desenfrenadas; misterios inexplicables; cuidados ilimitados; afectos insatisfechos. Pero no hay ninguno de estos en el que no podamos descansar en el Señor.

IV. Este descanso implica el conocimiento de Dios. Sumisión; confianza. ( Charles New. )

Alas de paloma

¿Son estas palabras como deberíamos apropiadas? Nuestra simpatía por la oración depende mucho de nuestro estado de ánimo y de nuestras propias experiencias. Los del salmista fueron tales que hicieron que su oración fuera fácilmente comprensible y excusable. Pero no siempre es así. Por lo tanto, prueba la oración:

I. Por el espíritu del Maestro. Él nunca, aunque tan dolorosamente acosado, hizo tal oración.

II. Por la relación que mantenemos con los demás. Casi en cualquier momento, salvo en el crepúsculo de la vida, parecería egoísta. Sé lo hermoso que parece a veces hablar del sueño tranquilo. Pronto habremos terminado con el cansancio y el llanto. ¡La rueda del deber se detendrá! Nos decimos a nosotros mismos, mientras pensamos en la muerte: ¡Cuando llegue, otros sabrán lo que padres, amantes, hermanos, hemos tratado de ser! Pero inmediatamente el último sueño pierde su belleza onírica cuando nos volvemos para pensar en estos otros y en la relación que mantenemos con ellos; esto no lo pueden llenar otros; ninguno, con humildad que creemos, podría servirles tan bien.

Para nosotros, el cielo significaría no solo el dolor de la ausencia para ellos, sino la tensión de la resistencia y la dura lucha de la vida para los demás. Echaría sobre ellos cargas que no son capaces de soportar, y nuestro descanso sería comprado a costa de un esfuerzo demasiado duro por parte de aquellos a quienes amamos. Considerado por sí solo, el descanso del cielo a veces puede ser ardientemente anhelado cuando el trabajo y la preocupación van de la mano, cuando la rutina es como un sargento de instrucción, cuando el carro del deber tiene que ser arrastrado cuesta arriba; pero para el sabio, para la mujer reflexiva, es sólo una visión pasajera, y esta oración no se dice porque su cumplimiento sería cruel para los demás.

III. Por las pruebas permanentes de experiencia. Me refiero a la larga experiencia de la vida en su conjunto. ¿No ha sido una experiencia graciosa, una larga historia de misericordia? Si ha habido momentos de tristeza, ha habido otros y más momentos de gozo, y entonces nuestra oración fue: "Dios mío, no me lleves en medio de mis días".

IV. A la luz de esa edad. Algunos críticos piensan que "no había ninguna creencia en la inmortalidad entre los hebreos". Entonces, ¿por qué se pronunciaron palabras como estas? Una mente y un corazón como los de David nunca hubieran deseado acostarse en el olvido total para reclamar la hermandad eterna con los terrones del valle. ¿Descansar? La aniquilación no es descanso. Tal descanso no necesita alas: la daga de un Bruto podría darlo en el más breve momento de tiempo.

Estos salmos perderían su más rica belleza y gloria si simplemente tuviéramos que leer la inmortalidad en ellos. Su encanto se debilitaría y su inspiración más sagrada desaparecería. Es cierto que si tuviéramos que ver solo con una de esas expresiones, podríamos sentir improbable que David se refiriera al gran descanso inmortal. ¡Pero no es así! ( Salmo 17:15 ).

En respuesta al grito: "¡Ojalá tuviera alas!" respondemos, tienes! Eso es justo lo que tienes: ¡alas! para volar hasta el mismísimo cielo de Dios. Ésta es la característica del alma - que podemos elevarnos más alto que el mero argumento intelectual - porque lo que se niega a la razón calculadora puede ser entrevisto por la despreciada imaginación; porque hay cosas de fe por las cuales nos levantamos a Dios.

V. Por las estaciones en las que es apropiado y hermoso, como en el “Nunc Dimittis” del anciano Simeón. ¿Qué más natural que cerrar los ojos en el último sueño? Así que vendrán temporadas en las que la oración tendrá un encanto apropiado para el alma. A medida que nos acercamos a la tarde del día ajetreado de la vida, podemos ofrecerlo con labios de sabiduría, así como con un corazón que anhela el hogar. ( WM Statham. )

La inquietud de la ambición humana

Si viéramos un objeto con la mayor ventaja, debe estar a cierta distancia de nosotros. El pero del pobre, andrajoso y lleno de miseria por dentro, pero incluso desde la distancia debida puede parecer una casa de campo dulce e interesante. El campo lleno de cardos, a lo lejos, cautiva la vista por su verdor. El lago pantanoso, estancado y palúdico visto a lo lejos está lleno de belleza. La lejanía del caserío campestre puede transformarse en un paraíso de belleza, a pesar de las abominaciones que hay a cada puerta, y las airadas peleas de los hombres y mujeres que lo ocupan.

Y esto explica el sentimiento que algunos de nosotros pudimos haber experimentado; nos imaginamos que si nos trasladaran a otro lugar distante seríamos más felices que donde estamos. En lugar de descansar en el goce silencioso de lo que tenemos, nuestros deseos se desvían y estamos listos para decir: "Oh, si tuviera alas como de paloma, porque entonces volaría y descansaría". Pero es importante observar que cuando llegamos al lugar deseado, el descanso está tan lejos de nosotros como siempre.

Ahora, todo esto es cierto para la región del alma y la naturaleza moral. Pensamos que lo que no tenemos debe ser mejor que lo que tenemos. ¿Soy un ignorante? Suspiro por el nombre y las distinciones de la filosofía. Soy rico Preferiría estar en una posición humilde. ¿Pobre? Envidio a los ricos. ¿Soltero? Mi imaginación se calienta ante la concepción de un círculo familiar y querido. ¿Estoy envuelto en preocupaciones familiares? Ojalá estuviera soltera de nuevo.

La verdad es que nunca descansamos. Siempre queremos algo más de lo que creemos. Y cuando hemos agotado todas las ambiciones personales, tenemos amigos e hijos que mantener, y aquí hay una fuente inagotable de ambición y ansiedad. Esto no es exclusivo de ninguna clase. Lo ves en la corte, pero también lo ves en la cabaña. Es propiedad universal de nuestra naturaleza. En todo el círculo de nuestra experiencia, ¿hemos visto alguna vez a un hombre sentarse a disfrutar plenamente del presente sin una esperanza o un deseo insatisfecho? Mire en el corazón, que es el asiento del sentimiento, y encontramos una tendencia perpetua al goce, pero no al goce en sí; la alegría de la esperanza, pero no la felicidad de la posesión real.

El hombre vive en el futuro. No es la realidad de hoy lo que le interesa. Es la visión del mañana. ¿Dónde, entonces, está ese lugar de descanso al que aspiraba el salmista, y para llegar a él, oró pidiendo alas de paloma? No se encuentra en este lado de la Muerte. Cuán importante, entonces, que no la pequeñez del tiempo, sino la grandeza de la eternidad; no los placeres inquietos e insatisfactorios del mundo, sino los goces del cielo tan puros, sustanciales e inmaculados, deben ser el objeto en el que deben fijarse nuestros corazones. ( Thomas Chalmers, DD )

La vaguedad e infinitud de las aspiraciones humanas.

Estas palabras prueban la identidad esencial de la naturaleza humana vista con la naturaleza humana desde hace miles de años. Son muy antiguos, pero su espíritu es perfectamente moderno. El primero de los ensayistas modernos ha dicho que la gran característica de la vida moderna es la preocupación; pero del texto debería parecer que era también la gran característica de la vida antigua; porque si alguna vez hubo tal cosa en este mundo, aquí tenemos la expresión de un hombre profundamente preocupado.

Y mira lo que dice. En medio de innumerables preocupaciones, miedos y dolores, mira hacia arriba con cansancio; ve claramente que donde está, nunca llegará el día en que las preocupaciones, las penas y los temores no lo rodearán todavía; y entonces estalla en un grito vago, desesperanzado, pero apasionado - no puede decir claramente por qué - pero sólo para que pueda escapar a algún lugar - no sabe dónde - en el que estos deben hacerse con ¡para siempre! Hablé del tono esencialmente moderno de esa fantasía como prueba de cuán parecidos somos ahora a lo que era el rey David hace siglos, como prueba de que el hombre es siempre esencialmente el mismo.

¿No recuerdas que cuando el más grande poeta vivo desea presentarnos a un ser humano de esta época, inquieto y desilusionado, pone en sus labios palabras que casi se asemejan a esta vaga aspiración del salmista? Él también lo representa como confuso deseando poder alejarse de donde estaba; que podía romper todos los lazos del hábito civilizado y dejar todo rastro del hombre civilizado tras él.

Y sin duda todos podemos simpatizar con la fantasía; porque es un hecho cierto que las muchas ventajas de la civilización sólo pueden obtenerse al precio de innumerables e incesantes preocupaciones. Sin duda, todos debemos suspirar a veces por el bosque y el wigwam; pero el sentimiento es tan vano como el de la aspiración del salmista en el texto. Pero es precisamente esto lo que hace que la aspiración en el texto sea tan prácticamente rentable para nosotros; es justamente porque en su vaguedad, su irracionalidad, su infinitud, es un tipo tan exacto de la infinitud y la vaguedad de las aspiraciones humanas.

Oh, dale al salmista las alas ligeras; ¿y adónde podría volar? Dale todo el universo para elegir; y ¿dónde encontraría el lugar donde descansar? Dale a los hombres todo lo que este mundo podría cederlos; dígale a los hombres que por nombrarlo, tendrán todos los deseos satisfechos al máximo, que comienza y termina en este mundo y en esta vida; y estarán tan lejos del descanso para sus almas cansadas como siempre.

Y, gracias a Dios, sabemos la razón. Es porque "este no es nuestro descanso". Debido a que Dios había fijado y designado de manera inalterable, las cosas mundanas por sí solas nunca pueden hacer que el alma del hombre sea permanentemente feliz. Piensas en sentirte contento y feliz sin la parte buena en Cristo y el amor reconciliado de Dios en Él; no puedes, es imposible. Dios dice que no a eso; No se puede hacer.

Si piensa y trata de encontrar un descanso real para su alma lejos de Dios en Cristo; si piensas ser realmente feliz lejos de Cristo, estás pensando y tratando de hacer lo que, por la forma de tu ser, es imposible. Podrías pensar tanto en saciar la sed de la garganta reseca con arena como en satisfacer la sed de felicidad del hombre con algo meramente mundano. Estás en el camino equivocado cuando intentas hacer eso.

Ahora, sería nuestra salvación si solo sintiéramos y comprendiéramos el hecho de que este mundo no es nuestro reposo; que el descanso y la paz están solo en Dios como se ve en Cristo. Las alas y el desierto no habrían hecho feliz al salmista; y ninguna bendición mundana imaginable será suficiente para hacernos así. El único descanso real que el alma del hombre puede conocer es el que le da Aquel que dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

”Y ni siquiera ese descanso, dado por el Redentor a los suyos, es perfecto en esta vida presente; el corazón del mejor creyente estará muchas veces inquieto y perplejo, mientras permanezca aquí. “Queda un reposo para el pueblo de Dios”. Permanece; los está esperando, muy lejos. Este no es nuestro descanso; nuestro descanso está más allá de la tumba. ( AKH Boyd, DD )

El deseo del alma por descansar

I. El resto deseado. No sabemos cuándo escribió David este salmo, ni importa. A menudo anhelaba deshacerse de los enredos presentes, solo alejarse de hombres como Job, solo escapar del mar de preocupaciones en el que estaba sumido, podría ser feliz. Todos conocemos el engaño. Todos sabemos lo que es tener un sentimiento tan insatisfecho con nuestras circunstancias actuales. Creo que, entonces, podemos encontrar interesante y provechoso investigar qué es realmente el descanso que anhela el alma.

1. Está el reposo de la reconciliación con Dios. Nunca podremos olvidar por completo nuestra relación con Dios.

2. Liberación de problemas. Prueba, tentación, duda: estas son formas de problemas que extorsionan este grito. El santo moribundo llora por este descanso.

II. Los medios por los cuales se alcanzaría este descanso. "¡Ojalá tuviera alas de paloma!" Esta sugerencia--

1. El deseo instintivo de tener el hogar como lugar de descanso. Aquí se hace referencia, evidentemente, al maravilloso instinto de la paloma mensajera. A cientos de millas de distancia, con un instinto infalible, encontrará su hogar, atraído como por una cuerda invisible. Entonces el alma anhela regresar a Dios, su verdadero hogar. En esos momentos mejores que a veces llegan al corazón de los hombres, sientes el deseo de reconciliarte con Dios, y así obtener la liberación del miedo que albergas al pensar en encontrarte con Él.

Te has sentido como un niño lejos de casa, a quien le gustaría que todo le iría bien si estuviera de nuevo en casa. El biógrafo de Michael Bruce nos cuenta que, cuando sintió que se estaba muriendo, “el corazón joven anhelaba el hogar - la mano de una madre, el rostro de una madre, un beso de madre, el amor de una madre” - entonces has sentido el deseo para el hogar, preguntándose, tal vez, cómo volver a Dios y cómo hacer las paces con Él, pero consciente de que su corazón no descansará hasta que la luz de Su rostro se eleve sobre usted; y tu clamor es, con el salmista, “¡Ojalá tuviera alas como de paloma; porque entonces volaría y descansaría.

”Y si hablo con alguno que está inquieto y descontento con la vida del pecado, y cuya conciencia les habla de Dios su Padre, les diría: Escuchen la voz de la conciencia, vuélvanse a Dios, y ustedes encontrará sus pecados perdonados, sus miedos eliminados, el pasado olvidado y el futuro radiante de esperanza. Vuelve a casa, pobre pródigo, vuelve a casa.

2. La segunda idea sugerida por esta figura es la franqueza del vuelo de la paloma a casa. Cuando el instinto le ha enseñado al pájaro dónde está su hogar, se dirige directamente hacia él; no puedes obstaculizar su vuelo ni desviarlo. El instinto no le permitirá descansar hasta que haya regresado al palomar. Ojalá las almas tomaran un rumbo tan directo en su camino de regreso a Dios. Cuán fatigosamente luchó Lutero en su ronda de ceremonias antes de encontrar su verdadero camino hacia Dios.

3. La rapidez del vuelo de la paloma a casa. Dale alas a la paloma mensajera, y no solo va directo a casa, sino con una velocidad fácil que distancia al tren más rápido. Su afán por regresar da velocidad a su vuelo, ya que, con alas incansables, prosigue su viaje de regreso a casa. Lo mismo ocurrirá con el alma que no solo se ha despertado, sino que ha descubierto el camino directo para regresar.

Se apresurará a descansar. El vuelo de la paloma es, después de todo, lento comparado con el acto que lleva el alma a Dios en Cristo. Rápido, en verdad, es el vuelo de la paloma. ¿Y cuáles son las alas que llevan el alma al reposo? Podemos entender cómo la paloma vuela hacia casa. Podemos entender cómo el vagabundo regresa a casa, pero ¿cómo regresa el alma a Dios? o, en otras palabras, ¿cómo se reconcilia el alma con Dios? Es por fe.

La fe proporciona las alas, y así el alma vuelve a Dios. Así es que el alma arrepentida puede ascender, en un momento, desde el pozo de la ruina al resto de la casa, y el hijo pródigo puede regresar a casa con las alas de la fe con un movimiento más rápido de lo que la paloma alguna vez supo, y así siempre estará en descansar. ( James Jeffery, MA )

El grito de la humanidad por el descanso

I. La exclamación es perfectamente natural. ¿Quién puede pensar en el día a día de nuestros comerciantes con todos sus emprendimientos, inversiones y transacciones, sin sentir que sin nada de indolencia o el mero espíritu de queja, miles de hombres y mujeres legítimamente anhelan salir del cuidado y clamor de la vida? ; para adentrarse en el refrescante silencio y la soledad de la naturaleza, donde los espíritus cansados ​​y las facultades fatigadas pueden encontrar descanso?

II. El deseo no siempre es digno de crédito. En lugar de gritar: "¡Ojalá tuviera alas como de paloma!" - ¡Ojalá tuviera el espíritu de un hombre, tanto para discernir claramente lo que el Señor me ha dado para hacer, como el espíritu de actividad y obediencia para ir y hazlo y hazlo con perseverancia, mientras se da la vida y la salud, para que cuando llegue el descanso pueda disfrutarse como una bendición después de un trabajo honesto, y no tener el aspecto de un reposo prematuro o deshonroso.

III. A veces resulta ser un deseo equivocado. En circunstancias de prueba y gran presión del deber, el grito sale: "Oh, si tuviera alas". Decides cortar el cable que te ata a los compromisos locales y a los arduos deberes, y huyes tan rápido como las alas del vapor pueden llevarte a algún lugar apartado: "a una cabaña en un vasto desierto, una ilimitada contigüidad de sombra". .

¡Pero he aquí! cuando llegó allí, ¿no ha encontrado alguna vez que sus preocupaciones y ansiedades, de las que de buena gana escaparía, han viajado con usted en el mismo tren o en el mismo barco? No necesita salir de este salmo para encontrar la respuesta, el mejor de los antídotos para esta queja. David lo sabía. No solo se dirigió al desierto, sino que se entregó a Dios ( Salmo 16:1 ; Salmo 17:1 .

). Oró y, como Lutero en días posteriores, prevaleció. En Salmo 55:22 , el rey fugitivo, pero devoto, desde lo más profundo de su propia experiencia, da este bendito consejo a todas las almas ansiosas, "Echa tu carga sobre el Señor", etc. ( D. Jones, BA )

Buscando descanso por vuelo

Esta disposición a buscar descanso de nuestras cargas mediante la huida es tan frecuente hoy como en los días del salmista. Todavía tratamos de huir de nuestras dificultades en lugar de buscar la fuerza de Dios para sostenerlas, y quiero pedirles que presten atención a una o dos formas en las que a veces se realiza este vuelo. Aquí, entonces, hay un hombre cuyos asuntos comerciales se están involucrando. Sus recursos se empobrecen cada vez más.

Se siente como si lo cerraran gradual e implacablemente como por una pared de hierro. La noche llega a su día, y los pies de hierro de la ansiedad aplastan todo el gozo de su vida. Sus preocupaciones se acumulan hasta convertirse en una enorme carga, que yace como una piedra fría y pesada sobre su corazón. Esto continúa durante semanas, quizás meses. La preocupación le roe el corazón sin cesar y lo deprime, lo pone nervioso, irritable, desagradable para su familia, desagradable para sus amigos y desagradable para él mismo.

Por fin, cuando la carga es intolerable, grita en la amargura de su alma: "¡Oh, si tuviera alas como de paloma, porque entonces volaría y descansaría!" Ahora, ese es un momento maligno, un momento plagado de peligros infinitos, cuando un hombre comienza a pensar en alejarse de su carga. Porque en estos asuntos el pensamiento es seguido tan rápidamente por el propósito, y el propósito es seguido tan rápidamente por la acción, que incluso el pensamiento mismo debe considerarse como preñado de tremendos problemas.

Cuando un hombre empieza a pensar en alejarse de su carga, confíe en ello, pronto intentará volar. ¿Y cómo se hace el intento con mucha frecuencia? Un gran número de hombres intenta escapar de la carga de sus preocupaciones y preocupaciones con una excesiva indulgencia en la bebida. Una y otra vez he escuchado a hombres decir: “No podría soportarlo más; la carga me aplastaba, así que me dispuse a beber ”. Y entonces el hombre usa la bebida como una especie de opiáceo.

Toma esa mente suya, que está "ardiendo con temores ardientes", y la sumerge en el olvido por medio de la bebida. Toma la bebida como una forma de huir del cuidado. Déjeme decir, entonces, en primer lugar, que es un recurso de lo más cobarde y egoísta. Es una cobardía, aunque sólo sea por el hecho de que significa mostrar la pluma blanca; pero es cobarde por la razón adicional de que cuando un hombre se pone a beber vende deliberadamente su primogenitura y se deshace de las prerrogativas de una gloriosa hombría.

Toma sus perlas, la perla de la razón, la perla de la conciencia, la perla de la voluntad, y las arroja ante los cerdos de la pasión y la lujuria. Pero es más que cobarde, es intensamente egoísta. Significa que el hombre se considera a sí mismo y a sí mismo solo. Cuando un hombre huye a beber para descansar de su carga, lo hace a expensas de poner una carga adicional sobre alguien más. Pero es más que cobarde y egoísta; volar para beber es inútil.

El hombre dice: "Me llevaré a beber y descansaré". ¿Encuentra descanso? Él dice: "Enterraré mi dolor". ¿Dónde? "En la bebida". ¿Es la tumba lo suficientemente profunda? La bebida es el cementerio más pobre que conozco para enterrar los cuidados. Todo lo que entierras en la bebida tiene una rápida resurrección. La bebida no puede contenerlo. Enterra el dolor en la bebida y pronto se levantará de su tumba. Pero más que eso: el dolor reaparece, más fuerte y más pesado; la tumba de bebida en la que pensabas enterrarlo sólo lo ha amamantado y engordado, ¡y allí está más salvaje que nunca! ¡Huiste en busca de descanso y he aquí nuevos problemas! ¿No es, como dijo ese viejo pastor, Amós, hace casi tres mil años, "como si un hombre huyera de un león y un oso lo encontrara"? Permítanme ahora tomar otro ejemplo.

Héroe es un hombre cuya carga no surge de un negocio involucrado, o de la preocupación que proviene de un bolso empobrecido. No es el cuidado del mundo lo que pesa sobre él, sino el peso de una conciencia ultrajada. Lleva una carga de culpa que pesa sobre su corazón como el plomo. Su carga lo deprime y produce bajeza e insipidez de vida. Y así, mientras algunos hombres cargan con mucho cuidado, este hombre carga con mucho remordimiento.

Y este remordimiento parece sentarse entre los hombros, como dice Dante que hace en el infierno, y con sus afilados dientes siempre está mordiendo la vida del culpable. Por fin, la carga de la culpa se vuelve intolerable, y el hombre clama en su corazón: "¡Oh, las alas de una paloma! Porque entonces volaría y descansaría". Aquí nuevamente hay un momento peligroso en el que un hombre comienza a pensar en alejarse de su carga.

El pensamiento será seguido por un intento. El hombre que piensa en huir de las heridas de su conciencia pronto intentará huir. ¿Y cómo se hace el intento con mucha frecuencia? Un gran número de personas buscan alejarse de la carga de su conciencia con una excesiva complacencia en el placer. ¡Vuelan con las alas del placer para descansar! Ahora veamos esto. Un hombre que ha violado su conciencia pronto encuentra los placeres ordinarios mansos e insípidos.

No hay nada como un sentimiento de culpa por destruir el gusto por los placeres más tranquilos de la vida. Y así los hombres buscan refugio de la culpa en placeres sensacionales y que distraen. La juerga se busca como un medio para ganar tranquilidad y paz. Cuando Macbeth asesinó a Duncan y también enviaron a Banquo, Lady Macbeth organizó un banquete para que, en compañía, juerga, broma y canto, el asesino pudiera escapar de los gritos de su propia conciencia.

¿Y cómo tuvo éxito? En medio de la fiesta, cuando la fiesta estaba en su apogeo, cuando la broma y la alegría fluían libremente, Macbeth dio un gran sobresalto y gritó: "Nunca me muevas tus sangrientos mechones". ¿Qué es lo que vio? ¡El fantasma del que había asesinado! La hazaña de ayer se entrometió en la fiesta, e incluso en el corazón mismo del placer pintó ante él el fantasma del que había matado.

¡Oh, estos fantasmas! estos fantasmas de ayer, estos fantasmas de pecados pasados, ¡cómo se deslizarán en nuestras juergas y las convertirán en amargura y dolor! ¡Si supiéramos cómo escapar del fantasma de la culpa! Yo te digo, hombre con carga de conciencia, si tomas las alas del placer y vuelas a los confines del mar, incluso allí el fantasma te encontrará, la carga permanecerá. "Asegúrate de que tu pecado te descubra"; el fantasma se levantará ante ti en medio de la juerga y el baile.

Oh, hombres y mujeres que sienten el peso de la culpa, no busquen huir de ella. Tráelo y échalo sobre el Señor. Dígale que ha oído que con Él hay misericordia y perdón y abundancia de gracia, y que se arrodilla a sus pies si acaso puede haber sanidad y fortalecimiento para usted. Él te sostendrá. Recuerda que Él ha aliviado, en un número incalculable, a hombres y mujeres cuyas conciencias eran tan inquietas como la tuya, y cuya culpa era tan pesada como la tuya, y les ha impartido Su propia calma.

También te dirá: "Tus pecados, que son muchos, te son perdonados". Ese perdón de Dios afloja la culpa que mantiene a un hombre en cadenas, así como el sol rompe un río bloqueado por el hielo y deja libres los botes. ( JH Jowett, MA )

Los anhelos superiores del hombre

Y surge la pregunta: ¿Qué causa este anhelo de descanso? ​​¿Por qué estas esperanzas y temores, estos sueños y aspiraciones, estas luchas mentales por lo que está tan lejos del hombre natural, encuentran constantemente su lugar en la historia de la humanidad? ¿vidas? La respuesta es, sin duda, simple y llanamente. Es porque, aunque sólo somos hombres imperfectos, todavía somos hombres hechos a la imagen de Dios; es porque el alma, la misma luz que Dios ha puesto dentro, aunque a menudo sombreada y oscurecida, nunca es completamente extinguible por la tierra y las cosas de la tierra.

Porque, aunque con demasiada frecuencia los sonidos se acallan por el estallido de los disturbios del mundo, hay momentos en que en cada corazón se escuchan los tonos de la voz de Dios llamando a cosas más nobles y mejores. No ahoguemos esa voz. No entristezcamos a ese Espíritu Santo, para que no se vuelva y nos deje. Más bien, dejémoslo todo en sus manos y, tranquilamente confiados en su poder, descansemos en la certeza de que, a medida que el día triunfa sobre el día, cada amanecer que regresa nos verá más y más en el camino que conduce a la meta que anhelamos; porque “hay una mano que guía.

”Tampoco hay la menor incertidumbre en cuanto a cómo obrará sobre nosotros. La enseñanza del Evangelio resuelve el problema, porque allí aprendemos que en el poder de ese Espíritu Santo seremos capacitados para seguir al Maestro. Sí, su fuerza nos capacitará para ir en pos de Él, para negarnos a nosotros mismos y, tomando nuestra cruz todos los días, para seguir a Cristo. Sólo así; la santidad como la de Cristo, la perfección como la de Dios, solo puede obtenerse por medio de Cristo.

Nuestra voluntad debe estar subordinada a la Suya, nuestros pasos plantados en Sus huellas, todo y todos deben ser abandonados que se interponen entre Él y nosotros, cada pensamiento debe estar en armonía con Su mente, y esto, fíjense, en un mundo donde las tentaciones a un curso opuesto no son pocas ni distantes entre sí, esto también por parte de hombres cuyas naturalezas van directamente contrarias a tal curso. ( WC Hawkesley, MA )