Salmo 56:12-13

Tus votos están sobre mí, oh Dios; Te rendiré alabanzas.

Los votos y alabanzas del cristiano

I. Una obligación solemne reconocida. "Tus votos están sobre mí, oh Dios".

1. Votos hechos en público.

(1) Ingresó en el bautismo.

(2) Ratificado en confirmación.

(3) Renovado en la Cena del Señor.

2. Votos hechos en privado.

II. Una santa determinación hecha. "Te rendiré alabanzas".

1. En el reconocimiento público de misericordia ( Hebreos 13:15 ; 1 Pedro 2:5 ; Oseas 14:2 ).

2. En el elocuente lenguaje de la vida ( Romanos 12:1 ; Hebreos 11:5 ). En conclusión, que cada uno pregunte:

1. ¿Cómo he cumplido hasta ahora mis votos?

2. ¿Cómo puedo hacerlo de ahora en adelante? ( J. D . Lane, M. A, )

Votos cristianos

Un voto puede definirse como una promesa hecha más solemne mediante un llamamiento especial a Dios. Es en cuanto a propósito lo que es un juramento en cuanto a hecho. Y el atractivo puede ser de diferentes tipos. Puede expresarse en forma de oración a Dios para que castigue o sea propicio al hacedor de la promesa, según rompa o cumpla su palabra. Puede ser nuevamente en forma de oración pidiendo alguna bendición presente, por la cual se promete una recompensa específica de gratitud.

O, por último, puede ser simplemente un llamamiento implícito en la solemnidad de la ocasión, o de la expresión de la promesa, por la cual se entiende que el que la hace se pone conscientemente en la presencia divina, y llama a Dios para que sea testigo de que promesa. Tenemos ejemplos de estos tres tipos en el Antiguo Testamento. La expresión “Así me haga Dios y más también”, que tan a menudo acompaña a una insinuación de propósito, constituye un voto de primera clase.

El voto de Jacob en Betel es un ejemplo del segundo tipo. Y del tercero, tenemos un ejemplo noble al final del Libro de Josué, donde en un concurso solemne de las tribus en Siquem, el pueblo expresamente tomó a Jehová como su Dios y se consagró a Él. Sin embargo, es evidente que este es un asunto en el que la práctica del Antiguo Testamento no es una regla para los cristianos. El pueblo de Dios de antaño se mantuvo encerrado bajo un sistema de ordenanzas especiales, cuya obligación ahora ha cesado.Ahora, de los tres tipos de votos que se han mencionado, los dos primeros deben, por sus propios términos, estar generalmente excluidos de la práctica de un hombre cristiano. .

Hemos dejado, entonces, para nuestra consideración nuestra tercera clase, que consiste en promesas hechas con más solemnidad que la ordinaria, acompañadas de una apelación expresa o implícita a Dios. De estos votos, como clase, no podemos dejar de admitir la legitimidad. Están implícitamente reconocidos en el Nuevo Testamento, en aquellos pasajes donde San Pablo recuerda a Timoteo la buena confesión que había hecho ante muchos testigos; como también en el hecho mismo del bautismo que sigue a una profesión de fe, en la que tenemos necesariamente implícita la promesa virtual, y la solemnidad claramente combinada con ella.

Pero aquí todo depende de la naturaleza de la promesa hecha. Y es esta parte de nuestra investigación la que nos lleva consigo las cosas que son lícitas. Pero tales no son votos de celibato, ni de abstinencia total de bebidas alcohólicas, ni votos de las órdenes monásticas. Nuestros votos de ordenación son netos, porque no nos unen tanto a la oficina como a la oficina. No estamos atados por ellos a ninguna regla de vida que no sean los requisitos de nuestro deber, como lo necesitan principalmente los ministros cristianos.

Y así me parece que, hablando de un caso particular, nos hemos encontrado en realidad con esa descripción de un legítimo voto cristiano, que estábamos buscando. Y la descripción será la siguiente: tal voto no debe obligar a un hombre a un curso de conducta señalado primero por sus términos y diseñado para él, sino que debe constituir una obligación adicional a un curso de conducta que ya, por otras razones, incumbe a él.

El voto debe hacerse por el deber, no el deber por el voto. Creo que ahora hemos preparado el camino para hablar de la gran promesa y voto de por vida que la Iglesia requiere de sus miembros. Los puntos contenidos en él son cada uno de ellos deberes cristianos claros para todo hombre. Siguen siendo los mismos, sea el voto hecho o no. No son un estrechamiento artificial de los límites de una vida piadosa y sin mancha, a la que no tenemos derecho a atar a ningún hombre; pero descríbalo en su más completa extensión.

Más allá de sus límites, no hay una latitud permitida; a falta de su prescripción, no hay seguridad para caminar delante de Dios. Toda la operación, entonces, de nuestro voto está en el sujeto, no en el objeto del mismo. El objeto, una vida piadosa, siendo uno y el mismo para todos, nos esforzamos por asegurar el cumplimiento de este objeto intensificando la aprehensión de él en las mentes de los sujetos en los que tenemos que trabajar.

"Tus votos están sobre mí, oh Dios". ¡Qué bendición podríamos estar anclados a salvo con esta seguridad, mientras tantos están haciendo naufragio de su fe! “No soy mío, sino devoto de Ti y de Tu obra; todo lo que soy y tengo, para ser usado no para mí, sino para ti ". ¿Cómo nos simplificaría tal persuasión las dificultades de la vida? cortar la ocasión de la mitad de nuestras caídas en la mundanalidad y el pecado; Ilumina la luz de nuestros ejemplos y gana almas para Cristo. ( Dean Alford. )