Salmo 57:1-11

Ten piedad de mí, oh Dios.

Experimentalismo espiritual

I. Un ejercicio religioso bendito.

1. Orando. “Ten misericordia de mí”, etc. Un epítome de toda oración verdadera. Misericordia es lo que necesitamos; para eliminar nuestro sentido de culpa, para romper nuestras cadenas morales, para aclarar nuestra visión espiritual, para avivar y desarrollar armoniosamente todos los poderes de nuestra naturaleza superior.

2. Confiar. "En ti confía mi alma". Esto implica--

(1) Un conocimiento de la confiabilidad de Dios.

(2) Un amor supremo por la excelencia de Dios.

3. Resolución. “Sí, en la sombra”, etc. Dios es el Protector natural de las almas.

4. Esperanza ( Salmo 57:3 ). Todas las almas piadosas están en actitud de espera.

II. Una miserable condición social. Entre enemigos salvajes, astutos y mortales ( Salmo 57:4 ; Salmo 57:6 ). Que los hombres se sientan así con sus semejantes argumenta dos cosas.

1. Que moralmente se encuentran en una condición anormal.

2. Ese pecado es esencialmente maligno. El pecado, cuando penetra en el alma, quema toda simpatía benevolente. El pecado nunca deja de convertir a su sujeto en un diablo atormentador.

III. Un estado moral feliz. Fijación moral, o decisión piadosa del alma: "Mi corazón está fijo". En nuestro estado no regenerado, el corazón está inquieto, dividido, distraído, y aquí está su miseria. Esta fijación se origina ...

1. Gran felicidad. “Cantaré y alabaré. Despierta, salterio y arpa ”, etc.

2. Gran adoración. “Te alabaré, oh Señor”, etc. ( Homilista ) .

Doloroso, pero siempre regocijado

El escritor comienza con una profunda angustia; pero él se reza a sí mismo desde el hoyo; y al final se eleva a una soleada altura de seguridad y fe, donde alaba al Dios que lo ha librado.

I. El arte de la oración ( Salmo 57:1 ). Aquí él, primero, describe clara y completamente su problema. Esto es parte del arte de la oración. A menudo, debido a que no tenemos nada definido por qué orar, nuestras devociones no son satisfactorias. Dios está tan interesado en las pruebas de su pueblo hoy como en las de David.

A continuación, argumenta su facilidad. Y esto también es parte del arte de la oración. A Dios le gusta que pongamos nuestro intelecto y nuestros sentimientos en nuestras oraciones. Su primer argumento es que confía en Dios ( Salmo 57:1 ): confía, dice, como el pichón se encoge bajo el ala de la madre ave. ¿Puede Dios dejar en la estacada a alguien que así depende de Él? Pero en Salmo 57:2 usa un argumento aún más fuerte: apela al carácter de Dios, llamándolo “Dios que realiza” - o más bien perfecciona - “todas las cosas para mí.

“Dios el Perfeccionador, quien, cuando ha comenzado una buena obra, debe terminarla, ¿cómo puede dejar la carrera de Su siervo en su condición rota e incompleta? Este es un argumento que todos podemos usar, y es uno que no puede fallar con Dios. Ahora se ha elevado a sí mismo para tener plena confianza en que Dios lo librará; ya esto le da una expresión exquisita en el tercer versículo, describiendo la Misericordia y la Verdad como dos ángeles, a quienes Dios enviará para rescatarlo de sus necesidades. De la misma manera en el salmo 23 se representa la bondad y la misericordia como asistentes, siguiendo a un buen hombre todos los días de su vida, velando por sus pasos y siempre a su servicio.

II. El arte de la alabanza ( Salmo 57:7 ). Primero, la alabanza comienza con la fijación del corazón: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". El aleteo de emoción ha terminado, y es capaz de reunir sus poderes en perfecto reposo. Pero, en segundo lugar, no deben irse a dormir, aunque estén en reposo; porque dice: “Despierta, gloria mía; despierta salterio y arpa; Yo mismo me despertaré temprano.

”“ Mi gloria ”es un nombre en las Escrituras para el alma, y ​​seguramente uno muy fino; el alma es la gloria del hombre. Pero necesita estar despierto para participar en la alabanza de Dios. Hay música en él, como en un piano cuando está cerrado; pero hay que abrir el instrumento y tocar las teclas. Se permite que la música en nuestras almas duerma demasiado. Las palabras, "Yo mismo me despertaré temprano", deberían leerse más bien, "Despertaré al amanecer.

David iba a estar tan temprano en sus devociones que, en lugar de que el amanecer lo despertara, lo despertaría: lo convocaría para que surgiera del este y lo ayudara a alabar a su Hacedor. Pero no es solo la Naturaleza a quien inspiraría con su entusiasmo: está tan lleno de gozo en Dios que desea comunicar sus emociones a todos sus semejantes ( Salmo 57:9 ).

¡Cuán malignamente se ha cumplido este deseo! El Salterio ha sido traducido a decenas de idiomas y dondequiera que se ha conocido ha sido amado. Finalmente, da las razones de la alabanza ( Salmo 57:10 ), "Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad". Estos serán siempre los motivos de la alabanza verdaderamente sincera: conocer la misericordia que está tan por encima de nuestros pecados como la cúpula del cielo está sobre la tierra, y conocer la fidelidad que, habiendo comenzado una buena obra en nosotros, lo completará hasta el día de Cristo. ( J. Stalker, DD )

A la sombra de tus alas haré mi refugio . -

Cristo nuestro refugio

¡Qué hermosa ilustración es la ciudad de refugio de la antigüedad de Cristo como nuestro Refugio! Hemos escuchado las solemnes palabras: "El alma que pecare, esa morirá". ¿Cómo escapar de la muerte? Hay un Refugio, incluso Jesús; y podemos escondernos en Él y estar a salvo.

1. Las ciudades de refugio estaban tan esparcidas por el país que se podía llegar fácilmente a una de ellas desde cualquier parte. "Cedes" en el norte y "Hebrón" en el sur, mientras que "Siquem" estaba a mitad de camino. "Bezer" estaba situado en el terreno llano, mientras que "Ramoth" y "Golan" estaban en un terreno elevado. De modo que nuestro Refugio es de fácil acceso para cualquiera, es "todo aquel que en él cree", y " al que a mí viene, no le echo fuera". Es el simple acercamiento a Él y el tomarlo en Su palabra.

2. Las puertas de las ciudades de refugio estaban abiertas día y noche, para que el homicida pudiera entrar en cualquier momento. Y nosotros también podemos ir a nuestro Refugio en cualquier momento. Él está siempre listo para escuchar nuestro clamor y rescatarnos y salvarnos; pero no nos demoremos.

3. Cualquiera podía huir allí, tanto el extranjero como el israelita. Así es con Cristo: todos pueden venir a Él, de cualquier nacionalidad ( Gálatas 3:28 ).

4. Cuando el homicida llegó a la ciudad de refugio, tuvo que defender su causa ante los ancianos de esa ciudad, y luego, si era necesario, ante la congregación de los hijos de Israel; y sólo cuando se probó su inocencia del crimen de asesinato se le permitió refugiarse allí; de lo contrario, fue entregado al vengador de la sangre para que lo matara. Pero en Cristo el homicida puede refugiarse y encontrar perdón y paz; los peores pecadores han encontrado refugio allí.

5. Luego leemos que el asesino de hombres que había huido en busca de refugio debería quedarse en esa ciudad, porque si salía por la puerta en cualquier momento, el vengador de la sangre podría matarlo, y su sangre estaría sobre su propia cabeza. Debería haberse quedado en la ciudad a la que había huido. Así con nosotros; si no estamos en Cristo el Refugio, corremos nuestro propio riesgo. ( L. Shorey. )