Salmo 61:2

Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón esté abrumado: llévame al Reek que es más alto que yo.

Refugio de David

Este salmo, como muchos otros, comienza con lágrimas y termina con alabanza. Muy a menudo es así, al llegar a un trono de gracia día tras día. Muchos creyentes se han arrodillado con el corazón quebrantado, y han resucitado sanados y completamente curados.

I. La resolución de David. "Clamaré a ti". Ahora bien, el término “clamor” es de uso muy frecuente en las Escrituras y es muy expresivo. Significa seriedad, significa deseo de alivio; es la expresión del deseo. Un niño llora, un niño llora mucho antes de que pueda hablar: ¡y cómo prevalece ese grito! ¡Cómo anhela el corazón de una madre ante el llanto de su bebé!

II. Las circunstancias. "Cuando mi corazón está abrumado". Ves que las circunstancias aquí son muy serias. Podría haber tomado el lenguaje de Ezequías y haber dicho: “Señor, estoy oprimido; emprender por mí ". Pero aun así, aunque estaba abrumado, siguió el camino correcto. Porque ¿cuál es el remedio para la aflicción? “¿Está alguno afligido? Déjelo rezar ”-“ rezar ”. Quizás sea razonable, y hasta cierto punto natural, que los hombres bajo la presión de la aflicción se arrodillen. Muchas lágrimas se han secado así; y cuanto más profundo es el dolor, más razón hay para clamar a Dios.

III. Pero, ya ve, no solo las circunstancias, "Cuando mi corazón está abrumado", sino "Desde el fin de la tierra", es cualquier lugar en el que se encuentre. El salmista menciona el fin de la tierra, por muy distante que esté de lo que era el lugar designado para la oración, el templo del Señor en Jerusalén, donde los santos tenían la costumbre de reunirse. Ahora sabemos, bajo la dispensación del Evangelio, que dondequiera que haya un lugar de oración, la posición más oscura no puede cortar la comunicación entre un corazón espiritual y el Cielo.

¡Qué bendito es esto! Para nuestro ánimo, ¡cuán numerosos son los casos registrados en la Palabra de Dios de oraciones definidas por parte de los santos de Dios, y respuestas definidas por parte de Dios! En el Antiguo Testamento se registran no menos de ochenta y ocho oraciones distintas de hombres de Dios, y ochenta y ocho respuestas distintas del Señor; y no menos de cuarenta y ocho casos del mismo tipo ocurren en el Nuevo Testamento.

Y, sin duda, estos son solo rociados para que podamos ser animados, siempre que los encontremos, a ver que hay una realidad al respecto: que los santos de Dios de la antigüedad se han esforzado por cultivar este estado y condición, y que Dios ha lo marcó con Su favor especial.

IV. Lo que el salmista oró: "Llévame a la Roca que es más alta que yo". Esto nos da una idea de seguridad en medio de la prueba y apoyo cuando uno está casi listo para ser devorado. Ahora, la roca a la que usted y yo debemos mirar es el Señor y Salvador Jesucristo, ya Él el Espíritu Santo debe guiarnos. Necesitamos ser guiados, o nunca llegaremos a Él. Y observe en el siguiente versículo del texto la forma en que el salmista atrae su ánimo.

"Porque tú me has sido refugio y torre fuerte contra el enemigo". Verás, la experiencia del pasado puede confirmar nuestra esperanza para el futuro, porque Él es "el mismo ayer, hoy y por los siglos", y "los que conocen tu nombre pondrán su confianza en ti". ( JW Reeve, MA )

Fe y sus aspiraciones

Observo, en primer lugar, que esta es la expresión de la fe, a diferencia de la ciencia, y justifica esa fe. Creo que la época actual no debe caracterizarse por encima de todas las demás como una era del intelecto. Es una época de maravilloso control sobre las fuerzas y los hechos de la naturaleza. Por este conocimiento, ciertamente, el hombre tiene un gran poder, como lo tiene por toda adquisición intelectual. La fuerza intelectual es una facultad maravillosa.

En ese armario hay un pensador pálido, de cuerpo diminuto casi como un bebé, que se encoge del frío y se marchita bajo el calor como una planta sensible. Y sin embargo, en alguna ocasión ese hombre se pondrá de pie, y sus palabras correrán como una descarga eléctrica a través de los corazones de miles, y serán influenciados por la pura fuerza de su mente como las hojas del bosque de verano. Él pone su pluma en la reivindicación de alguna verdad, y sus documentos vuelan al extranjero, alarman los consejos, cambian las creencias y alteran las políticas.

Es posible que encuentre algunos casos raros de hombres que pueden distinguir lo que se llama una religión científica y vivir de acuerdo con ella; tener una causa para cada efecto y una ley para cada crisis; encontrando la fuente de su propio sufrimiento al final del bisturí y contando sus pulsos con el tic del reloj. Pero hay pocas personas que puedan estar al nivel de los simples hechos de la naturaleza y decir que es suficiente saber que la tierra gira sobre su eje y que todas las cosas se mueven en orden.

Queremos algo más elevado que todo esto. Estas fuerzas de la naturaleza no sienten ninguna simpatía por nosotros. Son implacables, silenciosos, severos. Anhelamos algo parecido a nosotros mismos, algo cercano a nuestras propias almas, como no lo es la naturaleza, algo que sea superior a nosotros mismos, que nos eleve. Debe estar por encima de los hechos que prevalecen a nuestro alrededor. Por tanto, decimos, lo que viene de la ciencia no constituye el complemento y la perfección de la naturaleza humana.

Necesitamos un elemento de fe, esa clase de fe con la que se escribió este gran salmo antiguo. El alma quiere algo más de lo que da el mero intelecto; algo que pueda llegar al fondo de sus afectos y fortalecerlo en su debilidad moral. De modo que llego a observar, finalmente, que hay ocasiones en la vida en las que la religión demuestra ser una necesidad especial y un impulso del alma; cuando no sólo se encuentra este texto como el lenguaje de la religión, sobre todo la ciencia y toda la mera moral, sino sobre todo los meros argumentos lógicos, sobre todo los debates, sobre todo la controversia; cuando estalla una demostración de las verdades de la religión en un lenguaje y una experiencia como la que contienen las palabras del texto: "Cuando mi corazón esté abrumado, llévame a la roca que es más alta que yo". ( EH Chapin.)

El refugio del creyente en la angustia

I. No hay mota en esta tierra, ningún lugar en la vasta extensión de la ilimitada creación de Dios, donde Su poder, sabiduría y bondad no se extienden. Porque ¿adónde huirás, donde la mano de Dios no pueda alcanzarte? ¿O donde el ojo de Dios no puede verlo y ser testigo de cada uno de sus pensamientos, palabras y acciones? “¿Quién con la búsqueda puede encontrar a Dios? ¿Quién puede encontrar al Todopoderoso hasta la perfección? " ¿Qué proporción puede llevar una serie de números finitos al Infinito?

II. Contempla el período en que se hace esta petición urgente y cuando se derrama esta súplica ferviente; es decir, cuando el corazón está abrumado, cuando el espíritu está triste y cuando el alma está abatida; cuando el abismo llama al abismo, y cuando las olas y las olas ruedan sobre el alma que se hunde y se aflige. Sería fácil explicar por qué el corazón del cristiano sincero a menudo se siente abrumado.

No sólo tiene sus problemas y pruebas en común con el resto del mundo, sino que también tiene los que le son propios como miembro de la familia de la fe, como un viajero que viaja a un país extranjero, peculiar de él como ciudadano de esa ciudad que tiene cimientos cuyo constructor y hacedor es Dios, peculiar de él como un soldado que marcha a través del país de un enemigo para tomar posesión de la tierra prometida.

III. El ánimo misericordioso y misericordioso que todo pecador probado, tentado y tembloroso tiene que repararse en esta roca de defensa. Porque todo creyente reconoce libremente, y siente desde lo más íntimo de su espíritu, que es una criatura débil e indefensa, incapaz de contender con sus propias fuerzas contra los poderes del pecado y la muerte aliados contra él; descubre que no solo tiene que luchar contra "carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas"; en consecuencia, tuvo que asumir toda la armadura de Dios; tuvo que volar en busca de refugio a un brazo más fuerte que el suyo para protegerse. ( N. Meeres, BD )

La necesidad del hombre de lo sobrehumano

A menos que la roca esté más allá de nuestra altura, no puede protegernos del resplandor del sol ni de las flechas del enemigo. Nosotros necesitamos--

I. Una fe que está más allá del alcance del conocimiento terrenal. Daniel Webster dijo que no creería en una religión cuyas doctrinas pudiera comprender.

II. Un poder para ayudarnos que está más allá de nuestro propio poder, para conquistarnos a nosotros mismos. ( Homilética Mensual. )

La vida superior

Todos sentimos dentro de nosotros que hay algo más elevado, más puro, más firme y soportable que el nivel innoble e inestable en el que estamos viviendo en este momento. Creemos que debemos aspirar a un estado superior; y es este instinto el que siempre parece atraernos. Cuando un hombre lee con reverencia la vida de Jesús y los escritos de los apóstoles, siente que hay una vida más elevada, más noble y más pura hacia la que se siente atraído; y creo que una oración en armonía con nuestros sentimientos es esta: “Condúceme a la roca, oa la vida, que es más alta que yo.

”Una característica de esta vida superior, y un paso hacia ella, es este: que en medio de nuestras cruces, preocupaciones y problemas, nos esforzaremos por ser pacientes y alegres. La alegría es un gran promotor de la felicidad en nosotros mismos y en los demás. Si no tenemos una disposición alegre por naturaleza, debemos tratar de cultivarla. "Asume una virtud si no la tienes". Podemos aprender muchas lecciones de la vida superior del libro de la Naturaleza.

Alguien nos ha aconsejado que vayamos a la hormiga para una lección de industria, a la paloma para aprender la inocencia ya la serpiente para ver la sabiduría; pero vayamos al petirrojo para una imagen de alegría. ¿Qué mejor lección de paciente alegría que el gorjeo del petirrojo en el alféizar de tu ventana en una mañana de invierno, cuando toda la tierra es como un duro trozo de hielo? Metiendo una pierna debajo de su ala para mantenerla caliente, el petirrojo gorjea y gorjea una lección de paciencia absoluta.

Hay un paso que nos lleva aún más alto; es ser gentil. La mansedumbre está muy arriba de la roca de la vida celestial y, por tanto, es un escalón bastante difícil de subir. La mansedumbre es la disposición de Dios. Dos veces en la Biblia tenemos estas notables palabras: "Tu benignidad me ha engrandecido". Otra característica de la vida superior es la voluntad de sufrir voluntariamente por el bien de otro.

Confío en que todos creemos en este tipo de religión. Podemos tenerlo por medio de la oración. “Guíame”, dice el salmista; “No puedo abnegarme por los demás a menos que Tú me conduzcas a hacerlo. Guíame, pues, oh Dios, y se podrá hacer ”. ( W. Birch. )

La roca protectora

I. La temporada a la que se refiere: "Cuando mi corazón está abrumado". Hay tales temporadas en la experiencia cristiana.

1. De un sentido de las afirmaciones divinas debemos obediencia ( Deuteronomio 6:5 ; Mateo 22:37 ).

2. De la presión de las pruebas pesadas ( Salmo 55:12 ).

3. De la agudeza de la tentación a la que están sujetos los mejores hombres. Moisés, David, Daniel, Job e incluso nuestro Señor mismo, fueron todos tentados.

4. De las anticipaciones de males futuros.

II. Adonde el salmista desea ser llevado: "A la Roca que es más alta que yo". "La roca" da la idea:

1. De fuerza ( Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 ; Salmo 62:8 ).

2. Durabilidad: "Yo soy el Señor, no cambio". "Jesucristo, el mismo ayer", etc.

III. El fundamento de la súplica del salmista: "desde los confines de la tierra".

1. Esta oración está motivada por una conciencia de necesidad.

2. Está dirigido a la verdadera fuente de habilidad.

3. Está animado por la experiencia pasada ( Salmo 61:3 ). ( G. Stockdale. )

Dios la roca del santo

Aquí hay dos cosas:

1. El estado en el que estaba el salmista: “el fin de la tierra”, en soledad y distante de la casa de Dios. Y su corazón estaba abrumado, y se desmayó por su angustia.

2. El curso que toma en este estado. Clamó al Señor. Su fe le hizo hacerlo, porque la fe hace que el corazón sea sensible a la aflicción, se queje de ella ante Dios y se esfuerce fervientemente por acercarse a Dios. Lo que anhela es que Dios lo lleve a la roca, es decir, que Dios le dé acceso a Sí mismo por medio de Cristo, en quien Dios es nuestra roca y refugio.

I. Note algunos ejemplos de este grito de fe ( Juan 2:2 ). David en muchos casos.

II. Los motivos de la misma.

1. La fe hace esto, porque es capaz de distinguir entre la alianza misma, que es firme, estable, invariable; y la administración del pacto, que es variada y cambiante; Me refiero a la administración externa de la misma. Y esto nos enseña Dios ( Salmo 89:30 ).

2. La fe obrará naturalmente así, ya que es el principio de la nueva naturaleza en nosotros que vino de Dios, y tenderá a Él, cualesquiera sean las dificultades que se presenten en el camino.

III. Qué es, que en una condición tan abrumadora como la que he descrito, la fe mira en Dios, para darle apoyo y alivio, para que no se sienta completamente abrumada.

1. Lo primero que la fe considera en tal condición es la naturaleza de Dios mismo y Sus excelencias. Hay tres o cuatro circunstancias que pueden sobrevenirnos en nuestra angustia, y que la fe misma no puede aliviarlas sino de las propiedades esenciales de la naturaleza de Dios.

2. Los creyentes pueden sufrir angustia en todos los lugares del mundo: en el foso de un león con Daniel; en un calabozo con Jeremías; pueden ser desterrados hasta los confines de la tierra, como Juan a Patmos; o pueden ser arrojados al desierto, como la mujer por la furia del dragón. Ahora bien, ¿qué puede aliviar esta circunstancia de angustia que puede sobrevenir al pueblo de Dios? ( Jeremias 23:28 ).

3. Dios es siempre el mismo.

4. Hay alivio en Dios, y solo en Él mismo, en la pérdida de todo, cuando nada queda. Este era el consuelo de Habacuc si todo le fallaba; sin embargo, dijo: "Me regocijaré en el Señor, y me gozaré en el Dios de mi salvación".

5. La última circunstancia de angustia es la muerte, con el camino y la manera en que puede acercarse a nosotros: y no sabemos cuán pronto será esto. El alivio del alma radica en la inmutabilidad de Dios, que lo encontraremos en la muerte igual que en la vida, y mucho más. ( J. Owen, DD )

El santuario fuerte

Un sentido indestructible de dependencia es inherente a cada ser finito cuando es llevado a la vida consciente. Una naturaleza creada debe salir de sí misma y hacer de su santuario una naturaleza más grande y más santa antes de que pueda ser correctamente centrada y racionalmente satisfecha. Esta predisposición a apoyarse, a anidar, a buscar refugio, es la marca de nacimiento común de todo aquello en lo que hay aliento de vida. En lugar de no tener ningún refugio en absoluto, el hombre atribulado volará hacia uno que sea más débil y menos perspicaz que él.

Consultará a una autoridad en la que no puede confiar en lugar de encerrarse dentro del cerco de su propia personalidad débil e imperfecta. El náufrago en una orilla desconocida convertirá al salvaje que ha tentado a su servicio en un confidente, y le enseñará su propio discurso al loro, para que pueda escuchar alguna otra voz, en lugar de ser abandonado a sus propios recursos. El general que ha perdido una batalla, y cuyo hábito ha sido mantener un severo distanciamiento de cada miembro de su estado mayor, buscará consejo en los días de su derrota y humillación con un dependiente, y discutirá los planes de campaña con un cocinero o un seguidor de campamento, en lugar de quedarse solo.

El viajero perdido en el desierto se rendirá finalmente a los instintos de su caballo o camello, porque siente un horror enloquecedor por los repetidos errores de juicio que lo están alejando cada vez más de los pozos de agua, las palmeras, las tiendas y las tiendas. habitáculos de hombres. Debemos tener algún tipo de refugio fuera de nosotros, si es que es la cueva del mendigo. Sería una mala vigilancia para nosotros si no hubiera nada en nuestro horizonte que se elevara a una altitud más elevada que nuestros propios pocos codos de estatura miserables.

¡Qué desierto de peligro, tortura, temor sería esta vida terrenal si no hubiera una torre alta, ninguna fortaleza fuerte, ningún refugio duradero, abierto para que nos encontremos! Necesitamos apoyarnos en alguien que se eleva por encima de esta pobre y decrépita naturaleza nuestra, para volar hacia el poder eclipsante del Altísimo, para penetrar los secretos más íntimos de Su amor. Exigimos aquello que nos trasciende y, sin embargo, es al mismo tiempo gentil, amable y compasivo.

"Llévame a la roca que es más alta que yo" Nada que esté a nuestro nivel puede calmar nuestro miedo y apaciguar nuestra angustia. Huyendo de nosotros mismos y de todos los terrores que nos persiguen, despidiéndonos de los mismos pecados que parecen tan inseparables de nosotros como nuestras sombras, podemos hacer nuestra morada y nuestro hogar permanente en el resplandor de Su siempre fiel presencia. Este santuario fuerte y duradero solo puede brindar su paz y refugio a nuestros espíritus atribulados cuando estamos dispuestos a aceptar los términos de la reconciliación con Dios.

“Dios es un refugio para nosotros”, y no podemos escondernos en el refugio y al mismo tiempo estar alejados de Dios. La melancólica perplejidad de muchos a nuestro alrededor consiste en esto, que anhelan un escondite de los males y terrores que infestan la vida humana, y sin embargo no pueden o no quieren volver sus rostros hacia Dios. La tendencia centrífuga que se vio en Caín cuando huyó del rostro del Señor y, sin embargo, se estremeció al pensar en el dolor, la execración, el antagonismo, que por todas partes lo enfrentaba en su huida, reaparece en nosotros.

Queremos dejar atrás tanto a Dios como a los terrores que asedian nuestros pasos; y las dos cosas son absolutamente incompatibles. Debemos humillar nuestro orgullo, consentir en ser contritos, aceptar la tregua de Dios, si queremos entrar en el santuario inexpugnable de Su mansedumbre y poder. ( TG Selby. )

La roca más alta que yo

Palestina no era solo una tierra que fluía leche y miel, sino una tierra de rocas y ríos, y de montañas imponentes, que le presentaba a sus ojos un paisaje diversificado de valles y alturas, de colinas y valles. Aplicar el término Roca a Dios, como refugio y defensa de Su pueblo en tiempos de dificultad y peligro, como lo fueron las rocas naturales para los angustiados israelitas, se convirtió, por así decirlo, en una forma proverbial de expresión, que casi dejó de participar del naturaleza de la metáfora.

El Señor es mi roca y mi fortaleza. ¿Quién es una roca, salvo nuestro Dios? Luego abandonó al Dios que lo hizo y tuvo en poca estima a la Roca de su salvación. Entonces, en el Nuevo Testamento, Cristo es llamado la Roca que proporcionó a los israelitas los medios para saciar su espiritualidad, como la roca de Horeb apagó su sed natural. Él fue la Roca que los siguió. La oración, entonces, de David en el texto, “Condúceme a la Roca que es más alta que yo”, es una oración para todas las personas y en todos los tiempos.

La adversidad es una escuela dolorosa, pero parece ser el orden de la providencia de Dios que la mayoría de los hombres, si es que se salvan, se salven como por fuego. La debilidad de la humanidad requiere ser demostrada, no solo en la verdad de las Escrituras, sino en sus propias personas, a fin de traer convicción a sus mentes e impresionar sus corazones. Cuando estamos felices, nos resulta fácil cantar salmos; sólo cuando estamos afligidos prestamos atención al mandato de buscar alivio en la oración.

Sólo cuando estamos enfermos nos dirigimos al Gran Médico, cuando estamos perdidos buscamos ser salvos. No los poderosos, los nobles, los sabios, sino los pecadores son llamados al arrepentimiento; sólo en la debilidad nos fortalecemos. Cuando triunfamos en la llanura, damos la espalda a la fortaleza y la roca; es el ejército derrotado el que huye hacia él en busca de refugio y apoyo. Pero Dios no es menos la Roca necesaria que es más alta que nosotros en prosperidad; de hecho, si es posible, más necesario que en la adversidad.

De los dos, creemos que la historia del corazón humano mostrará que el primero es el más peligroso y el más lleno de peligros para las almas de los hombres. No hay ninguno de nosotros que en algún momento haya sentido la necesidad de la Roca que es más alta que yo. Si hemos tenido graneros completos, hemos temido que, al ganar el mundo, tal vez perdamos nuestras propias almas; si hemos sido llamados a sufrir y resistir, hemos querido debajo de nosotros los brazos eternos para ser nuestro consuelo y apoyo.

Es una necesidad de nuestra naturaleza, surge de nuestras relaciones con Dios. Somos sus criaturas; Él es la fuente de nuestra vida espiritual y natural, y solo Su poder sustentador puede preservar esa vida en el ser. Si dejamos a nosotros mismos, las Escrituras, la razón, la experiencia, todos nos enseñan que andamos a tientas como ciegos, nos tambaleamos y caemos, y nos volvemos dolorosamente conscientes de nuestras propias debilidades y enfermedades.

Para darnos confianza, para permitirnos avanzar sin vacilar ni temer, debemos tener alguna otra confianza que nuestra propia fuerza y ​​esfuerzos, alguna otra confianza que nuestros propios recursos sin ayuda en la feroz guerra con el mundo, la carne y el mundo. demonio. ¿Somos débiles? ahí está la fuente de la fuerza. Estamos afligidos? hay comodidad. ¿Somos penitentes? hay perdón. Si fuera simplemente una Roca, el único símbolo de la fuerza, de ese poder que puede destruir tanto como salvar, nuestra fe podría flaquear y nuestras esperanzas podrían fallar; pero también es la Roca del Amor, Jesús es un Sumo Sacerdote que puede conmoverse con el sentimiento de las debilidades del hombre, porque fue tentado y probado en todos los puntos como nosotros, solo que sin pecado. ( GF Cushman, DD )

Cristo nuestra Roca

I. El estado descrito.

1. El hombre es un ser emocional; Tan delicada y sutil es la organización del corazón humano, que un solo sonido influirá en ella. Tan altamente labrado que puede ser operado por el instrumento más refinado que jamás haya construido la habilidad de una criatura. Tan tiernamente susceptible, que una palabra suele ser suficiente para llevarlo al éxtasis o deprimirlo hasta la desesperación; tan sensible, que la mirada de un ojo puede llenarlo de alegría o traspasarlo de dolor.

2. Podemos entender, por lo tanto, cómo es que en algunas circunstancias, bajo fuertes influencias - una afluencia repentina de gozo o prosperidad, o bajo una tormenta e inundación de aflicciones - el corazón se abruma. El cristiano no está exento de los problemas y pruebas de la vida; y, además de ellos, con qué frecuencia se ve abrumado por un sentido de su propia indignidad: sus imperfecciones; la pequeñez de su fe y la frialdad de su amor. ¿Con qué frecuencia hace suyo el lenguaje del salmista y le dice a Dios: "Cuando mi corazón esté abrumado dentro de mí, guíame", etc.

II. La importancia de la oración. Aquí está la expresión de la debilidad consciente: "Guíame". Siente la necesidad de la gracia auxiliar y del apoyo divino, y con la desconfianza y la debilidad consciente de un niño pequeño, trata de tomar la mano de su Padre: "Guíame". "Más alto que yo" Esto implica confianza, fe en Dios, en la suficiencia de Cristo. Él reconoce en Cristo a alguien a quien admirar, superior a cualquier fuente humana; aquí está la humildad, ( JD Carey. )

La apelación de lo humano a lo divino

Ningún hombre irreligioso, ningún hígado de la vida inferior, ningún hombre hundido en la materia, podría rezar esta oración. Es el grito del hombre espiritualmente despierto, porque solo él sabe que hay algo más elevado que él mismo, y solo él clamaría por su posesión.

1. La concepción de la Deidad de este hombre tiene dos caras: una física y una sobrenatural. Concibe a Dios en forma de imagen natural y poética; lo ve como una Roca. Para otros Dios puede ser Padre, amante, amigo, pero para él Él era la roca, aquello contra lo cual los pájaros, los ejércitos y las tempestades se estrellan, pero también aquello sobre lo que las flores brotan de los vientos y los pájaros construyen sus nidos. y los hombres se esconden de la marcha de las tempestades.

Pero es posible que en esta otra frase “más alto que yo” - tengamos otra concepción de lo Divino. Cambie "más alto que yo" por "demasiado alto para mí", y tendrá la concepción que tuvo en su mente. ¡Demasiado alto! es decir, en un nivel superior, de otro orden, de una grandeza que nunca podré alcanzar, ni igualar, ni rivalizar. Demasiado alto, es decir , Dios es todo lo que el hombre no es. Hombre, frágil, manchado, limitado, débil, tonto.

Dios, perdurable, santo, omnipotente, inmutable , omnisapiente. ¡Demasiado alto! es decir, más allá de la aprehensión humana, yo "Demasiado alto para mí", lo convierte en el incognoscible, el inescrutable esplendor, alojado en una luz inaccesible y adorado desde lejos.

2. Este descubrimiento y concepción de la Divinidad no deja de tener efecto sobre el hombre. Primero crea sed, deseo en el hombre. La visión rompe su autocontento y lo llena de un anhelo hacia el cielo. "Oh Roca, Tú, el intemporal, el reposado, el inmutable, déjame esconderme en Ti". El hombre no es más que el liquen que se enraizaría en lo inquebrantable e inquebrantable. El otro efecto es de carácter diferente.

Se dice que la revelación de Dios es la revelación del yo de un hombre. Cuando Job vio a Dios, gritó: "Me aborrezco". Cuando Isaías lo contempló, exclamó: "Soy un hombre inmundo de labios". En todos los demás lugares, el hombre es el todo, el rey, sólo que en el templo es el niño indefenso sin lenguaje más que un grito. El hombre puede ver el bien, soñarlo, idealizarlo; puede anhelar el bien, amarlo, adorarlo, pero es su desilusión y su infierno que sabe que no está en él para serlo, ganarlo ni poseerlo.

3. Con este punto la experiencia parece terminar. Cuando el hombre llega al punto de la incapacidad, llega al final. No tiene nada más que hacer que sentarse, cruzar las manos y esperar lo inevitable. Si no puede, no puede, y solo puede aceptar su impotencia. Pero tal terminación es imposible. El punto donde el hombre se derrumba es el punto donde lo Divino entra y comienza sus milagros.

La revelación está destinada a poner al humano en acción, a elevarlo a algo más alto. Por lo tanto, en lugar de que la concepción termine en incapacidad, termina con una oración sollozante. Es un llamamiento a los medios: "Cortar escalones en el acantilado para que pueda subirlo, soltar la cuerda y llevarme hacia arriba". Es un llamado de ayuda: “Me tambaleo de fatiga y debilidad, me rodeo con el brazo y me ayudo a subir los escalones llenos de piedras.

Es un grito de guía: "Toma mi mano y guíame, y pon mi pie en el primer escalón de la escalera que conduce a Ti". Es un grito de luz: "Estoy confundido con el miedo y la duda, dame luz para que pueda ver el camino que conduce a Ti". Es un grito de refugio: “Los soles me hieren, los montículos de arena me azotan, y todo el paisaje se tambalea y nada; levántame a la sombra de tus alas.

"Es un grito de salvación -" Me aferro a Ti, pero la tormenta golpea y las olas se arrastran y mi agarre se resbala, extiende Tu mano y sácame de las aguas hambrientas ". Es la oración de los desamparados, la apelación del humano a lo Divino: el hombre en su debilidad se arroja sobre la benevolencia y omnipotencia de la Deidad, el hombre en su desesperación se abandona a Dios. Guíame, déjame llegar a Ti, habitar contigo y ser uno contigo para siempre. ( Piedra CE. )

La roca alta

I. La oración siempre está disponible.

en cada lugar y en cada condición de nuestro espíritu. Creo que David quiso decir, con la expresión, "el fin de la tierra", un lugar donde debería estar lejos de sus amigos, lejos de la ayuda humana y lejos del santuario de Dios.

1. El pueblo de Dios a veces se encuentra en tal condición que está lejos de sus amigos. Tal vez sepa lo que es tener un problema que se ve obligado a soportar por sí mismo, que no podría describir ni siquiera a los de su propia casa, aunque sus amigos habrían estado dispuestos a ayudarlo si lo hubieran sabido; sin embargo, era tal que, con toda su disposición, no hubieran tenido la capacidad de ayudarlo en eso, las palabras más grandes no podrían haberlo dicho, y las lágrimas más amargas no podrían haberlo deletreado.

En realidad, estabas lejos de tus amigos, aunque todos te rodeaban. Ahora, esto es lo que David quiso decir con "el fin de la tierra", lejos de los amigos, pero incluso entonces, cuando el amigo, el ayudante y el amante fallaron, clamó a su Dios.

2. Una vez más, él quiso decir con "los confines de la tierra", lejos de la ayuda humana. Hay momentos en que suspiramos por misericordias espirituales, cuando gemimos ante la retirada del semblante de Dios, cuando nuestros pecados nos persiguen como manadas de lobos, cuando las aflicciones nos rodean como enormes olas, cuando la fe es pequeña, y el miedo es grande, cuando la esperanza es tenue y la duda se vuelve terrible y oscura, entonces estamos lejos de la ayuda humana; pero, bendito sea Dios, aun así clamaremos a Él.

3. Por “los confines de la tierra”, creo que también David se refiere a una distancia de los medios de la gracia. A veces, por enfermedad, ya sea personal o de nuestros familiares, somos detenidos de la casa de Dios; en otras ocasiones, al viajar por tierra o por mar, no podemos estar en el santuario de Dios y utilizar los medios de la gracia.

II. Hay momentos en los que ni siquiera un creyente puede llegar a Cristo como desea. A veces Dios, en Su soberanía, se complace en mostrarle a un hombre su pecado, y no en mostrarle a su Salvador, por un tiempo; despoja al pecador, tal vez lo deje temblar de frío antes de vestirlo, sólo para hacerle saber la bendición que es ese manto de la justicia de Cristo. A veces da arrepentimiento y fe al mismo tiempo, así como el trueno a veces sigue al relámpago a la vez; en otras ocasiones, nos da el arrepentimiento, y luego nos hace demorar muchos días antes de darnos plena seguridad de nuestro interés en Cristo; pero seguro que se seguirán, tarde o temprano.

“Llévame a la roca que está más alta que yo. ¡Ay, ayúdame a creer! Señor, permíteme ver la necesidad de Tu Hijo, dame el poder de mirar a Aquel que fue traspasado, y, como Tú me has dado ojos para llorar, dame ojos para mirarlo y gracia para regocijarme en Él. como la mía."

III. Ahora llegamos a esa parte del texto que más deleita mi alma, el pensamiento de Jesucristo, que es la Roca que es más alta que nosotros. Aquí hay un hombre que es un gran pecador. "¡Ah!" dice: “En verdad soy un gran pecador; mis iniquidades alcanzan tan alto que han ascendido por encima de las mismas estrellas; han ido antes que yo al tribunal de Dios, y claman por mi destrucción.

“Bien, pecador, ven aquí y mide esta Roca. Eres muy alto, es verdad; pero esta Roca es más alta que tú. Aquí viene otro avance; no es un hombre lleno de dudas y temores, pero es un hombre de espíritu esperanzado. "¡Oh!" dice él: “Tengo muchos pecados, pero espero que el Señor Jesucristo los quite todos. Tengo muchas necesidades, pero espero que Él las satisfaga. Tendré muchas tentaciones, pero espero que Él las rechace.

Tendré muchas dificultades, pero espero que Él me ayude a superarlas ". Ah, hombre, me gusta verte tener una buena vara de medir cuando está hecha de esperanza. La esperanza es una compañera alta; vadea el mar y no se ahoga; no puedes matarlo, haz lo que puedas. La esperanza es una de las últimas bendiciones que Dios nos da y una que permanece con nosotros. Si un hombre no tiene comida y no se cubre, todavía espera ver días mejores poco a poco.

Ahora, pecador, tus esperanzas, quisiera que vieras, son muy altas y muy altas; pero recuerda, esta Roca es más alta que cualquiera de tus esperanzas. “Bueno”, exclama otro, “por lo que he oído y lo que he leído en la Palabra de Dios, espero cosas muy grandes de Cristo cuando lo veré tal como es. Oh, señor, si es mejor de lo que la comunión de sus santos puede hacerlo, si es más dulce de lo que todos sus predicadores más elocuentes pueden hablar de él, si es tan deleitable que aquellos que lo conocen mejor no pueden contar sus bellezas, qué un precioso - ¡qué glorioso! ¡Qué Cristo inconcebible debe ser! " Ah, me alegro de que estés midiendo a Cristo por tu expectativa. Pero déjame decirte, por muy altas que sean tus expectativas, Él es más alto que tú.

Espera lo que puedas; pero cuando lo veas, dirás con la reina de Saba: "La mitad no me fue contada". Ahora, como algunos de ustedes estarán agobiados por los problemas, recuerden que la Roca es más alta que ustedes; y cuando llegan a sus problemas que, si no está lo suficientemente alto como para escapar de ellos, subir a la roca de Cristo, porque no hay problemas que pueden llegar a usted cuando usted consigue allí. ( CH Spurgeon. )

El asilo del santo en apuros

I. La angustia supuesta. "Cuando mi corazón está abrumado".

1. Por tentaciones angustiantes.

2. Por visitaciones providenciales.

3. Por miedos y depresiones interiores.

II. El asilo mencionado. "La roca más alta que yo"

III. La oración presentada. "Llévame a la roca", etc.

1. Insuficiencia consciente.

2. Confianza en la suficiencia total de Cristo.

3. Deseo ferviente de sentir nuestra conexión con Cristo. ( J. Burns, DD )

Agobiado

Imagine un barco en el mar y podrá hacerse una idea del significado de nuestro texto. Ha estado trabajando en una tormenta; a veces elevado al cielo, como si sus mástiles barrieran las estrellas; luego descendiendo de nuevo hasta que su quilla pareció arrastrarse por el fondo del océano; primero tambaleándose de esta manera, y luego de esa manera, tambaleándose de un lado a otro, ahora corriendo hacia adelante y ahora retrocediendo, como un borracho, o como un loco que se ha perdido.

Por fin, un mar inmenso avanza rodando; su cresta blanca de espuma se ve a lo lejos, y los marineros lo dan todo por perdido; viene la ola, reuniendo toda su fuerza hasta que choca contra el barco, y el barco va hacia abajo, es abrumado. Las cubiertas están barridas, los mástiles han desaparecido, las vigas crujen, el barco desciende y es succionado como en un remolino; todo está perdido. “Ahora”, dice David, “ese es el caso de mi corazón; está abrumado, arrastrado a un torbellino de problemas, arrastrado por un tremendo mar de dificultades, aplastado y roto; las costillas de mi alma parecen haber cedido; cada madera de mi barco está agrietada y fuera de su lugar.

Mi corazón está abrumado dentro de mí ". ¿Puedes hacerte ahora una idea del dolor extremo del espíritu del salmista? “Sin embargo,” dice él, “aun entonces clamaré a ti”. ¡Oh, noble fe, que puede llorar entre el grito de la tempestad y el aullido de la tempestad! ¡Oh, fe gloriosa, que desde el fondo del mar pueda disparar sus flechas a las alturas del cielo! ¡Oh, obra maestra de la fe, que de un espíritu quebrantado pueda presentar la oración prevaleciente! ¡Oh glorioso triunfo, que desde los confines de la tierra se pueda enviar una oración que llegue hasta el cielo! ( CH Spurgeon. )

La roca mas alta

Esta Roca es más alta que tú. Todo lo que has disfrutado de Cristo es como el comienzo de una montaña sin topless. Cuando estuve en Escocia, subí algunas de las colinas de allí; y he pensado: “Este es un lugar muy alto en verdad; ¡Qué hermosa vista hay, qué altura he alcanzado! " "¡Ah!" alguien ha dicho, "pero si vieras los Alpes, esta colina parecería solo el comienzo, solo habrías llegado al pie cuando hubieras subido tan alto como este"; Y así es con usted.

Por tu experiencia, tu dulce disfrute, crees que has llegado a la cima de la montaña; pero Cristo viene y te susurra: “Mira más allá, muy por encima de esas nubes; recién ha comenzado a subir; este cerro de comunión es solo un paso; hasta ahora sólo has dado el salto de un niño; tienes que ir más lejos, mucho más alto de lo que podrías imaginar o concebir ". ¡Ah! esta es de hecho una Roca más alta que tú, la más alta en comunión y la próxima al trono de Dios. ( CH Spurgeon. )

Continuar en la oración: una prueba de sinceridad

"¿Orará siempre el hipócrita?" No, como la rueda se desgasta al girar, hasta que finalmente se rompe, así se desgasta el hipócrita. Se reza a sí mismo cansado de rezar; algo u otro le hará reñir con el tiempo con ese deber, que nunca le gustó por dentro; mientras que el creyente sincero tiene algo en él que le hace imposible dejar de orar, a menos que también deje de creer. La oración es el aliento mismo de la fe; detiene el aliento de un hombre, y ¿dónde está entonces? Es cierto que el creyente, debido a su propia negligencia, puede encontrar más dificultades para recuperar el aliento de oración en un momento que en otro, como lo hace un hombre en un resfriado con su aliento natural.

Ay, quien es tan cuidadoso con la salud de su alma que no necesita lamentarse por esto. Pero la fe para vivir y este aliento de oración para ser cortado del todo es imposible. Las necesidades, los pecados y las tentaciones del cristiano regresan continuamente sobre él, no puede sino continuar orando también contra ellos. “Desde los confines de la tierra te invocaré”, dijo David; “Dondequiera que esté, te encontraré; encarcelame, destierrame, o haz conmigo lo que quieras, nunca te librarás de mí ”. ( W. Gurnall. )