Salmo 63:2

Para ver tu poder y tu gloria, así te he visto en el santuario.

El poder y la gloria de Dios, la atracción del creyente por el santuario

Los deseos son, en algunos aspectos, mejores evidencias de la religión real que las acciones mismas. Puede que te veas obligado a actuar, no puedes ser obligado a desear, los deseos nacen libremente; brotan, espontáneamente, de la convicción y la disposición. Los buenos deseos son pruebas de algo bueno, promesas de algo mejor y partes de algo mejor. Ahora, de los deseos expresados ​​en el texto, notemos:

I. Su carácter. Se distinguen por:

1. Su objeto: que es Dios. El hombre natural no desea a Dios, pero el regenerado debe tener al Señor. Parece decir: "Señor, debo tenerte".

2. Su intensidad. Vea los términos con los que se expresan: "temprano, sed", "anhela". Todo esto no expresa deseos ordinarios; Herodes vería a nuestro Señor realizar milagros, pero no saldría al exterior con ese propósito. Pilato preguntó: "¿Qué es la verdad?" pero no esperó una respuesta. Balaam dijo: “Déjame morir con la muerte de los justos”, mientras que no mostró interés en vivir su vida o andar en sus caminos; porque, como comenta un antiguo escritor, “Hay ciertos árboles que producen dobles flores, pero que, sin embargo, no dan fruto.

Pero como la religión es la única cosa necesaria, absolutamente necesaria, necesaria en todas las ocasiones y en todas las circunstancias, su ejercicio y los sentimientos relacionados con ella son todos peculiares y supremos. No importa cuáles sean los sentimientos, ya sea de auto-humillación, de dolor por el pecado, de esperanza o de gozo. Afecta profundamente al corazón, no es un mero tema de especulación, ni de un credo o de una ceremonia, sino de una vida.

¿Es así la Escritura habla de religión? ¿No nos dice que no es un nombre para vivir, sino la vida misma? ¿Que no es apariencia de piedad, sino su poder? Si la religión es algo, es todo; si es importante en absoluto, es de suma importancia. ¿Qué puede igualar la grandeza del alma y la eternidad?

II. Su realce, Esto surgió del hecho de que el salmista era ahora un exiliado y un vagabundo, excluido del santuario y del culto sagrado de Dios. Por lo tanto, envidiaba a los mismos pájaros que podían construir, alimentar y poner su nido cerca de la casa de Dios. La ausencia agudiza el afecto; y querer, deseos. De hecho, rara vez conocemos el valor de una cosa hasta que se nos hace sentir la falta de ella. Entonces, preste atención a cómo usa la gracia de Dios ahora, porque si no usa y mejora Sus dones, Él los quitará de usted, o usted de ellos, como Él puede hacer tan fácilmente. Por cualquiera de los muchos cambios, es posible que te sumerjas en la esterilidad espiritual y tengas que clamar: "Mi alma tiene sed de ti", etc.

III. Su objetivo. Observar--

1. Lo que David desea ver: el poder y la gloria de Dios. No solo se refiere a las múltiples pruebas del poder de Dios, sino a la gloria que pertenece a los propósitos para los cuales se ejerce este poder. Vea esto en la gloria y el poder de nuestro Señor Jesucristo en todas Sus obras de gracia tan poderosas y sin embargo tan misericordiosas.

2. El lugar de su exhibición: es "el santuario". No es que se vea solo allí. Dios está en todas partes y en todas partes es Dios. Fue encontrado visible y sensiblemente en el templo de antaño; pero ahora está realmente en nuestras asambleas cristianas. Aunque es obvio que Él no está allí para el ojo natural, la fe puede realizarlo allí; la fe puede contar con el hecho innegable; percibimos Su albedrío allí. Y este poder glorioso se ve no solo en la convicción, sino también en la conversión. Y también se ve en el consuelo de los creyentes.

3. La experiencia real de David de estas manifestaciones: "Te he visto", dice, "en el santuario". Estaba seguro de la realidad del asunto. Un creyente puede llegar a esta conclusión y no debe ser ridiculizado o razonado. Él puede, y dice, "Me senté bajo Su sombra con gran deleite, y Su fruto fue dulce a mi paladar".

4. La utilidad de esta experiencia. Lo estimuló a buscar aún más de lo que ya había disfrutado. “Para ver Tu poder. .. así como yo lo he hecho ”, etc. Ahora bien, tal experiencia no sólo estimula a buscar más, sino que tiende a preservar el alma en el amor de Dios, y también a recobrarla cuando se ha descarriado. El hombre no regenerado no sabe nada de todo esto. Nunca escucharás a propósito hasta que escuches que tus almas puedan vivir.

¡Cantantes! si no cantan con melodía "en su corazón al Señor" aquí, no se les encontrará entre el número dichoso de los que celebrarán sus alabanzas en los atrios celestiales. Y ustedes, oyentes, si solo son eso, ¿qué será el Evangelio para ustedes? Pero ustedes, creyentes, regocíjense. ( W. Jay. )

El deber, el objeto y los resultados de una asistencia devota y diligente a la adoración en el santuario.

El deseo de David era ver el poder y la gloria de Dios; pero deseaba más que la manifestación que las obras de la naturaleza podían proporcionar; conocería a Dios revelado a su alma. Por tanto, aprendemos ...

I. Que el deseo de todo cristiano es, o debería ser, conocer más y más de la gloria de Dios.

II. El cumplimiento de este diseño debe buscarse mediante la atención diligente a la adoración del santuario.

III. Los efectos de tal mayor conocimiento del poder y la gloria de Dios.

1. Liberación del poder del mundo.

2. Y de las dudas provocadas por el aspecto de la providencia.

3. Fortaleza renovada para seguir nuestro camino cristiano de nuevo.

4. La crucifixión de nuestras concupiscencias y corrupciones.

5. Aumento de la humildad.

6. Valor por nuestro conflicto con nuestro último enemigo, la muerte. ( JA James. )

El deseo de ver el poder y la gloria de Dios en tu santuario.

I. Su deseo mismo.

1. Deseaba las ordenanzas. Lo que los espíritus carnales y mundanos consideran una carga y tedio para ellos, los hijos de Dios lo ven como un privilegio, y lo consideran como su mayor ventaja; y así deberíamos nosotros, y regocijarnos en ello, y desearlo mucho, como lo hace David aquí, quien es aquí un modelo para nosotros.

2. Deseaba la gloria y el poder de las ordenanzas. Hay doble poder y gloria en las ordenanzas. Uno es en cuanto a la ejecución de ellos; y el otro es el éxito y el efecto.

(1) En cuanto a la actuación, cuando hay vida, vigor y actividad, que se manifiesta en ellos. No es el mero opus operatum, tantos deberes realizados como una tarea, y hay un final, lo que hace gloriosas las ordenanzas; pero cuando hay un espíritu misericordioso y celestial, que corre en ellos, que en consecuencia es que todo cristiano debe cuidar especialmente en la empresa de ellos.

Esto se obtiene especialmente de esta manera. Es decir, primero, preparándolos. Debemos tener cuidado de quitarnos todos los obstáculos e impedimentos. Ahora, estos son de dos tipos. Primero, toda pecaminosidad y contaminación. En segundo lugar, toda la mundanalidad y el enredo terrenal.

(2) Lo similar también en cuanto al efecto, cuando funcionan de manera eficaz y poderosa después. Esto también debe ser cuidado por nosotros; y del cual David sin duda se ocupó, para que su corazón no solo se calentara con las ordenanzas en el momento mismo de su ejecución, sino también entonces cuando se fuera de ellas; para que la fuerza y ​​el brillo de ellos aparezcan y se manifiesten en su vida y conversación.

II. La limitación o amplificación de este deseo. "Como te he visto en el santuario". Qué palabras pueden admitir en ellas una doble referencia e interpretación. O así, para que pueda ver tu poder y tu gloria en el santuario, así como te he visto. O de lo contrario, para que pueda ver tu poder y tu gloria ahora en el desierto, como te he visto en el santuario. Según el primer sentido, es un ferviente deseo de restaurarlo a las oportunidades de las ordenanzas públicas que antes había disfrutado.

De acuerdo con el último sentido, es el mismo deseo de un suministro de las ordenanzas públicas, por la presencia misericordiosa de Dios con él en privado, ahora que el público le fue negado y mantenido fuera de él. De cualquier manera que lo tomemos, hay una cuestión de observación en él.

1. Que pueda ver tu poder y gloria en el santuario como te he visto. Y por eso desea ser restaurado a las ordenanzas públicas y a su antiguo disfrute de ellas. Tendría comunión con Dios en público; y tendría esa comunión que antes tenía con él.

2. Que pueda ver Tu poder y Tu gloria aquí en el desierto como lo he visto algunas veces en el santuario. Y entonces es un deseo de un suministro de las ordenanzas públicas, por la presencia misericordiosa de Dios con él en privado en lugar de hacerlo; donde, suponiendo su deseo (como era) de ser racional y regular en él, se nos exhibe en él, que Dios, en la necesaria necesidad y restricción de las ordenanzas públicas, puede compensarnos con otro camino; Puede convertir un desierto, una prisión, una enfermería o una cama en un santuario, si así lo desea; sí, a veces le agrada hacerlo así; sobre lo cual David lo desea aquí, ya que de otro modo no podría haberlo hecho con fe y con la buena seguridad de obtenerlo.

Mire, así como la presencia de un príncipe es lo que hace la corte, así la presencia de Dios es lo que hace el santuario, donde Dios se expresará de una manera más plena y misericordiosa, es decir, en verdad, Su templo, y así. para ser contabilizado por nosotros. Ahora, Él puede hacer esto, y a menudo lo hace, incluso en los mismos desiertos:

(1) Al traer a nuestra memoria las verdades que anteriormente hemos escuchado. Como ocurre con algún ungüento o medicina que guardamos y guardamos con nosotros, no conocemos la virtud de ello hasta el momento en que llegamos a usarlo y a necesitarlo; aun así ocurre con muchas doctrinas y verdades en religión. Ésta es, por lo tanto, una obra del Espíritu Santo, y mediante la cual él suple el defecto de las dispensaciones públicas, al traer a nuestra conciencia en privado aquellas verdades que hasta ahora nos han sido impartidas y comunicadas en público.

(2) Al dar nuevas experiencias de vez en cuando de la condición actual, en la que somos tanto del temperamento de nuestro propio corazón, como también de Su propia gracia, fuerza y ​​ayuda de nosotros. En tiempos de libertad aprendemos lo que deberíamos ser, pero en tiempos de moderación aprendemos lo que somos.

(3) Obrando en nosotros un mayor anhelo y deseo de las ordenanzas públicas.

(4) Por sus propias aplicaciones más inmediatas de sí mismo a nosotros. Las ordenanzas no son más que los traspasos y transmisiones de Cristo y Su Espíritu a nosotros de manera ordinaria. Ahora, Dios, si le place, puede hacerlo más inmediatamente, y lo hace en los casos en que Él los niega. Él expresa su propio amor, buena voluntad, favor y aceptación hacia nosotros; despierta en nosotros buenos pensamientos y deseos e inclinaciones llenos de gracia y santos; derrama Su amor en vuestros corazones y se convierte en todo en todos para nosotros; y lo que será un día perfectamente en el cielo, lo está ahora en parte, y de manera imperfecta ya está aquí. ( T. Horton, DD )

El santo que anhela ver a Dios en el santuario

I. Sobre el santuario.

1. El lugar de presencia. El Señor está ahí.

2. El lugar de la amistad. Asombrémonos y alabemos. ¡Dios glorioso en santidad, y gente contaminada por el pecado, encontrándose en amistad y amor!

3. El lugar de conversar.

4. El lugar de audiencia. El trono de la gracia, donde los pobres y los necesitados de cada nación son abastecidos según sus riquezas en gloria.

5. El lugar de culto. Las ordenanzas de nuestros santuarios no son invenciones de sacerdotes, como los llama el burlador en su deporte, sino instituciones de sabiduría y misericordia.

6. El lugar de la comunión.

II. Concerniente al poder y la gloria de la Deidad vista en el santuario. El poder es la energía de la Deidad, que obra todas las cosas. La gloria es el esplendor, en el rostro de Su energía, que la hace poderosa, eficaz y sumamente grande. Ambos son reconocidos y alabados en Su santuario por los adoradores en espíritu y en verdad.

1. Los adoradores reconocen y alaban en el santuario el poder o la energía de la Deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

2. El esplendor o gloria en el rostro de la energía de la Deidad es reconocido y alabado en Su santuario. Cada voz en él, cada arpa, cada salterio, suenan las altas alabanzas de Su palabra vigorizante, quien habló y se hizo, quien ordenó y se mantuvo firme.

III. En cuanto a ver el poder y la gloria de la Deidad en el santuario.

1. La administración sensata en los santuarios atrae la mirada de los adoradores. Contemplamos a nuestros maestros y gobernantes, escuchamos el sonido de su voz y unimos la nuestra con la de ellos en acción de gracias y alabanza. Contemplamos una mesa santificada con la Palabra de Dios y la oración, y cubierta con memoriales del cuerpo y la sangre del Señor. En una ordenanza contemplamos el rociar agua y en otra el partimiento del pan, que son acciones sensatas designadas y diseñadas para ayudar a nuestra mente a conmemorar, magnificar y alabar el amor redentor.

2. La gloriosa belleza de los santuarios alimenta y satisface el entendimiento de los adoradores.

IV. Concerniente al anhelo de ver el poder y la gloria de la Deidad en el santuario.

1. El anhelo de ver y disfrutar al Señor nuestro Dios en el santuario parece ser una inclinación razonable, por la gloria en Él que se ve.

2. Esta inclinación fuerte y ferviente parece razonable por el placer de ver el poder y la gloria de Dios en el santuario. Cuando los placeres de la imaginación se dispersan; cuando el árbol no da fruto, el tallo no hay comida, el establo no tiene rebaños; cuando la alegría y el humor soplan por todos lados, como el humo de la chimenea, y la filosofía tiende la mano al alma vacía en vano, una mirada al poder y la gloria en el santuario descubre un fondo de placeres, que satisface, enriquecer, ennoblecer y exaltar la mente racional y renovada.

3. Este anhelo del corazón nuevo de ver a Dios en el santuario parece ser una inclinación razonable, de la ganancia a la nueva creación al ver la belleza de su poder y gloria. Mejor les es su ganancia que el oro, sí, mucho oro fino. ( A. Shanks. )

El cristiano anhelo de ver a Dios en su templo

El corazón de David debe haber estado feliz cuando escribió este salmo. Nota--

I. Cómo habla de Dios. "Oh Dios, tú eres mi Dios". Habla de su gran gozo en Dios. Y esto cuando estaba en gran angustia. Así, nuestro Señor en la cruz invocó a Dios como: "Dios mío, Dios mío".

II. Cómo dice que actuará con Dios. "Temprano te buscaré". Habrá resultados prácticos de su llamado Dios, su Dios. D. Estos, a menudo queriendo. ¿Pero no lo había encontrado ya? Sí, pero cuanto más tenemos de Dios, más deseamos. Y lo buscará de mañana, a primera hora de la mañana; y en primer lugar, sin esperar a buscar primero a los demás, como hacemos con demasiada frecuencia.

III. Cómo desea a Dios. “Mi alma tiene sed”, etc. Sólo aquellos que realmente conocen a Dios pueden hablar de esta manera tan intensa. Pero pueden y lo hacen.

IV. Donde busca a Dios. "En un seco y", etc. Hay lugares donde nos sentimos tentados a hundirnos en la miseria y la desesperación. Pero no así David. Dios a menudo envía a su pueblo a lugares tan secos para avivar su sed de él.

V. Lo que busca de Dios. "Ver Tu poder y", etc. Deberíamos haber pensado que la liberación de sus problemas habría sido el objeto de su oración; pero no, solo para que vea a Dios. Y el pueblo de Dios, a menudo, ahora, en el santuario, contempla el poder y la gloria de Dios. El Evangelio predicado, los sacramentos que observamos, todos ayudan aquí. Oh, qué bendición puede dar este Evangelio. Pero nunca lo sabremos hasta que lo deseemos intensamente; hasta que busquemos temprano y tengamos sed y mucho tiempo de Dios, no lo veremos. El salmo nos dice que podemos ser felices, porque Dios satisfará abundantemente el alma, y ​​sentirás que Su misericordia es mejor que la vida. ( C. Bradley. )

Anhelos de santuario

Podemos juzgarnos a nosotros mismos por nuestros deseos, y si la corriente no sube tan alto como quisiéramos, observemos la dirección en la que fluye, y si es hacia Dios, consuélenos. Los hombres naturales viven sin Dios en el mundo. Pero aquellos como David anhelan supremamente por Él, y por tanto, por las revelaciones de Su gracia y poder como se ve en Su santuario. El deseo de David estaba excitado.

I. Por su estado actual. Él estaba “como en una tierra seca y sedienta, donde”, etc. Nunca sabremos el valor de las bendiciones hasta que sepamos la falta de ellas. "Cómo se iluminan las misericordias cuando emprenden su vuelo". Así, la enfermedad se enamora de la salud. Sobre este principio, el Señor actúa y dará cuenta de muchas de Sus dispensaciones.

II. Su experiencia anterior. Se había encontrado con Dios en el santuario como lo hace su pueblo. Otros no conocen tal experiencia. Y llegan allí guiados por todo tipo de motivos. Pero tal venida no servirá de nada ante Dios. Que la experiencia de David sea la nuestra. ( W. Jay. )

Dios buscó en el santuario

No es suficiente hacer uso de las ordenanzas, pero debemos buscar si podemos encontrar a Dios allí. Son muchos los que merodean por el palacio y sin embargo no hablan con el príncipe; así que posiblemente podemos estar rondando las ordenanzas y no encontrarnos con Dios allí. Irnos con la cáscara y la cáscara de una ordenanza y descuidar el grano, complacernos a nosotros mismos porque hemos estado en los atrios de Dios, aunque no nos hemos encontrado con el Dios vivo, eso es muy triste.

Un viajero y un comerciante se diferencian así: un viajero va de un lugar a otro sólo para ver; pero un comerciante va de puerto en puerto para tomar su cargamento y enriquecerse con el tráfico. Así que una persona formal va de ordenanza en ordenanza y está satisfecha con el trabajo; un hombre piadoso busca tomar su carga, para poder alejarse de Dios con Dios. Un hombre puede hacer una visita sólo por obligación y no por amistad; para él todo es uno, ya sea que la persona esté en casa o no; pero otro se alegraría de encontrar allí a su amigo; así que, si por principio de amor nos acercamos a Dios en los deberes, nuestro deseo será encontrar a nuestro Dios vivo. ( T. Manton, DD )