Salmo 63:6

¿No te he recordado en mi cama y pensé en ti cuando me despertaba?

El santo devoto de noche

La piedad nocturna es ...

1. Ordenó ( Deuteronomio 6:7 ; Josué 1:8 ; Lamentaciones 2:19 ).

2. Ejemplificado ( Salmo 119:55 ; Salmo 119:147 ; Lucas 6:12 ).

3. Rentable ( Salmo 16:7 ; Salmo 77:6 ; Salmo 1:2 ).

I. El objeto de la piedad nocturna.

1. Jehová.

2. Nuestro Dios.

3. Aquel que está despierto a todas horas de la noche. En cualquiera de las vigilias, Cristo tiene acceso al secreto de Su presencia.

4. Alguien que hace de la noche un tiempo para visitar a algunos de sus escogidos con la bondad de su amor ( Salmo 17:3 ; Salmo 42:8 ).

II. Los ejercicios de piedad nocturna mencionados en el texto.

1. Primero se menciona al Señor en nuestra cama; recordando lo que es, lo que ha hecho, lo que ha prometido, lo que ha mandado, lo que ha dado y el camino que nos ha conducido por la vida por su providencia.

2. El otro ejercicio mencionado en nuestro texto es meditar en el Señor en las vigilias nocturnas. Esto también incluye varios detalles; como pensar en Él, creer en Él, esperar en Él, orarle y glorificarle con alabanza.

III. El beneficio de la piedad nocturna. Ellos ministran

1. Para la satisfacción del alma.

2. Para llenar la boca de alabanza.

3. A la santificación de los labios para expresar las alabanzas del Señor con gozo y alegría.

4. Prevenir las intrusiones de malos pensamientos sobre nosotros, que a menudo perturban y estropean los ejercicios de nuestra piedad nocturna. ( A. Shanks. )

Recuerdo y meditación de Dios

I. Recuerdo de Dios.

1. La cosa en sí. Hay tres tipos y varios tipos de dispensaciones de Dios para nosotros, en referencia a lo que especialmente debemos recordarle.

(1) En cuanto a Su obra de creación, Su creación y estructura de nosotros. No recordar al Señor, que es nuestro Hacedor y Creador, es muy grosero e incongruente. Esto merece nuestro recuerdo especialmente, nos es muy útil para varios propósitos. Primero, para fortalecer nuestra fe; El que nos hizo, también nos preservará. Encomendarle nuestras almas como a un Creador fiel. El que nos creó nos resucitará.

Y para fortalecer nuestra fe, así como para avivar nuestra obediencia, y para enseñarnos a entregar nuestras almas y cuerpos, como un sacrificio vivo a Él, es muy pertinente recordar a Dios así, es decir, en referencia a este Su primer obra de creación.

(2) En referencia a Su obra de santificación, como nuestro Redentor; Él ahora nos hace, y nos enmarca de nuevo, recuérdalo así; y eso tanto en cuanto a la obra de la gracia misma en nosotros, como también en referencia a todos los buenos medios, para fortalecerla.

(3) En referencia a Su obra de providencia. Dios tiene muchos pensamientos sobre nosotros ( Jeremias 29:11 ; Salmo 136:23 ; Génesis 8:1 ; Génesis 19:20 ; Génesis 30:22 ; Malaquías 3:16 ).

Ahora bien, dado que Dios nos recuerda así cuidadosamente, existe toda la razón por la cual también debemos recordarlo. Para ayudar y fortalecer nuestra memoria en este particular, tengamos cuidado con estas instrucciones. Primero, entremos en nosotros mismos fuertes aprensiones de Dios, y de esa bondad y excelencia que hay en Él. La aprehensión es una gran ayuda para la memoria; lo que está profundamente arraigado y asentado y arraigado en nosotros, no se olvidará tan fácilmente de nosotros; es así con las cosas, y es así con las personas, todas se recuerdan fácilmente allí donde se aprehenden bien.

En segundo lugar, trabajemos para tener buenos afectos hacia Él. Si amamos a Dios, no lo olvidaremos, pero a menudo tendremos pensamientos en Él; Él vendrá a nuestras mentes, incluso en alguna ausencia y alejamiento de Él, donde quizás no lo disfrutamos en Sus ordenanzas como lo hemos hecho anteriormente. En tercer lugar, veamos sus señales y promesas, y los recuerdos de sí mismo, que nos ha dejado, como la Palabra y los sacramentos, y cosas por el estilo. Estos son recuerdos de Él, y en consecuencia deberíamos aplicarnos a ellos bajo esta noción; deberíamos hacer uso de ellos para un propósito como éste.

2. La circunstancia del lugar, para la realización del mismo. "En mi cama." La cama puede considerarse como un lugar para el recuerdo de Dios en ella de acuerdo con una triple noción. O en primer lugar, como lugar de elección; en la cama para elegir más que en cualquier otro lugar, donde me dejan a mi libertad. O, en segundo lugar, como lugar de necesidad; en la cama al menos, donde no puedo en ningún otro lugar, como si tuviera restricciones sobre mí.

O en tercer lugar, como lugar de indiferencia; en la cama, así como en cualquier otro lugar, como sucede, y se me cae. Y aquí de nuevo hay dos cosas más considerables. Primero, el privilegio de un cristiano. Y en segundo lugar, el deber de un cristiano sobre este privilegio. El privilegio de un cristiano es este, que puede recordar a Dios en su cama donde no puede hacerlo en ningún otro lugar. El deber de un cristiano es este, que debe recordar a Dios en su cama, donde no tiene ningún otro lugar para recordarlo; no debe desaprovechar una oportunidad como ésta.

Aquí hay un tercero ahora que podemos agregar al resto, no solo el privilegio de un cristiano y el deber de un cristiano, sino también su práctica en el ejemplo del profeta David; lo hizo por su particular, y de esta manera nos muestra cuál es igualmente la naturaleza y disposición de muchos otros además en este sentido, incluso para recordar a Dios en sus lechos; donde están restringidos del disfrute más público, sin embargo, para pensar en Él incluso en esas restricciones ( Salmo 42:4 ).

II. Meditación en Dios.

1. La cosa en sí. La meditación está más allá de la memoria, porque eso puede ser solo transitorio y rápido, esto es fijo y establecido, y significa una mayor fijación y continuación de nuestros pensamientos sobre aquello sobre lo que están lanzados.

(1) Los atributos de Dios; Su bondad, sabiduría y poder medita en ellos; son aquellos que son muy dignos de nuestros pensamientos más selectos, y no podemos pensar demasiado en ellos, en la medida en que se nos revelen.

(2) Sus obras, que fluyen de Sus atributos, exigen mucho nuestra meditación.

(3) También la Palabra de Dios ( 1 Timoteo 4:15 ). Es la meditación la que nos hace beneficiarnos y prosperar con lo que escuchamos, que sin esto se pierde mucho. Como no es la carne mientras está en el estómago, sino que se digiere y se prepara a fondo, se altera y se cambia, y así se dispersa en las diversas partes del cuerpo, lo que provoca nutrición y aumento; aun así también lo es aquí en los espirituales.

2. La ampliación de la misma a partir de las circunstancias del tiempo, "en las vigilias nocturnas". Este fue el tiempo que tomó David para esta actuación. En cuanto al lugar, en su cama; así que por el tiempo y la temporada, en la noche. Rompió su sueño para pensar en Dios ( Salmo 77:4 ). ¿Pero por qué entonces, de todos los demás tiempos? ¿Por qué David elige meditar en Dios por la noche? ¿O por qué habría de hacerlo cualquier otro a imitación de él? Seguramente hay muy buen terreno y razón para ello, como nos parecerá en diversos aspectos, de los que podemos darnos cuenta.

(1) Lo más libre de distracciones, molestias y problemas del mundo.

(2) Ya que está más sujeto a la tentación y el asalto de Satanás. Nunca tenemos más necesidad de acercarnos y aplicarnos a Dios, que entonces, cuando estamos en mayor peligro del diablo, que es nuestro enemigo espiritual. Ahora, esto estamos en un momento como este. Él es un espíritu de tinieblas, y por eso espera un tiempo de tinieblas, especialmente para tender sus trampas y atacarnos, como ladrones esperan la noche; también lo hace este ladrón espiritual de almas. Entonces puede trabajar aquí sobre la fantasía cuando tenga la oportunidad de hacerlo.

(3) Como el momento en que la conciencia trabaja más, y Dios mismo generalmente se acerca y se aplica a nosotros ( Salmo 16:7 ; Salmo 17:3 ; Job 35:10 ). Estas cosas juntas, hacen mucho para una actuación como esta; y no sólo para la meditación, sino también para la oración, como la indica la palabra hebrea Hagah .

Aquí tenemos el ejemplo no solo aquí de David en el texto, sino también de algunos otros en las Escrituras. Así, nuestro Señor pasó noches enteras en oración ( Lucas 6:12 ). Anna servía a Dios con ayunos y oración día y noche. Pablo tenía sus labores, sus últimos y sus vigilias ( 2 Corintios 6:5 ; 2 Corintios 11:27 ).

Y así para otros. Sabemos cómo en los tiempos primitivos tenían sus vigilias y reuniones por la noche, que aunque al principio tenían un buen terreno para ellos, en lo que respecta a la persecución de los paganos; sin embargo, después se les quitó un terreno tan bueno para su abuso. Pero, sin embargo, la moral y la analogía son válidas, y siguen vigentes, que es esta: Velar en oración, y no omitir momentos como la noche para eyacular y elevar nuestros corazones a Dios en ella, como David profesa. aquí de sí mismo. ( T. Horton, DD )

Meditación influyente

I. Está dirigido al tema más influyente: la meditación en Dios.

1. Sirve para despertar las facultades intelectuales a su máximo esfuerzo.

2. Sirve para postrar el alma en humildad.

3. Sirve para espiritualizar todas las simpatías de nuestra naturaleza.

4. Sirve para asimilar el carácter al Perfecto.

II. Se emplea en una temporada muy influyente. "En las vigilias nocturnas". La noche es preeminentemente la temporada de pensamientos solemnes.

1. Le da a la mente una dirección hacia adentro. Como todo lo que está fuera de él está así sepultado en silencio y sable, su alma se vuelve solemnemente consciente de sí misma y de su responsabilidad.

2. Da a la mente una solemnidad de humor. La noche es el emblema y ministro de la seriedad. Un pensamiento que llena toda la naturaleza con emociones solemnes por la noche, a menudo tiene poca influencia sobre nosotros durante el día. ( Homilista. )

Meditando sobre la religión

La vida de Dios en el alma del hombre, la vida cristiana, está marcada, entre otras cosas, por que la religión se adueñe gradualmente de los pensamientos. Se ha dicho que si pensamos en la religión como se merece, nunca deberíamos pensar en otra cosa. Tampoco podemos negarlo con rigor. Porque las preocupaciones religiosas superan a todas las demás en su importancia y valor. Lo sorprendente no es que los hombres piensen tanto en ello, sino tan poco. La tendencia y el giro de nuestra naturaleza débil y carnal se apoyan en el lado de nuestro pensamiento no lo suficiente en las cosas espirituales.

I. Nuestra naturaleza se ve afectada principalmente por lo que vemos; lo invisible tiene, por tanto, poco poder.

II. Y consideramos las cosas de la religión no como cercanas a nosotros, sino como distantes. Como niños, solo nos afecta lo presente y cercano. Pero aunque este engaño sea tan general, no tiene fundamento en la razón. No actuamos así con respecto a nuestros asuntos mundanos.

III. La espiritualidad de la religión también obstaculiza nuestro pensamiento. Toda religión que sea eficaz debe ser espiritual. Pero nuestra naturaleza no se preocupa por lo puramente espiritual. Por lo tanto, debemos orar por la ayuda del Espíritu de Dios. ( Archidiácono Paley. )