Salmo 65:2

Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne.

Dios escucha la oración

¿De qué sirve la oración si no se escucha? Pero el texto nos consuela por el título que le atribuye a Dios, y por el efecto que la creencia en él tendrá sobre toda carne. Dios en Cristo es el oyente de la oración.

I. En qué radica el oído de Dios de la oración. Esto involucra--

1. Su aceptación de nuestra oración ( Salmo 141:2 ). Pero Dios odia algunas oraciones ( Proverbios 28:9 ).

2. Su concesión de la solicitud ( Salmo 20:1 ; Salmo 20:4 ; Mateo 15:28 ).

3. Su respuesta a la oración ( Salmo 102:2 ). La oración que se escucha en el cielo vuelve como la paloma con la rama de olivo de la paz en la boca.

II. La importancia de que Dios sea el oyente de la oración. Importa ...

1. Dios en Cristo es accesible a los pobres pecadores ( 2 Corintios 5:19 ).

2. Es un Dios que perdona los pecados ( Éxodo 34:6 ).

3. Es un Dios todo suficiente.

4. Generoso y compasivo ( Salmo 86:5 ).

5. Omnipresente y omnisciente, y ...

6. De poder infinito.

III. Qué oraciones son las que Dios escucha.

1. Los de sus propios hijos.

2. Los que están de acuerdo con su voluntad ( 1 Juan 5:14 ).

3. Hecho con la ayuda del Espíritu Santo. Ninguno más es aceptable. Y--

4. Oraciones ofrecidas a Dios a través de Cristo.

IV. Considere más particularmente esta doctrina.

1. El instinto de oración en todo el pueblo de Dios muestra que Él escuchará la oración.

2. Y también la intercesión de Cristo ( Romanos 8:34 ).

3. Promesas ( Mateo 7:7 ; Isaías 65:24 ; Salmo 145:19 ).

4. Invitaciones a la oración ( Cantares de los Cantares 2:14 ; Oseas 5:1 . Ult .; Salmo 50:15 ; Isaías 41:17 ).

5. La naturaleza misericordiosa de Dios ( Éxodo 22:27 ).

6. Las vivencias de los santos de todas las épocas.

7. La tranquilidad y el alivio presentes que brinda la oración (Sal. 138: 8; 1 Samuel 1:18 ; Miqueas 7:7 ).

V. De qué manera Dios escucha la oración.

1. Se puede obtener una cosa por la que se ora y, sin embargo, la oración no se acepta ( Salmo 78:29 ; Salmo 34:1 ; Salmo 35:1 ; Salmo 36:1 ; Salmo 37:1 ; Salmo 38:1 ).

Para que una cosa por la que se ora sea dada con absoluta ira ( Oseas 13:11 ). O con condescendencia no pactada. Como Acab ( 1 Reyes 21:29 ; también Oseas 11:3 ).

2. Se puede discernir si las respuestas vienen en el camino de la gracia o no. No lo hacen cuando hay voluntad y falta de humildad de espíritu al pedir ( 1 Samuel 8:19 ). O cuando los deseos de los hombres son fortalecidos y alimentados por ellos cuando se reciben ( Salmo 78:29 ).

O cuando los hombres piden más por necesidad que por intercesión de Cristo. El corazón ama el regalo más que el dador. Pero una oración puede ser aceptada y, sin embargo, no concedida. Así fue con nuestro Señor ( Mateo 26:39 ). Y David ( 2 Crónicas 6:8 ).

Y tales oraciones siempre están sumisas a la voluntad de Dios ( Mateo 26:39 ); contienen en la negación de ellos una mayor misericordia invisible; e incluso apuntar a la gloria de Dios. Y aunque sin respuesta, podemos saber que son aceptados cuando el corazón se somete dócilmente ( Salmo 22:2 ); y somos apoyados bajo la negación, como lo fue nuestro Señor ( Lucas 22:42 ; Salmo 138:3 ).

Y ayudó a volver a Dios con nuevas peticiones en fe y esperanza de escuchar ( 2 Samuel 12:20 ). Recordemos que la demora no es negación. Abraham oró por un heredero, pero pasaron quince años antes de que llegara la respuesta ( Génesis 15:3 ; Génesis 17:25 ; Éxodo 2:23 ; Daniel 9:23 ).

Existe una diferencia entre el otorgamiento de una petición y nuestro conocimiento de que se otorga. Pueden unirse, como en Mateo 15:28 . Pero, como sucedió con Abraham, es posible que no lo hagan. Escuchar y conceder la oración es objeto de fe; la respuesta, de sentido y sentimiento ( 1 Juan 5:14 ; Mateo 15:28 ). Pero los dos están generalmente a distancia el uno del otro. Y la razón de esto es múltiple.

1. Para mantenernos en el trono de la gracia ( Proverbios 15:8 ; Cantares de los Cantares 2:14 ).

2. Probar nuestras gracias ( Santiago 1:12 ; Job 27:10 ; Lucas 18:7 ). Dios se deleita en nuestra fe.

3. Prepararnos y prepararnos para la respuesta ( Salmo 10:17 ).

4. Que podamos tenerlos en el momento más oportuno y cuando nos hagan más bien ( Juan 11:14 ; Juan 2:4 ). ( T. Boston, DD )

Estímulos a la oración

I. De su naturaleza.

1. Es una cosa espiritual; no una mera forma exterior, sino el alma que ve lo invisible, capta lo intangible y se une por afinidades sagradas con las cosas eternas.

2. Considere también su dignidad, mantiene correspondencia con la corte del cielo.

3. Y qué importante. Porque cuán indescriptiblemente grande es nuestra necesidad, y solo podemos obtener suministro para ellos si lo buscamos de Dios.

II. De la fidelidad prometida del carácter divino para escucharlo y responderlo. ¿Cómo, frente a todas las promesas de Dios de escucharnos, podemos dudar del éxito de nuestras oraciones? Las objeciones contra la oración se encuentran igualmente en contra de todo esfuerzo humano. Dios les dará cosas buenas a los que le pidan, pero solo Él puede decir las cosas buenas. Pueden ser los que consideremos cualquier cosa menos buenos. Muchos han sido puestos en lechos de languidez para salvarlos de un lecho de quemaduras eternas. Y cuando sea el momento de recibir las bendiciones que pedimos, no podemos saber ni fijar el ritmo de su progreso hacia nosotros.

III. La influencia sugestiva y controladora del Espíritu Santo en el acto de devoción.

IV. Las intercesiones cooperativas de nuestro Salvador ascendido y la seguridad que tenemos en el uso de Su nombre que todo prevalece. ¡Oh! ¿Podría el ángel registrador devolverle una copia exacta incluso de las oraciones de esta mañana, una copia en la que todos los pensamientos que pasaron por su mente mientras estaba en el acto de devoción deberían traducirse en palabras? entremezcla de piedad y blasfemia, de expresiones reverentes y solemnes insignificancias, con las que insultasteis la majestad y provocáis la paciencia del más santo y mejor de los seres. Entonces, ¿por qué no fuisteis consumidos? ¡Oh! fue que Jesús, "conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades", se paró en la brecha entre nosotros.

V. El beneficio reflexivo que, además de la respuesta directa a nuestras oraciones, llega a nuestra alma. Si un hombre no mueve a Dios, seguramente se moverá él mismo. ( Daniel Moore, MA )

La responsabilidad y la inevitabilidad de la oración

I. La responsabilidad de la oración. Escuchar, aquí, significa responder. Escucha millones de oraciones que nunca responde. La gran razón es que las oraciones son egoístas.

1. La mente en este estado contempla el universo de Dios en nuevos aspectos.

2. Convierte todos los eventos en cuentas nuevas.

II. La inevitabilidad de la oración. "A ti vendrá toda carne". "Carne" aquí significa humanidad. Así como todas las aguas deben encontrar su camino hacia el océano, todas las almas deben encontrar su camino hacia Dios, tarde o temprano. Dos cosas necesitan esto.

1. Instintos internos. En todas las existencias sensibles, a veces parecería haber algo así como un instinto de oración.

2. Las circunstancias externas requieren oración. Los hombres reprimen el instinto y, a veces, lo entumecen casi como la muerte. Pero en presencia de un gran peligro, un gran dolor, un gran dolor, se convierte en una vida seria. ( Homilista. )

En la oración

1. La naturaleza de la oración supone, en primer lugar, que tenemos un sentido justo de nuestras propias necesidades y miserias, y de nuestra dependencia de Dios para recibir alivio. Vivimos en un mundo donde todo lo que nos rodea es oscuro e incierto. Cuando miramos hacia el pasado, debemos recordar que allí nos hemos encontrado con mucha decepción y vanidad. Cuando miramos hacia el futuro, todo es desconocido. Allí estamos expuestos a muchos peligros que no podemos prever; ya muchos de los que prevemos que se acercan, pero no sabemos cómo defendernos de ellos.

Sabemos que somos los súbditos de un gobernador supremo y justo, ante quien somos responsables de nuestra conducta. Ninguno de nosotros sabe qué tan pronto se dará la llamada para nuestra expulsión. ¿Quién de nosotros puede decir que está perfectamente dispuesto a comparecer ante su Creador y Juez y rendirle cuentas de todas las acciones de su vida?

2. Por tanto, parece que hay un fundamento justo para la oración, en todas sus partes, naturalmente establecido en las circunstancias actuales del hombre y en la relación en la que se encuentra con Dios.

(1) Con respecto a las bendiciones temporales, aunque los hombres pueden limitarse a sí mismos en las expresiones que pronuncian en oración, es de sospechar que los deseos internos de sus corazones por tales bendiciones son a menudo los más fervientes de todos. . No está prohibido desear y orar por las ventajas de la vida. Nuestro Salvador lo ha tolerado hasta el punto de mandarnos a orar para que Dios nos dé nuestro pan de cada día.

(2) Con respecto a las misericordias espirituales, indudablemente se nos permite ser más fervientes y explícitos en nuestras peticiones ante el trono de la gracia. A Dios no le disgustará nunca oírnos implorar de Él aquellas gracias y dones del alma, que nos embellecen a Sus ojos, que son buenos para todos, buenos en todo momento, en verdad, los únicos bienes ciertos e inmutables.

(3) Las intercesiones por el bienestar de los demás forman una parte material de la oración. Cuando nos arrodillamos ante el Padre común, sea como miembros afectuosos de Su familia, deseando la prosperidad de todos nuestros hermanos.

3. Para que la oración produzca su efecto adecuado, hay ciertas calificaciones que necesariamente le pertenecen, que vienen a ser consideradas a continuación.

(1) Uno de los primeros y principales de ellos es la seriedad, o un estado de ánimo atento y solemne, en oposición a los pensamientos que divagan y a las palabras que brotan sin sentido de los labios.

(2) A la seriedad, debemos unir el afecto en la oración; Me refiero a la devoción del corazón que se inspira en la gratitud y el amor, a diferencia de la oración forzada, o lo que se prefiere de mala gana al miedo servil, o la mera consideración a la decencia.

(3) La fe es otra calificación requerida. Reconocemos nuestra culpa; negamos toda confianza en nuestra propia justicia; e implorar la gracia de Dios a causa de lo que su Hijo ha hecho y sufrido por nosotros.

4. Habiendo señalado así las principales cualidades de la oración, me queda mostrar la importancia y las ventajas de la misma.

(1) La oración es uno de los medios más poderosos para hacer que nuestras mentes pasen de las vanidades de la vida a pensamientos serios; a un sentido apropiado de Dios y nuestro deber; ya todos los objetos elevados con los que estamos íntimamente conectados como seres racionales e inmortales.

(2) La oración es útil, no solo como un correctivo de nuestra natural frivolidad y olvido de Dios, sino como un ejercicio real de los mejores afectos de nuestra naturaleza, que de ese modo se confirman y fortalecen. Implica los más altos sentimientos de reverencia y adoración, de amor y gratitud a Dios, de confianza en su misericordia y de fe en nuestro bendito Redentor, todo ello animando el corazón.

(3) La oración es importante, “no solo como un medio de gran mejora en la religión, sino como un instrumento de consuelo y alivio ante las angustias de la vida. ( H. Blair, DD )

El Dios que escucha la oración

Dios no solo escucha la oración, sino que se gloría al hacerlo. De ella deriva Su fama, Su carácter. Porque, piense cuán constante, pronta y ciertamente escucha la oración. Por eso, el salmista declara: "A ti vendrá toda carne". No habla de Dios en el juicio, sino en el propiciatorio; todos le buscarán. Entonces demos a conocer a Dios como el Dios que escucha las oraciones, y vayamos, cada vez más, a Él nosotros mismos. ( W. Jay. )