Salmo 65:9

Visitas la tierra y la riegas.

Las visitaciones divinas

I. La visita de Dios a la tierra en su providencia. A esta visita se refiere inmediatamente nuestro texto: "Tú visitas la tierra y la riegas". No fue para echarle fuego por lo que vino el Señor. No habría sido extraño si hubiera hecho eso; pero hay suficiente fuego en la composición del globo para quemarlo hasta convertirlo en carbón, sólo el Señor lo riega de Sus cámaras y apaga las llamas arrojando lluvias de agua sobre ellas.

1. Visita la tierra para ablandar su corazón hacia el hombre.

2. Visita la tierra para traer las bendiciones sobre ella. 3 Visita la tierra para ayudarla a servir al hombre. El Señor bendice el crecimiento de la tierra, para que un hombre pueda cultivar suficiente maíz para sustentar a decenas de otros, quienes a su vez le sirven de alguna otra manera. La tierra está llena de sus riquezas.

II. La visita de Dios a la tierra en su salvación. Esta es la gran visita para nosotros. Si no fuera por esta visita, no habría sido digno del Dios de amor visitarnos en su providencia.

1. Viene a esta visita sin ser invitado.

2. La tierra estaba armada contra Dios cuando vino en esta visita.

3. La tierra es el único lugar que visita en el carácter de un Salvador.

4. De todas las visitas de Dios, esta es la que más le costó.

5. De todas las visitas que Dios ha hecho, esta es la que más redundará en Su gloria.

III. La visita de Dios a la tierra en juicio.

1. Aunque hay muchas cosas acerca de esta visita que no nos han sido reveladas, sabemos que vendrá con terrible majestad. Él no se humillará a sí mismo, ni nadie más lo humillará "en ese día". Estará acompañado por una gloriosa multitud. "Diez mil de sus santos". "Todos los santos ángeles con él".

2. Su objetivo al venir será "contar" con sus siervos. No sabemos si Él “contará” con el sol cuando le dé libertad; pero yo sé que él contará conmigo y que él contará contigo.

3. Lo principal que se debe hacer entonces será reunir a Sus súbditos, glorificarlos abiertamente y llevarlos a casa con Él. Él también será glorificado para siempre en sus santos. ( D. Roberts, DD )

Tú lo enriqueces mucho con el río de Dios .

El río de dios

Un arroyo cuyas fuentes están ocultas en el seno de las colinas eternas, que se alimenta con las nieves puras del cielo, primero un simple riachuelo de montaña, luego un impetuoso torrente que va acumulando volumen a medida que desciende espumando y arremolinándose, y arrastrando árboles y rocas en su curso; luego un río ancho, ondulante, ahora a través de praderas boscosas o desierto arenoso, ahora forzado a un canal estrecho y profundo por rocas que sobresalen y saltando en cataratas; Manteniendo su curso ahora directamente hacia su meta, y ahora serpenteando y volviendo sobre sí mismo, pareciendo incluso retrógrado al ojo inocente, recibiendo una y otra vez a la derecha y a la izquierda nuevos afluentes que drenan las colinas lejanas a ambos lados. ; fertilizando los pastos y las tierras de maíz, purificando y regando pueblos y aldeas, llevando en su seno las preciosas mercancías de muchos pueblos, dando vida, vigor y alegría a los hombres; pero con todo esto, ya sea que fluya por ciudades abarrotadas o páramos desolados, ya sea que se extienda a pantanos poco profundos o aprisionado entre barreras de roca, ya sea serpenteando su camino inundado sobre llanuras planas, o corriendo impetuosamente hacia adelante y formando un canal recto a través de todos los obstáculos que se interponen, todavía avanzando, siempre adelante con su creciente volumen de aguas, con su creciente carga de tesoros y de hombres, hacia el lejano y lejano océano ilimitado, para perderse y ser absorbido por su elemento afín.

En esta descripción no he usado una sola palabra que no se aplique a uno de los grandes ríos de la tierra, que fluyen desde los Alpes, los Andes o los Himalayas; Sin embargo, en todo momento he tenido ante mi mente, y tal vez pueda haber sugerido a sus mentes, un río que desciende del cielo mucho más poderoso que este, que se eleva desde debajo del trono de Dios, fluye hacia abajo, no sin muchas vicisitudes, pero aún en progreso triunfal. y con un volumen cada vez mayor, a través de las edades, hasta que finalmente se perderá en el océano de la eternidad, cuando el conocimiento de Dios cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar.

Tal corriente es la Iglesia de Dios, la Iglesia de los Patriarcas, la Iglesia en Egipto, la Iglesia del desierto, la Iglesia de la Tierra Prometida, la Iglesia en Babilonia, la Iglesia de la Restauración, la Iglesia de la Dispersión, y por último, cuando llegue el cumplimiento de los tiempos, la Iglesia de Cristo.

I. La continuidad del arroyo. El espíritu misionero, como todo lo divino en el hombre, avanza, actúa para el futuro, espera el futuro, vive en el futuro, pero saca fuerza y ​​refrigerio de la experiencia, los ejemplos, el poder acumulado y la sabiduría del pasado. Es más, en la medida en que estemos animados por esta reverencia por el pasado, en la medida en que reconocemos nuestras obligaciones con él, en la medida en que sentimos nuestra conexión con él; En resumen, a medida que nos demos cuenta de esta idea de continuidad en la Iglesia de Cristo, en la misma medida lo hará el verdadero espíritu misionero - sabio, celoso, humilde, abnegado, ilustrado, emprendedor, innovador, en el mejor sentido - porque conservador en el mejor sentido: prevalecer.

La Iglesia de Cristo es un árbol que se eleva hacia el cielo y extiende sus ramas a lo largo y ancho, pero sus raíces están enterradas muy por debajo de la superficie en una antigüedad oscura. Los hombres cristianos, sobre todo misioneros cristianos, son los herederos de todos los tiempos.

II. El curso del río en sus vicisitudes. El tiempo presente es, sin duda, una crisis plagada de múltiples angustias. Si hay muchos destellos brillantes -¿y no son muchos? - no es menos cierto que nubes oscuras se ciernen sobre el horizonte, amenazando en cualquier momento con inundar la Iglesia de Cristo. Ante tal crisis, ¿qué lecciones sugiere la imagen del río, interpretada por la historia del pasado? ¿Tienden a la consternación o al aliento, a la desesperación o la esperanza? A esta pregunta hay una respuesta clara y decisiva.

El río tiene sus remolinos y sus contracorrientes; tiene sus movimientos retrógrados y sus canales serpenteantes, cuando parece alejarse incluso de su meta; se entierra tal vez bajo tierra, o se pierde en pantanos pantanosos; está encerrado en medio de alturas rocosas, fronteras intrusivas, que amenazan con cerrarse sobre él y obstruir su curso para siempre. Si viéramos sólo un tramo del río, deberíamos profetizar su fracaso en llegar a su destino final; pero sabemos que a pesar de todas las obstrucciones, a pesar de todas las apariencias traicioneras, debe fluir hacia adelante y hacia abajo y vaciarse en el océano.

Cualesquiera que sean las aberraciones parciales que puedan existir, su curso general es el mismo. Esta es la ley de su ser, y así también con la Iglesia de Dios. Debemos saber, y debemos sentir, independientemente de la historia, que la verdad no puede perecer; que la Iglesia de Dios no puede fallar. Esta es una ley espiritual como la otra era una ley física. Debe sobrevivir, debe fluir siempre hacia adelante y hacia adelante hasta que llegue al océano de la verdad eterna.

III. ¿Cómo se alimenta este arroyo? ¿Qué accesiones recibe? ¿Cuáles son sus afluentes? Desde todos los rincones de los cielos, los arroyos caen en los canales principales, caen directamente desde las altas alturas de las montañas, drenando aquí amplias mesetas, fluyendo allí entre rocas áridas y prados ondulados y extensas llanuras; de la mano derecha y de la izquierda salen para engrosar la mayor parte de la marea ondulante.

Pero, a medida que se unen a la corriente principal, traicionan sus fuentes separadas; tienen su propio color, su propia rapidez y casi parecen mantener su propio canal. Al fin la fusión es completa, han mezclado sus aguas en la corriente principal, se pierden en ella; pero mientras tanto, y esto es lo que les pido especialmente que marquen, le han comunicado sus propias características, sus cualidades depurativas o fertilizantes, y así, fortaleciendo y fortaleciendo, dando algo y recibiendo más, se enrollan en una amplia e irresistible , corriente siempre fluida, que lleva en su pecho a los nativos de diversos climas y los productos de muchos suelos, arrastrando sus ricos argos de hombres y tesoros hacia el único océano lejano que es su meta común.

Los afluentes del caudaloso río, ¿no nos recuerdan estas palabras de otra imagen bajo la cual la misma verdad es prefigurada por el salmista y el profeta, cuando las naciones de la tierra se reúnen desde los cuatro vientos del cielo hasta la Ciudad Santa y vierten en, cada uno sus productos especiales, sus dones más selectos como tributo al tesoro del Dios de Israel? Uno ofrece sus tejidos finamente tejidos, otro sus vasijas elaboradamente talladas y sus ricas tallas, otro su perfume costoso, otro su marfil, sus maderas raras, sus metales preciosos.

¿Nos preguntamos cuál es la contraparte de todo esto en la historia de la Iglesia cristiana? ¿Acaso cada nación cristiana en su adhesión, cuando fue reunida en el redil de Cristo, no ha dado alguna nueva causa de fuerza a la Iglesia, no ha enfatizado alguna verdad doctrinal, o ha desarrollado alguna capacidad práctica, o ha fomentado algún sentimiento religioso, y así contribuido a ¿La comprensión más completa, o el funcionamiento eficaz, de la fe que una vez fue entregada a los santos? ¿Y podemos suponer que este poderoso arroyo, este río de Dios, ya no tiene grandes afluentes para recibir, que todos los arroyos literarios que podrían hincharse y purificar y fertilizar sus aguas, se han secado? Tiene el hindú, con su tranquila resignación y tranquila resistencia, con su rápido y sutil intelecto; tiene el chino, con su obstinada pertinacia y absoluta intrepidez de la muerte, ¿no tienen estas ofrendas ricas, crees tú, para presentar en el altar, ninguna contribución nueva a la plenitud del Evangelio de Cristo? (Bp. Lightfoot. )

Les preparas maíz, cuando así lo abasteciste.

Maíz

La época de la cosecha es la más deliciosa de todas las estaciones del año. Es el momento de las esperanzas cumplidas y las expectativas realizadas. De todas las muchas vistas hermosas de esta temporada, las más bellas e interesantes son los campos de maíz que se ondulan en la luz y la sombra, como las olas de un mar al atardecer, sobre el valle y las tierras altas hasta las orillas púrpura de las colinas distantes. Son los rasgos característicos de la temporada: las iniciales iluminadas en la página otoñal de la Naturaleza, cuyo esplendor dorado se mezcla aquí y allá con guirnaldas de amapolas escarlatas, botellas de maíz azul y arvejas violetas.

El paisaje parece existir únicamente para ellos, tan prominentes e importantes son en él. Dondequiera que aparezcan, son las imágenes para las que el resto del paisaje, por grandioso o hermoso que sea, no es más que un mero marco. Nadie puede contemplar estos campos de maíz dorado sin estar más o menos influenciado por las agradables asociaciones con las que están conectados. Echan sus raíces profundamente en el suelo del tiempo; son tan viejos como la raza humana.

Ondearon sobre la tierra mucho antes del diluvio, bajo la crianza de los "padres grises del mundo". El sol en el cielo ha madurado a más de seis mil de ellos. El progreso es la ley de la naturaleza, y todo lo demás la obedece, pero el campo de cosecha muestra poco o ningún cambio. Presenta casi la misma imagen en este clima occidental y en estos días modernos que lo hizo bajo los cielos resplandecientes del Este en la época de los patriarcas.

Vemos la misma vieja escena familiar ahora representada bajo nuestros ojos en cada caminata que damos, que Rut vio cuando espigó después de los segadores de sus parientes en uno de los tranquilos valles de Belén, o que nuestro bendito Salvador miraba con tanta frecuencia cuando vagaba con Su discípulos en la suave tarde alrededor de las verdes orillas de Gennesaret. Los campos de cosecha son los eslabones de oro que conectan las edades y las zonas, y asocian los tiempos más lejanos y las naciones más remotas en un vínculo común de simpatía y dependencia.

Hacen de la tierra un gran hogar. Pero la asociación más deliciosa que recuerda la cosecha es la del gran pacto mundial que Dios hizo con Noé y que simbolizó con el arco en la nube. Y ahora, cada vez que vemos esa hermosa flor de luz expandiendo sus pétalos de siete colores desde el oscuro seno de la nube, sabemos que la tormenta, por muy prolongada y violenta que sea, no siempre durará; que las aguas de Noé no pasarán más sobre la tierra; que la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el día y la noche, el verano y el invierno, nunca cesarán.

Nuestros campos de maíz crecen y maduran con seguridad bajo ese arco del pacto, cuya piedra angular está en los cielos, y cuyos cimientos están sobre la tierra. Nos brindan la evidencia más sorprendente, temporada tras temporada, de la integridad y estabilidad del pacto-promesa. Puede que no hubiera habido cosecha en Canaán, pero había maíz en Egipto, aunque la aplicación de esta compensación a veces se dificultaba debido a obstrucciones naturales o morales.

Pero ya sea que la cosecha sea local o general, ya sea que dependamos del producto de nuestros propios campos o de los excedentes del comercio, en cualquier caso, estamos en deuda con la fidelidad del pacto de Dios por la bendición. El maíz es el regalo especial de Dios al hombre. Todas las demás plantas que utilizamos como alimento no son aptas para este propósito en su condición natural, y requieren que se desarrollen sus cualidades nutritivas y que su naturaleza y formas cambien en cierta medida mediante un proceso gradual de cultivo.

Pero no es así con el maíz. Desde el principio ha sido una producción anormal. Dios se lo dio a Adán, tenemos todas las razones para creer, en el mismo estado perfecto de preparación para la comida en el que lo encontramos en la actualidad. No podemos considerarlo accidental, sino al contrario, como una circunstancia providencial sorprendente, que las plantas de maíz fueran completamente desconocidas durante todos los períodos geológicos.

No se produce el menor vestigio de ellos en ninguno de los estratos de la tierra, hasta que llegamos a las formaciones más recientes, contemporáneas del hombre. Son exclusiva y característicamente plantas de la época humana; sus restos se encuentran únicamente en depósitos cercanos a la superficie, que pertenecen a la época del hombre. Hay otra prueba de que el maíz fue creado expresamente para el uso del hombre en el hecho de que nunca se ha encontrado en estado silvestre.

Los tipos primitivos de los que se derivaron todas nuestras otras plantas esculentes todavía se encuentran en estado natural en este o en otros países. La remolacha silvestre y el repollo todavía crecen en nuestras costas marinas; el manzano y el endrino, los salvajes padres de nuestros deliciosos relinchos y ciruelas, se encuentran todavía entre los árboles del bosque; pero, ¿dónde están los tipos originales de nuestras plantas de maíz? El maíz nunca ha sido conocido como otra cosa que una planta cultivada.

Los registros más antiguos hablan de ella exclusivamente como tal. Se han encontrado granos de trigo envueltos en los cereales de las momias egipcias, que eran antiguas antes de que comenzara la historia, idénticas en todos los aspectos a la misma variedad que el agricultor siembra en la actualidad. Además, es una planta universal. Se encuentra en todas partes. Mediante sorprendentes adaptaciones de diferentes variedades de cereales, que contienen los mismos ingredientes esenciales, a diferentes suelos y climas, la Providencia ha proporcionado el alimento indispensable para el sustento de la raza humana en todo el mundo habitable; y todas las naciones, tribus y lenguas pueden regocijarse juntas como una gran familia con el gozo de la cosecha.

El maíz es el alimento más conveniente y más adecuado para el hombre en un estado social. Es solo mediante el cultivo cuidadoso que un país se vuelve capaz de mantener permanentemente una población densa. Todos los demás tipos de alimentos son precarios y no pueden almacenarse durante un período de tiempo prolongado; las raíces y los frutos se agotan pronto, el producto de la caza es incierto y, si se aprieta con fuerza, deja de producir un suministro.

Es una planta anual. No se puede propagar de otra manera que no sea por semilla, y cuando ha dado su cosecha, muere y se pudre en la tierra; sembrada por sí misma, gradualmente disminuirá y finalmente desaparecerá por completo. "Sólo se puede criar permanentemente si se siembra por la propia mano del hombre, y en la tierra que la propia mano del hombre ha labrado". ( H. Macmillan, DD )