Salmo 69:20

La afrenta ha quebrantado mi corazón, y estoy lleno de tristeza; y esperaba a algunos que tuvieran piedad, pero no había; y consoladores, pero no encontré ninguno.

Mi Señor de corazón roto

¿Se te ha ocurrido alguna vez que existe un vivo contraste entre Jesús en Su muerte y la del noble ejército de mártires que murieron por Él? Jesús retrocedió ante la muerte, estaba perturbado, agitado y consternado, como no lo estaban los mártires. Su entereza fue tal que arrancaron de los labios de los paganos oscuros la exclamación: "Mirad cómo mueren estos cristianos". Y sus agonías corporales eran tan insoportables como las de nuestro Señor.

Roma agudizó todos sus dispositivos de crueldad en las torturas que infligió a los confesores cristianos. Ahora bien, ¿por qué esta diferencia entre la actitud de Jesús y los mártires, Él tan angustiado, ellos tan intrépidos? Compárese la exultante palabra de Pablo cuando, ante la perspectiva cercana del hacha ensangrentada que pronto derribaría su vida en el suelo, “estoy listo, de ahora en adelante me está guardada una corona”; compare eso con el grito agonizante de Jesús en Getsemaní: “Oh, Padre mío, si es posible, pase de Mí esta copa.

”La hierba estaba rociada con Sus lágrimas; y salpicado de sudor ensangrentado. La historia del hombre no había sido testigo de tal consternación. Pero todo esto muestra que hubo una profunda lucha mental, algún presentimiento misterioso, inusual con el hombre que sufría. Evidentemente, sus sufrimientos se asentaron en el misterioso pabellón de su naturaleza. Su muerte iba a ser el equivalente de los pecados de millones de culpables, de modo que la verdadera tragedia del Calvario era impermeable al escrutinio humano, y se representó principalmente en las agitaciones internas del Dios encarnado.

De ahí este sorprendente pasaje: "La afrenta ha quebrantado mi corazón". Abre un campo de maravillas en la explicación de la causa física de la muerte de nuestro Redentor. Murió en la cruz pero no por la cruz. Murió con el corazón roto. En prueba, ver

I. El propio testimonio de nuestro Señor con respecto a Su muerte. Dijo que era puramente voluntario. ¿Cómo pudo haber sido eso si Él hubiera muerto como resultado de Su crucifixión?

II. No hubo tiempo para la muerte por crucifixión. Ningún órgano vital del cuerpo fue tocado por las torturas de la cruz. De ahí que la muerte llegara con terrible lentitud. Pero nuestro Señor sufrió en la cruz durante menos horas que otros durante días.

III. La lanza del soldado prueba que Jesús no murió la muerte ordinaria de un crucificado. Las más altas autoridades médicas nos dicen que ningún otro modo de muerte, excepto la ruptura del corazón, puede explicar la separación en sus partes primitivas de la sangre que fluyó del costado traspasado de nuestro Señor, mientras esa sangre aún continúa en el cuerpo. Tampoco pudo haber muerto de desmayo y agotamiento mental. Nuestro Señor era, evidentemente, físicamente fuerte y estaba en perfecta salud.

IV. ¿Qué fue lo que rompió Su corazón? El texto dice que fue "reproche". Ningún elogio es más conmovedor que el reproche. Para una mente como la de Jesús, se convierte en el dolor de los dolores. Pero cuando Dios lo inflige, en vindicación de la justicia y la ley, como lo hizo con Jesús, ¿qué dolor podría ser así? De ahí el amargo clamor, "Dios mío, Dios mío", etc. Oh, cómo deberíamos odiar el pecado que así quebró el corazón de nuestro Señor. ( Thomas Armitage, DD )

Auto-reproche

1. Si no estamos en guardia, las temporadas de ocio pueden degenerar fácilmente en temporadas de melancolía malsana e infelicidad inútil. Las horas de vigilia de la noche están especialmente expuestas a este peligro; entonces el alma se convierte casi involuntariamente en presa de la introspección y el desprecio por sí mismo. Cada tontería que hicimos, cada palabra tonta que dijimos, vuelve a salir a la luz para burlarse de nosotros y amenazarnos. Todo es profundamente angustiante. Es la hora y el poder de las tinieblas; los pecados y las locuras de los años nos sobrevienen en una noche de juicio.

2. Se puede hacer mucho para controlar el elemento mórbido de nuestras horas reflexivas e introspectivas. Es sabio mantener el alma interesada en grandes pensamientos y causas, para preservar una cordura intelectual y espiritual general al adentrarse de corazón en los hechos e intereses de la vida práctica. Pero cuando estos estados de ánimo oscuros amenazan con prevalecer, ¿no es el gran específico una fe profunda en la realidad de la gracia y el perdón divinos? “Creo en el perdón de los pecados.

¡Seguramente las tristes horas de auto-reproche son signos de nuestra confianza defectuosa en la promesa y fidelidad divinas! Si nuestros pecados son arrojados a las profundidades del mar, para no ser recordados nunca más contra nosotros, ¿por qué estamos excavando en las profundidades, sacando lodo y lodo, y cosas oscuras y viscosas que es mejor dejar en la tierra de las tinieblas? y olvido? ( WL Watkinson. )