Salmo 7:9-16

Que se acabe la maldad de los impíos.

El poder autodestructivo de la maldad

Los acentos requieren que Salmo 7:9 se traduzca, “Deja que la maldad acabe con los malvados”, pero eso introduce un pensamiento irrelevante de la naturaleza suicida del mal. Puede ser significativo que la oración del salmista no sea por la destrucción de los malvados, sino por su iniquidad. Tal aniquilación del mal es el gran fin del juicio de Dios, y su consecuencia será el establecimiento de los justos.

Una vez más, la oración se fortalece al pensar en Dios como justo y como prueba de corazones y riendas (el asiento del sentimiento). En presencia del mal desenfrenado y casi triunfante, un hombre necesita alimentar las esperanzas de su derrocamiento, que de otra manera parecerían sueños más vanos, al contemplar la justicia y el poder inquisitivo de Dios.La última sección es una visión del juicio por el que se ora. , y se supone que está dirigido al enemigo.

Si es así, el hombre perseguido se eleva por encima de ellos y se convierte en un reprensor. El carácter de Dios subyace al hecho del juicio, ya que había alentado la oración por él. Lo que se había dicho a sí mismo cuando inclinó la cabeza, ahora, como profeta, repite a los hombres como asegurando la retribución: "Dios es un juez justo, sí, un Dios que se indigna todos los días". La ausencia de un objeto específico para la indignación hace que su inevitable fluir allí donde haya maldad sea más vívidamente cierto. Si es así, entonces, por supuesto, sigue la destrucción de todos los que no se vuelven. La retribución se presenta con solemne vigor bajo cuatro cifras.

1. Dios es como un enemigo armado que afila Su espada en preparación para la acción, una obra del tiempo que en hebreo se representa como en proceso, y dobla Su arco, que se representa como un acto completo. Otro segundo y la flecha zumbará. De modo que la imagen de la popa se dibuja de Dios como en el momento anterior al estallido de Su energía punitiva: la espada afilada, el arco doblado, las flechas encajadas, la materia ardiente untada en sus puntas. ¿Qué pasará cuando toda esta preparación se ponga en marcha?

2. Versículo 14: Una figura de la acción automática del mal al traer castigo. Es la versión del Antiguo Testamento de "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte". El malhechor es representado audazmente como "que sufre dolores de parto por iniquidad", y esa metáfora se divide en dos partes: "Concibió el mal" y "Dio a luz la falsedad". La "falsedad", que es la cosa realmente producida, se llama así, no porque engañe a otros, sino porque se burla de su productor con falsas esperanzas y nunca cumple sus propósitos.

Ésta no es más que la forma altamente metafórica de decir que un pecador nunca hace lo que quiere hacer, pero que el fin de todos sus planes es la decepción. La ley del universo lo condena a alimentarse de cenizas y a hacer mentiras y a confiar en ellas.

3. La idea de la "falsedad", es decir, el fracaso del mal para lograr el propósito de su hacedor. Los intentos astutos de atrapar a otros tienen la fea costumbre de atrapar al inventor. La ironía de la fortuna hace caer al cazador en la trampa que él mismo excavó para su presa.

4. Versículo 16: La incidencia de su mal en el malhechor es tan segura como la caída de una piedra lanzada hacia arriba, que infaliblemente regresará en la línea de su ascenso. La retribución es tan segura como la gravitación, especialmente si hay una Mano Invisible arriba, que agrega ímpetu y dirección al peso que cae. Todas estas metáforas, que tratan de las consecuencias "naturales" del mal, se aducen como garantías del juicio de Dios, de donde es claro tanto que el salmista no está pensando en un juicio final futuro, sino en el continuo de la providencia diaria, y que no trazó una línea clara de demarcación entre lo sobrenatural y lo natural. Las cualidades de las cosas y el juego de los eventos naturales son obra de Dios. ( A. Maclaren, DD )

Una oración por el fin de la maldad

I. La maldad de los impíos.

1. Es el fruto genuino de una naturaleza depravada.

2. Se muestra en varias formas.

3. Presiona a su servicio al hombre íntegro.

4. Ha abundado en todas las edades del mundo.

II. ¿Cuándo acabará esta maldad? El fin de una cosa es su terminación.

1. Termina parcialmente en la conversión individual de los pecadores a Dios.

2. Llegará a su fin generalmente por la conversión del mundo a Dios.

III. Este es un objeto muy deseable.

1. Por cuenta de Dios.

2. Por nuestra propia cuenta.

3. A causa de aquellos que son los sujetos inmediatos de esta maldad.

IV. ¿Qué medios se pueden adoptar para ponerle fin?

1. No aceptes la maldad.

2. Advertir a los malvados de su peligro.

3. Ore para que su maldad llegue a su fin. Lucha con Dios por ellos. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Oración por la terminación del pecado

Nuestro texto es una oración y nos enseña:

1. Orar contra todo pecado; para rezarlo, si es posible, fuera del mundo.

2. Orar por todos los santos, por todas las personas buenas. Si queremos estar del lado del Señor en el día de la investigación, debemos, mediante nuestras oraciones, actuar de acuerdo con los justos.

I. Lo que debemos desear y por lo que orar.

1. Que la maldad llegue a su fin. Que los principios perversos puedan ser destruidos y abandonados. Que se puedan prevenir y restringir las prácticas perversas; que aunque el bálsamo siga siendo el mismo, no se le permita maldecir a Israel; aunque Senaquerib todavía tiene una rabia inveterada contra Dios, sin embargo, se le puede hacer sentir que Dios tiene un gancho en la nariz y una brida en las mandíbulas. Por tanto, que la maldad se avergüence y se esconda, y que no se propague ni se extienda para infectar a otros.

2. Que Dios establezca a los justos en su integridad y los retenga en ella, es su consuelo y esperanza. En su empresa contra la maldad: para que no sean conmovidos por los desalientos que encuentren.

II. Por qué este es y debe ser el deseo de toda buena gente. Porque--

1. Los tales se preocupan por el honor de Dios; y

2. Tienen tierno amor por las almas de los hombres.

3. Tienen un gran valor por la gracia de Dios, por lo que ha hecho y se ha prometido hacer; y

4. Son sinceros simpatizantes de su tierra natal.

III. Por aplicación de lo dicho.

1. Dirijámonos a Dios en oración para que Él promueva la reforma de los modales en nuestra tierra. Oren así los ministros, y los que están comprometidos en las sociedades de reforma apoyen sus empresas con sus oraciones.

2. Y sigamos la oración con esfuerzo. Ustedes, que son ricos y de posición en el mundo, sean favorecidos para aparecer en persona para defender esta obra. Tu influencia es un talento que debes tener en cuenta. Asegúrense de que la causa de la religión y la piedad es la causa de Dios y debe prevalecer. ( Matthew Henry. )

Porque el Dios justo prueba el corazón y la mente .

La prueba divina que busca

El único pensamiento del juicio de Dios parece estar presente en el Salmo. Para entender correctamente el Salmo, debemos referirnos por completo a la seguridad de que Dios finalmente limpiará a los acusados ​​falsamente de cualquier cosa en este mundo, que sienten y saben que nunca han cometido. A menudo, el mal parece prevalecer sobre el bien. Al final, Dios justificará al justo y condenará al impío. Esta seguridad puede sostener a los hombres fieles en todo momento de dificultad, prueba y persecución.

A menudo, Dios hace que los hombres inicuos perezcan por el mismo camino y los medios que diseñaron para la destrucción de los justos. No es simplemente que Dios conoce todos los caminos de todos los hombres; no es simplemente que Su ojo lee, como lo hace, los mismos pensamientos e intenciones de cada corazón entre nosotros: es que Él prueba cada pensamiento e intención separados de ese corazón, Él pesa cada palabra; Señala cada pequeña variación y complexión de los pensamientos, palabras, obras e intenciones del hombre.

Él lo registra todo, porque un día "juzgará al mundo con justicia". Decirnos a nosotros mismos, “El Dios justo prueba el corazón y las riendas”, nos hará pensar más en lo que llamamos “pequeños” pecados, y nos hará valorar cada vez más cada mayor o menor oportunidad de recibir la gracia o de haciendo bien. También nos hará observar más atentamente los resortes y las intenciones de nuestro corazón. ( WJ Stracey, MA )