Salmo 73:12,13

He aquí, estos son los impíos, que prosperan en el mundo; aumentan en riquezas.

Cristianismo paganizado

El problema con nosotros es que en nuestra vida diaria no hacemos que nuestra fe sea lo suficientemente vital. Traemos los caminos del mundo a la Iglesia, en lugar de llevar los caminos de la Iglesia al mundo. Encontramos la duda, la tentación, la dificultad y el pecado en el umbral mismo de nuestro ser, y tratamos de expulsar a estos enemigos de nuestra naturaleza con las armas que encontramos esparcidas a nuestro alrededor en nuestra vida social mixta, en lugar de levantarnos. a la altura de nuestro privilegio y nuestro llamado a seguidores de Cristo e hijos de nuestro Padre que está en los cielos.

I. El arma común de nuestra vida moral es el deber, el sentido de nuestra obligación moral hacia un principio de derecho que nos gobierna. Es un gran principio; produce grandes resultados morales, pero no es el motivo más elevado en el arsenal del carácter. Es como el estudio seguro y fiel de la escuela primaria, que actúa como una base sólida sobre la que descansar la educación posterior. Pero la escuela primaria nunca puede ser la universidad, y el mero sentido del deber nunca puede sacar de tu naturaleza los más altos resultados de los que eres capaz. El sentido del deber está bien en un hijo y en un padre, en una esposa y en un marido; pero hay motivos superiores en la naturaleza humana que este motivo principal del deber, y estos motivos superiores producen resultados superiores.

El sentido del deber es un elemento fino en un artista, en un poeta, en un músico; pero sabéis perfectamente que cualquier genio, cualquier naturaleza con alma y con gran capacidad ejecutiva, desdeñará este rudimentario germen de fuerza motriz. Es un motivo principal; es un principio claro. Para el niño que está tratando de escribir, es como el libro de copias con renglones; es como la pizarra transparente para el niño que está aprendiendo a dibujar. Haces uso de él; eres entrenado y desarrollado por él, y luego lo pasas de largo; ha hecho su labor formativa en materia de tu educación.

II. El otro motivo es la fe: aferrarse a Dios, el privilegio del servicio, la facultad de la aprehensión espiritual. Cumplimos con nuestro deber de creer en Dios: creemos en Dios y, como resultado de ello, cumplimos con nuestro deber. Después de todo lo que podemos decir al respecto con la intelección viva y brillante de nuestra juventud, un Dios vivo es mejor que una conciencia insegura; el privilegio es siempre un motivo más elevado que el deber, y la captación de tu naturaleza sobre las cosas divinas a través de la facultad de la aprehensión espiritual será una guía más segura e intuitiva que tus deducciones apresuradas del decálogo.

Sobre nuestros miedos, sobre nuestros fracasos, sobre nuestras deficiencias y malas acciones, la luz del deber prestada a veces será impotente para forzar su camino. Pero el grito del profeta regocijado de la antigüedad, así como con una nueva creencia en el Dios de sus padres, los cautivos regresaron de la tierra de su exilio, se hará realidad una y otra vez con nosotros mientras nos enfrentamos cara a cara con el difícil problema. poner delante de nosotros - "¿Quién eres tú, oh gran montaña?" etc.

Si vives para la tierra, para obtener ganancias, para el placer o para ti mismo, puedes lograr tu fin, pero perderás tu alma. Pero si Dios es una realidad, si la vida espiritual tiene algún significado para ti, si debajo de toda la basura del dogma y la hipocresía en la religión, pones tus pies una vez sobre esa roca que es la Roca de las Edades, Dios por encima de nosotros. Dios en nosotros, Dios en Cristo, Dios en la vida humana, Dios en la inmortalidad, entonces ese instinto del alma despierta, ese hambre de naturaleza espiritual por el Ser que lo creó, generará su propia fuerza motriz: un poder cuatro veces mayor que el mero sentido del deber, y los problemas de la vida que antes habían sido demasiado difíciles para ti se harán más fáciles cuando, como este lejano y honesto escéptico de nuestro salmo de hoy, veas el significado de la vida como un relámpago, cuando estás en la presencia, no meramente del deber, ¡sino en la presencia de Dios! (WW Newton. )

La prosperidad de los malvados no es un argumento contra la providencia de Dios

I. La prosperidad de los impíos, que el buen hombre se entristece al ver, es una mera ilusión de fantasía, cuando en realidad no les acompaña nada como la felicidad. La vacuidad del bien mundano, y su absoluta insuficiencia para responder a los interminables antojos de nuestros varios deseos, no se traicionan en nada más que en esa imaginación general que parece acechar a todas las órdenes de hombres entre nosotros, que si tuvieran algo que tienen no, algo que ven que otros tienen, y se imaginan desear, todo estaría bien con ellos; cuando, sin embargo, esos otros no son más fáciles que ellos mismos, sino que son objeto de burlas con la misma imaginación incurable, la misma insatisfacción por falta de algo que no tienen, o por alguna circunstancia desagradable en lo que tienen, que les estropea el gusto por todo el entretenimiento. que pueden encontrar en la vida.

II. Diversas consideraciones, que pueden limpiar la providencia de Dios de todo reproche y mala interpretación en ella.

1. Es conveniente y razonable que se deje espacio para las operaciones de la fe, para las pruebas de la virtud y para la libertad de acción; todos cuyos fines serían derrotados si el castigo del pecado lo acompañara inmediatamente en todos los casos.

2. Sin tal interposición de la mano de la Providencia, ya que, por las razones que acabamos de dar, sería impropia e inconveniente, el pecador debe y tendrá sus oportunidades en la lucha de la vida, debe y se asegurará para sí mismo más que un común comparte las felicidades de la fortuna.

3. Nuestro estado actual está diseñado no tanto para la retribución como para el juicio; y, en consecuencia, lo que mejor responde a este último propósito es la parte más adecuada para nosotros. Ahora bien, los fines de la prueba pueden consultarse con tanta eficacia en una estación de prosperidad como en una situación de adversidad; ya que cada uno tiene sus propias tentaciones que se adhieren a él, que, tras la prueba, pueden ejemplificar la firmeza o debilidad de nuestras diversas virtudes. Y con toda razón y decencia, debería presumirse que el gran Buscador de corazones es el juez más apto para juzgar cuál de las dos condiciones es más probable que las apruebe.

4. Se sigue, como cierta consecuencia de la promiscua distribución de la adversidad y la prosperidad en esta vida presente, que debe haber y habrá una vida más allá de ella, en la que la justicia de nuestro santo Juez aclarará perfectamente el honor de Su gobierno. y señalar Su incansable consideración por Sus leyes. ( N. Marshall, DD )