Salmo 73:15-28

Si digo, hablaré así; he aquí, ofendí a la generación de tus hijos.

Buscando y encontrando alivio en la dirección correcta

. Buscando alivio en la dirección correcta ( Salmo 73:16 ) Fue donde la mente de Dios debía encontrarse, donde obtuvo tales ideas de la gran Fuente de sabiduría que calmaron su agitación y resolvieron sus dificultades. Siempre que Dios nos habla, ya sea en eventos providenciales, o en las obras de la naturaleza, o en los escritos sagrados, o en los dictados de nuestra propia conciencia, debe ser en algún lugar, y ese lugar es un santuario. Entrar en este santuario es simplemente poner nuestras mentes en una actitud de reverencia, oración y espera.

II. Encontrar alivio en la dirección correcta.

1. Llegó una nueva luz ( Salmo 73:17 ). La condición de los malvados.

(1) Su posición es peligrosa. "Los pusiste en lugares resbaladizos".

(2) Su peligro es terrible. "Los arrojaste a la destrucción". ¿En la destrucción de qué? De todas sus propiedades, grandeza mundana, salud, amigos, todo lo que hace tolerable la existencia. Esto viene y rompe el sueño del pecado. "Como un sueño al despertar".

(3) Su propio temperamento en relación con su prosperidad ( Salmo 73:21 ).

2. Llegó una nueva inspiración. Nueva confianza en Dios.

(1) Nueva confianza en su poder sustentador ( Salmo 73:23 ).

(2) Nueva confianza en su guía futura ( Salmo 73:24 ). El hombre quiere un guía en esta vida. Dios es el único guía seguro. Siguiendo su guía, seremos llevados a la gloria.

(3) Un deleite supremo en Dios ( Salmo 73:25 ). Sintió que sin Dios el universo para él no era nada; que con Dios, cualquier otra cosa que estuviera ausente, tenía todo su deleite. "Dios es la fuerza de mi corazón".

(4) He aquí un hecho en la historia de todos los hombres. El hecho es decadencia. La ley de la descomposición es universal e inexorable.

(5) Aquí hay un privilegio en la experiencia de algunos hombres. Dios es el poder y la porción del alma, la “porción” que todo lo satisface, inagotable y perdurable.

(6) Una mayor conciencia de cercanía a Dios ( Salmo 73:27 ). ( Homilista. )

El problema del sufrimiento

Un gran predicador nos ha recordado una obviedad que todos estamos en peligro de olvidar, a saber, cuán viejas son nuestras dificultades, que en realidad hay muy poca novedad en ellas. Tendemos a pensar que son nuevos, que nadie se ha enfrentado nunca a los problemas que enfrentamos; que la vida humana en ningún período de su historia ha estado abarrotada de problemas y perplejidades como está abarrotada para nosotros hoy.

Pero todo el tiempo hay muy poca novedad sobre ellos. Cuando se eleva el grito: "Es demasiado difícil para mí", ¿qué puede decir la religión? “Hasta que entré en el santuario de Dios”, eso es lo que dice la religión.

1. Creer en Dios es creer en Su propósito; es absolutamente seguro que hay un cordón de oro en algún lugar que recorre la historia del mundo, recorre la historia de mi propia vida personal, a menudo escondido, a veces emergiendo, pero continuamente allí, el propósito eterno de Dios. Si estoy seguro de que hay un propósito, aunque todavía no lo he encontrado, puedo permitirme esperar si hay algo que esperar.

Puedo entender cómo la misma espera, la misma imperfección de mi conocimiento, la misma imposibilidad de explicarme las cosas hasta ahora, pueden ser invaluables para mí, desarrollar poderes que me permitirán ver la luz cuando llegue.

2. El hombre que reza, aparte de la respuesta a su oración, reza con humildad, con sentimiento, quizás con conciencia moral, en el acto mismo de la oración está calmando su espíritu, acumulando fuerzas, ejerciendo sus más altas facultades de la manera más elevada. "Mientras oraba, se transfiguró". Y el hombre que adora, tal vez sin pensar mucho en la edificación, en el mismo acto de adorar está comprendiendo su dependencia de su Dios, educando toda su naturaleza.

3. El sentido de la inmortalidad le llegó en el santuario de Dios. "El hombre no vive solo de pan". Todo el lugar resonó con los ecos de ese grito. Esas vidas que estaban en su pensamiento, esas desigualdades que lo turbaban, ese sufrimiento tan inmerecido, esa prosperidad que fue ganada tan vilmente, qué pequeños parecen todos junto a esa vida sin fin de la que le hablaba el santuario.

Dios tiene un plan más grande de lo que jamás había soñado, una visión más vasta de prosperidad, un estándar más elevado de felicidad: “¡Entonces comprendí! el fin de estos hombres ". La idea de consagración. ¡El santuario de Dios! Habla de un lugar separado, una casa de hombres sagrada y cosas consagradas al servicio de Dios. ¿Recuerda ese cuadro espléndido, la visión de San Juan, los coronados de la tierra trayendo sus coronas y arrojándolas ante el trono? ¿Qué eran esas coronas? Seguramente las terminaciones, los más altos desarrollos del poder y el talento con que Dios les había dotado.

Esa es la imagen del futuro. Pero, dígame, ¿no será la imagen de hoy? Seguramente, hace grande la obra de uno cuando dedicas tu trabajo. Aquellos coronados nunca fueron tan coronados como cuando arrojaron sus coronas ante el trono. Hace el valor de su trabajo. Todo es valioso, pero ¿para qué, para quién se hace ese trabajo? Ilumina toda la carrera, hace que el fracaso sea más llevadero, el éxito más dulce. Todo es para Dios, se lleva a Su santuario; echamos nuestras coronas delante de él. ( Bp. FE Ridgeway. )

Duda

Los más inteligentes entre los creyentes, por regla general, han conocido dolorosamente lo que es la duda, e incluso han construido su nueva y mejor fe sobre las ruinas de la antigua. Si no hubiera lugar para la duda, no habría lugar para la fe. La duda es simplemente el poder de ver el lado negativo de las cosas, de las cuales la fe es el poder de ver el lado positivo. Ningún creyente que sepa de qué está hablando afirma que todo está claro.

Lo que los creyentes afirman, en todas las grandes cuestiones entre la fe y la incredulidad, es que las razones de la incredulidad son superadas por las razones de la fe, y que si la fe tiene sus dificultades, la incredulidad tiene más. Y afirman esto también, que mientras permiten al máximo la fuerza de la pregunta agnóstica, "¿Quién conoció la mente del Señor?" Todo lo que prácticamente necesitamos saber de Dios para las imperiosas necesidades de la vida, el deber y la redención ha sido adecuadamente revelado en Jesucristo.

Y como admitimos que hay lugar para la duda, admitamos además que el ministerio de la duda a menudo ha jugado un papel benéfico en el progreso del conocimiento de la verdad por parte de los hombres y su avance de una fe inferior a una superior. Dios nos habla tan a menudo a través de los gélidos silencios de la duda como cuando todo el aire que nos rodea es musical con las voces de la fe. De ahí el dicho de que los que dudan de “una generación son los creyentes de la siguiente.

”Los grandes movimientos del pensamiento en la ciencia, en la filosofía, en la religión, han comenzado invariablemente con escepticismo en cuanto a la finalidad de los movimientos que los precedieron. Es cierto, como dice Carlyle, el escepticismo no es un final, sino un comienzo. Pero debes tener el principio antes de poder tener el final. Entendamos claramente, sin embargo, que la duda que merece simpatía, y que Dios usa a menudo como un trampolín por el cual un hombre puede pasar a una fe más noble, es una duda que descansa sobre bases intelectuales, no morales, o mejor dicho. , motivos inmorales.

Ese era el tipo de duda que tenía el salmista. Nos asegura que limpió su corazón y se lavó las manos con inocencia. Sus dudas eran las de un buen hombre, que estaba tratando seriamente de vivir una vida pura y recta. Ahora, suponiendo que un hombre se esfuerza real y verdaderamente por ser un buen hombre, puro de pensamiento, devoto de corazón, recto en la vida, espiritual en sus puntos de vista de las cosas, y sin embargo, está atormentado por serias y desconcertantes dudas, ¿qué debe hacer? ¿hacer? Varias cosas; pero lo único que tengo tiempo y deseo de enfatizar ahora es esto: debe guardarse sus dudas para sí mismo.

Eso fue lo que hizo el salmista. Sintió que, si no lo hubiera hecho, si hubiera ido inculcándolos en otras mentes y sugiriéndoles dificultades que probablemente no sentían, habría estado actuando de manera traidora hacia los hijos de Dios y sus propios hermanos. ¡A traición! No, más que eso, ¡diabólicamente! Es la serpiente del Génesis la que insinúa dudas. Es el Mefistófeles en Fausto quien es el espíritu que niega.

“No me cuentes tus dudas”, dijo sabiamente Goethe, “dime tus certezas; Ya tengo suficientes dudas ". Esté seguro de esto: que el daño moral más grave que puede hacerle a su hermano-hombre es de alguna manera socavar su fe religiosa, a menos que tenga una superior para ofrecerle en lugar de ella, o debilitar su sentido de la fe. el sagrado imperio de la ley moral. Implica, en primer lugar, la pérdida por parte del hombre de lo que incluso los mismos escépticos admiten que es, y lo que los creyentes saben por experiencia que es, la fuente más noble y plena de la fuerza moral que todos necesitamos para resistir con éxito los asaltos de la tentación y de la tentación. pecado.

¿Cuál es el significado de la fraternidad humana, si no hay Padre Divino, si no hay Cristo en quien la humanidad se resume y se perfecciona, se corona y se glorifica? Luego, en segundo lugar, la pérdida de la fe implica, por regla general, la pérdida de valor para hacer y soportar esta vida humana nuestra. Es un dicho común, pero es muy cierto, que las eras de la fe son eras fuertes y heroicas, y las eras del escepticismo son eras de debilidad y decadencia.

Y lo que es cierto de las edades también lo es de los individuos. Mire el mundo de hoy en el exterior, y en todas partes encontrará que son los creyentes los primeros en las filas de aquellos que se esfuerzan con abnegación por el progreso real de nuestra raza. Y la razón de esto es clara. Ya sabes cómo las empresas que nos abastecen de agua aquí en Londres construyen elevadas torres en sus estaciones de bombeo. ¿Por qué? Porque es una ley de la naturaleza que el agua no se elevará por encima de su propio nivel.

Y así, si las cisternas en la parte superior de nuestras casas deben ser abastecidas de agua, se debe forzar una columna del fluido en las estaciones de bombeo a una altura más alta que la de las casas más altas por donde debe llegar el agua. De la misma manera, si queremos ser inspirados a una actividad santa y amorosa por el bien de los demás, debemos inspirarnos en una fuente superior a nosotros mismos. La vida del hombre debe fluir de la vida en Dios.

Podemos dar a los demás solo cuando recibimos de Él. Y aunque no niego de ningún modo que haya hoy en día muchos hombres y mujeres que están haciendo un servicio noble en el campo de la filantropía sin ninguna profesión de fe religiosa, esto se debe más a su falta de fe que a eso. Lo que ganarían en gozo, en inspiración, en un sentido de apoyo en su trabajo, si tuvieran esta fe, puede ser probado por la experiencia de aquellos que, con trabajo por el hombre, unen la fe en Cristo y Dios.

Hasta aquí la influencia de la fe en lo que respecta al hacer. Y en cuanto a su influencia en lo que respecta a la sobrecarga --soportando el dolor y la pérdida, el dolor y la prueba--, ¿se puede encontrar en algún lugar una fuente de resignación, consuelo y esperanza como en la convicción del amor inmutable y la sabiduría infalible de Dios, en el sentimiento del tierna y sustentadora simpatía del Divino Varón de Dolores? Nuestras mismas lágrimas brillan a la luz del sol de la sonrisa de Dios. La Cruz de Jesús ha convertido las amargas aguas del sufrimiento en fuente de salud y vida. ( Henry Varley. )