Salmo 73:25-26

¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?

No hay nadie en la tierra que yo desee fuera de Ti.

Dios la única porción

"¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" No lo que." No en las cosas, sino en las personas, el alma personal debe encontrar su porción. No en muchos, sino en Uno, a quien el alma puede mirar y a quien, como aquí, puede levantar su clamor.

I. Solo Dios puede hacer frente a nuestra pecaminosidad. Esta es nuestra primera necesidad, porque somos pecadores, y este hecho afecta todo lo demás. Puede haber una gran cantidad de grandeza adormecida en nosotros, pero no puede salir por el pecado. Ninguno de nosotros estaría dispuesto o sería capaz de revelar a otro todo lo que es consciente de sí mismo. Por tanto, los hombres son reservados entre sí. Un hombre está abordando a su vecino con bondad de prójimo, y mientras tanto piensa: “No me conoce, y no me atrevo a decirle lo que pienso, lo que siento y lo que soy.

Si estuviera seguro de que entendería todo tal como está, podría decírselo; pero estando seguro de que él no entenderá, no puedo ". Ahora bien, no estamos hablando de grandes pecados o vicios que hombres en particular puedan haber cometido, y el recuerdo de los cuales llevan dentro, como espantosos esqueletos encerrados en habitaciones cerradas, sino solo del secreto de la pecaminosidad que está en cada corazón. ¡Un terrible secreto! Un secreto que hay que contar, que no se puede callar para siempre.

¿Pero a quién? Al que es más grande que el corazón y conoce todas las cosas. A Él, de hecho, porque Él sabe todas las cosas. Y luego, de acuerdo con Su propia promesa, Él se encontrará con nosotros y quitará todo nuestro pecado. “El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, tendrá misericordia ”. Dios siempre está declarando su voluntad de perdonar. Así se hace a sí mismo nuestro Dios al enfrentar nuestra pecaminosidad.

II. Solo Dios puede hacer frente a nuestra debilidad. Estamos rodeados de debilidades, estamos hechos de necesidades. Algunos están tan ciegos y hechizados que durante un tiempo parecen entregarse a la esperanza de que este mundo sea la piedra fundamental sobre la que pueden descansar. ¡Cómo deberíamos sentir lástima por tales hombres! Y cuán lamentables en verdad se vuelven cuando son desengañados; cuando la aparente roca se muestra como arena movediza; cuando la bella casa se estremece hasta convertirse en átomos en sus manos, y se quedan sin hogar y sin hogar en la tormenta.

III. Solo Dios puede encontrar nuestra nobleza. Porque somos nobles, así como frágiles y pecadores. Las cosas altas y bajas se encuentran de manera extraña en nuestra naturaleza. Estamos hechos a imagen de Dios. La imagen se estropea pero no se borra. Pertenecemos a una raza caída pero también a una ascendente. Y esta es nuestra nobleza de que todavía somos hijos de Dios, y que estamos despertando a esta conciencia. Y solo Dios puede encontrarnos en esto.

Así como solo Él puede comprender la inmensidad de nuestras necesidades, solo Él puede comprender la grandeza de nuestro deseo y la fuerza de nuestro esfuerzo por ser como Él y con Él nuevamente. Leemos mal, y luego nos informamos mal, lamentablemente el uno al otro. Estamos juntos en el camino de regreso a casa y, sin duda, existe una gran ayuda mutua, pero también hay obstáculos mutuos. A menudo, uno proyecta una sombra en el camino de otro.

Parece no ver nada más que las cosas malas y las debilidades; la rectitud y la fuerza creciente están dentro, y sólo las ve Aquel que mira desde arriba. No se trata solo de que se vean las cosas incorrectas y se noten las debilidades, sino que a menudo lo correcto se denomina incorrecto y se trata así. Sin duda, el temperamento de la sospecha y la desconfianza es fomentado por la publicidad que todo recibe ahora, o más bien por la prominencia maligna que se da en nuestra literatura diaria a las cosas viles y malas.

Porque las cosas buenas no se publican; se colocan en rincones tranquilos; mil de ellos pueden ser ejecutados con esfuerzo y sacrificio, con paciencia, perseverancia y amor, y no se les prestará atención. Este temperamento poco cándido, esta extrema falta de voluntad para ver las desigualdades morales entre los hombres, este extraño deseo de derribar a los elevados y dejarlos con los bajos, en lugar de esforzarse por la elevación de los bajos al nivel de los altos, se está convirtiendo en uno de los más importantes. los principios operativos de nuestra vida intelectual y social y, por supuesto, también afecta a la Iglesia.

La sospecha se genera entre los hombres cristianos. Uno no ve cómo Dios está obrando en otro, cómo la imagen gloriosa vuelve a brillar. Todo esto es bastante difícil, pero al menos debería realzar y hacernos querer la verdad que ahora estamos imponiendo, que solo Dios puede encontrar nuestra nobleza. ¡Cuán precioso es el privilegio de poder volvernos a Él cuando no podemos volvernos a nadie más!

IV. Solo Dios puede encontrar y satisfacer nuestra inmortalidad. Él solo es "la fuerza de nuestro corazón, y nuestra porción para siempre". Incluso si las cosas y las personas que somos tan aptas en nuestra prisa y ceguera para poner en el lugar de Él pudieran ser para nosotros lo que esperamos, la pregunta sigue siendo: "¿Por cuánto tiempo?" y volvamos a donde queramos, no podemos encontrar una respuesta de tal índole que proporcione la base de la confianza para un solo día.

Trate de aplicar el gran lenguaje del texto a cualquier persona, a cualquier cosa, menos a Él, ¡y qué burla será! Vuélvete, entonces, del pecado a Dios, de la fragilidad a Dios, de la angustia a Dios, de los esfuerzos frustrados hacia Dios, del amor no correspondido a Dios, del yo a Dios, de los hombres a Dios, del mundo a Dios, del cielo a Dios. Dios, desde la eternidad a Dios; y de pie, separados y solos, en el apogeo de esta hora decisiva, digamos, mientras el cielo escucha el clamor y los ángeles registran el voto: “¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? y no hay ninguno ”, etc. ( A. Raleigh, DD )

El hogar del corazón

Cuanto más perpleja y triste es la música al principio, más triunfante y jubiloso es el cierre orquestal. Las primeras notas de esta cantante fueron a la vez perplejas y tristes. Luchaba en vano con el viejo problema de la aparente desconexión entre bondad y felicidad, sus “pasos casi se habían resbalado”; estaba en las profundidades, excavando allí. Se ha elevado ahora a las alturas. Se ha agarrado de la mano de Dios y siente que está siempre con Él, por lo que la distribución de los inciertos males y bondades de la vida se vuelve un problema menos difícil y mucho menos importante.

Por lo tanto, el final de su canción vuelve al principio. Comenzó diciendo, y diciéndolo cuando apenas podía creer que fuera verdad - “verdaderamente Dios es bueno con Israel, pero en lo que a mí respecta” - y termina con “es bueno para mí acercarme a Dios. " En esta expresión tenemos:

I. La perfección de la sabiduría. ¿Qué quiso decir el salmista con la entusiasta pregunta: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" Quizás, estaba pensando, entre otras cosas, en dioses falsos y proclamando el monoteísmo de Israel y repudiando los dioses de las naciones. Quizás no tenía una idea tan específica en su mente; pero simplemente mirando hacia los cielos con todas sus estrellas, y con todos sus posibles habitantes, sintió que no eran nada para él.

¿Y luego baja, o sube, en la siguiente cláusula? "No hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti". En un aspecto eso es un descenso; más verdaderamente es un clímax. ¿Qué quiere decir? Esta no es la expresión de un esfuerzo tonto, falso, antinatural e imposible de despojarlo de lo que hace al hombre. Dios no desea ningún vacío en el corazón al que viene. Él no “hace una soledad y la llama paz.

"Observa que" junto a ti "-" nadie en la tierra que yo desee fuera de ti ". ¿No sugiere eso que no debe haber nadie más al mismo nivel que Él? que su trono sobrepasa todos los demás asientos de oro? Implica, también, que todos los demás placeres y deseos se mantienen, no solo en subordinación, sino en asociación con, el supremo deseo y deleite que está fijado en Él. Tantos amores como quieras, tantos deseos como el corazón pueda enmarcar, si tan sólo todos están vinculados con Dios, y amas y aspiras a todos los demás amores y propósitos en Dios, y a Dios en todos los demás.

II. Un ideal practicable. ¿Se puede realizar perfectamente? No. ¿Permanentemente? No. ¿Aproximadamente? Si. ¿Progresivamente? Si. Preguntas como? Lo primero que debemos hacer, porque los hombres deben ser guiados por sus cerebros, es familiarizar nuestras mentes, mediante la contemplación y la meditación frecuentes, con la verdad de que Dios es nuestro bien más completo. No hay profundidad en la religión a menos que esté en la raíz misma de todo.

Y no habrá poder en la vida práctica, en aras de las exigentes demandas de las que muchos de nosotros somos ajenos a Dios y a nosotros mismos, a menos que, en medio del bullicio y la multitud, nos aclaremos un poco. espacio, y allí, en el silencio de nuestra propia alma, aprender a saber lo bueno que es Dios. Y otra cosa que es necesaria para que progresivamente nos acerquemos a este gran ideal es la dirección diligente y honesta y la supresión de los deseos que nos alejan de Él.

Tienes que cortar las ventosas y los brotes laterales si quieres que el líder vaya directamente hacia el cielo. Tienes que represar las corrientes laterales si quieres que el río corra con fuerza y ​​socavación. Y tienes que ejercer coacción, a veces violencia, sobre estos deseos errantes, y reunirlos, si quieres dirigirlos con éxito y triunfalmente hacia Él. Pero debe haber más esfuerzos distintos, no solo de tipo negativo, y en la forma de supresión y retirada, sino de tipo positivo, en la forma de buscar una unión más cercana con Dios y una experiencia más continua de Su todo. -suficiencia.

Si practicamos estas tres cosas, la meditación, el autodominio y la aspiración a Dios, en la medida en que lo hagamos seremos capaces de hacer nuestra la palabra de este salmista, y encontraremos que es verdad lo que Dios mismo ha declarado: "Nunca he dicho a nadie de la simiente de Jacob: Buscad mi rostro en vano".

III. El secreto de la bienaventuranza. La miseria de la vida humana consiste en ser desgarrada por la multiplicidad de fines y objetos. La bienaventuranza de la vida humana es su simplificación y unificación en la búsqueda de uno. Todos sabemos cómo se incrementa el número de puntos vulnerables en una vida, sólo en la medida en que sus propósitos y deseos son múltiples. Y todos nosotros podríamos saber cómo nos convertimos en señores de las circunstancias, y revestidos con triple armadura contra todos los dolores, cuando reducimos nuestras vidas a la forma más simple y decimos: “Solo Dios es mi bien y mi deseo.

“Es un mal negocio poner todo su capital en una sola especulación. Es un buen comercio poner todos sus deseos en Dios. Dios, y solo Dios, unificará nuestras vidas. Este dicho revela el secreto de la paz. Es algo que hay que librarse de todas las búsquedas dolorosas, perpetuas y sin provecho de lo múltiple, y en lugar de vagar por el mundo en busca de buenas perlas, no tener necesidad de vagar, porque en casa tenemos la única perla de gran precio.

¿Necesito recordarles, una vez más, cómo esta gran declaración nos revela el secreto o! bienaventuranza, en el sentido de que nos señala el único camino en el que el que busca seguramente encontrará. Buscar cualquier otra cosa que no sea Dios es guardar para nosotros corazones doloridos algún día. Buscarlo a Él, y solo a Él, es asegurar la bienaventuranza en la búsqueda y la bienaventuranza en el fruto. ( A. Maclaren, DD )

La porción del creyente en su Dios

1. Aquí se nos enseña que Dios es la porción de Su pueblo. Dios no solo nos da su gracia y favor, el perdón de nuestros pecados, una justicia perfecta y una herencia gloriosa, sino que se da a sí mismo. Él nos pide que encontremos nuestra felicidad no solo en las corrientes que fluyen de Su bondad, sino en Él mismo, la fuente de todo.

2. Si bien el salmista profesa tomar nada menos que a Dios mismo como su porción, excluye expresamente a todos los demás pretendientes de su suprema consideración y afecto. Puede contemplar todo el firmamento y recorrer todos los atrios del glorioso palacio celestial; y aunque su mirada se posa en miríadas de objetos nobles y benditos: ángeles y arcángeles, querubines y serafines, profetas, apóstoles y mártires, santos de todos los climas y de todas las edades, todos estos por los que pasa, establecerá su no espera en ninguno de ellos, él fijará la confianza de su corazón en nada menos que en el Dios eterno mismo.

3. Si el creyente excluye así a todos en el cielo de la competencia con el único Señor de todos por el lugar supremo en los afectos de su corazón, mucho más no permitirá que nada en la tierra interfiera con tal afirmación. El bondadoso benefactor, el compasivo compañero de sufrimiento, el amado Jonathan que es como su propia alma; a ninguno de ellos se le debe permitir usurpar un lugar reservado para uno solo. Tienen sus propios lugares designados, pero no deben presumir de ocupar ese trono en su corazón, que por derecho es el de su Señor.

4. Pero además de estos diversos pretendientes sobre los afectos del creyente, hay uno que a menudo es un rival más formidable de su legítimo Señor que cualquier otro, y ese es él mismo. Es muy raro que un hombre no se ame a sí mismo mejor que a los demás; y con demasiada frecuencia ocupa en su propio corazón el mismo trono de Dios. Su dependencia está en su propia sabiduría y su propia fuerza. Confía en su capacidad física o mental, o puede ser su comprensión espiritual y su experiencia cristiana.

Su confianza se divide entre su Señor y él mismo: la misericordia y bondad de su Señor, y su propia fe y santidad; y así, cuando éstos fallan, como fallan siempre lo harán, entonces, por supuesto, él se inquieta y se desanima.

5. ¿Cuál es entonces la conclusión a la que nos lleva todo esto? No sé que podamos expresarlo con más fuerza que en las palabras finales del mismo salmista: “Bueno es para mí acercarme a Dios; he confiado en el Señor Dios, para declarar todas tus cosas. obras." ( WE Light, MA )

Rapto razonable

El texto indica la marca muy alta de la experiencia religiosa, la cúspide y el clímax de lo que algunas personas llamarían religión mística a la que este hombre ha escalado porque luchó con sus dudas, y por la gracia de Dios pudo ponerlas. Para él, el mal o el bien incierto del mundo se vuelve infinitamente insignificante, porque para el futuro tiene una visión clara de una vida continua con Dios, y porque por el momento sabe que tener a Dios en su corazón es todo lo que realmente necesita.

I. Una necesidad que, mal encaminada, es la fuente de la miseria del hombre. Sin embargo, todos lo necesitamos, ¡ay! muy pocos de nosotros sabemos que necesitamos una posesión viva de una persona viva perfecta, para la mente, el corazón y la voluntad. Intentan llenar ese vacío profundo y doloroso en sus corazones, que es un signo de su posible nobleza y una promesa de su posible bienaventuranza, con toda clase de basura diminuta, que nunca podrá llenar el vacío que hay allí.

Carga tras carga pueden inclinarse hacia el pantano sin fondo, y no hay más suelo sólido en la superficie que al principio. Oh, consulto tu propia necesidad más profunda; escuchen esa voz, muchas veces sofocada, muchas veces descuidada y por algunos de ustedes siempre incomprendida, que habla en sus voluntades, mentes, conciencias, esperanzas, deseos, corazones; ¿y no es esto: "Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo"?

II. El anhelo que, correctamente dirigido y acariciado, es el espíritu mismo de la religión. Él, y sólo él, es el hombre religioso, que puede tomar estas palabras de mi texto como las palabras más íntimas de su esfuerzo consciente y de su vida. Y sólo en la medida en que usted y yo reconozcamos que Dios es nuestro único y suficiente bien, en esa medida tenemos algún asunto para llamarnos devotos o cristianos.

III. La bendita posesión que amortigua los deseos terrenales. El sol cuando sale apaga las estrellas más brillantes, que sólo pueden desvanecerse en su luz y morir. Y así, cuando, en respuesta a nuestro anhelo, Dios eleva la luz de su rostro - un mejor amanecer - sobre nosotros, ese nuevo afecto atenúa y apaga el brillo de estos pequeños, aunque lustrosos, puntos que derraman un fragmento y múltiples centelleos sobre la oscuridad de nuestra noche anterior.

Solo recuerda que este supremo, y en cierto sentido exclusivo, amor y anhelo no destruye la dulzura de las posesiones y bendiciones inferiores. Un nuevo amor profundo en el corazón de un hombre o una mujer no hace que sus afectos anteriores sean menos, sino más dulces, nobles y fuertes.

IV. La posesión que es prenda perpetua. Todo el contexto nos obliga a suponer que el ojo del salmista está mirando a través del negro desfiladero de la muerte hacia la brillante meseta más allá. Así que aquí se nos admite que veamos la fe en la vida futura en el mismo acto de crecimiento. El cantante se eleva a esa altura iluminada por el sol de confianza en la infinita bienaventuranza de la unión con Dios, simplemente porque siente tan profundamente el carácter sagrado y la bienaventuranza de su presente comunión con Dios.

Junto a la resurrección de Jesucristo, la mejor prueba de la inmortalidad reside en la experiencia actual de comunión con Dios. Si hay un Dios, cualquier cosa es más razonable que creer que la unión, formada entre Él y yo, por fe aquí, puede llegar a su fin hasta que lo haya agotado y atraído toda Su plenitud hacia mí. Esta comunión, por su misma dulzura, da prueba de que “nació para la inmortalidad.

Y el salmista aquí, sólo porque hoy Dios es la Roca de su corazón, está seguro de que esa relación debe durar, a través de la vida, a través de la muerte, sí, yo y para siempre, “cuando todo lo que parezca sufra conmoción”. ( A. Maclaren, DD )

Ternura del deseo

I. Expresan una necesidad consciente que solo Dios puede satisfacer. "Señor, ¿a quién iremos?" Solo Dios puede satisfacer las diversas necesidades de nuestra naturaleza.

II. Amor fuerte y absorbente por Dios. Este no es un amor asalariado por lo que recibe, sino amor por el dador, por el Señor mismo. Y no tiene por qué chocar con el amor de nuestros amigos terrenales. Si ponemos el amor del hombre en primer lugar, todo está mal; pero si ponemos el amor de Cristo primero, todo estará bien. ( E. Garbett, MA )

¿Por qué debería un hombre amar a Jesucristo?

I. Por la superlativa belleza de Su carácter. Jesucristo es el carácter humano más puro, verdadero, más elevado y más bondadoso que este mundo ha visto. Cada noble virtud tuvo en Su vida su hogar natural; cada rica gracia floreció en impecable perfección, en coherencia, congruencia y simetría. En los grandes mundos del carácter y la conducta, en los reinos del pensamiento y el sentimiento, el habla y el acto, Él tiene una preeminencia soberana.

Sin el pensamiento de Su carácter y el poder de Su influencia, la riqueza moral del mundo sufriría un empobrecimiento irreparable, y la fuerza de la energía ética del mundo se vería seriamente disminuida.

II. Por la profundidad de su llamado a nosotros. Nunca nos apela por pequeñas cosas, sino que pide aquellas consagraciones más elevadas que gravan hasta el límite todas las facultades de la vida.

III. Por la elevación a la que eleva la vida. No tenemos necesidad ni deseo de menospreciar la delicada belleza de la vida de algunos paganos espléndidos, ni ignoramos la nobleza de algunos personajes que incluso han descuidado el Evangelio de nuestro Señor; inconscientemente para ellos, Cristo es el raíz de cada parte de su bondad. En todos los ámbitos de la vida y en todos los ámbitos, Jesús ha elevado un espíritu noble a una grandeza excelente; Ha fertilizado su pensamiento, inspirado su genio, ha profundizado cada noble entusiasmo, fortalecido cada propósito sagrado, elevado cada poder a su mejor energía, creado y sostenido los gustos más elevados y las disposiciones más dulces, y ha dado a toda la vida simetría e influencia. ( GB Austin. )

El alma desolada que encuentra descanso en Dios

1. En esos momentos en que el alma queda desolada, no busques todavía el consuelo del mundo. ¿Por qué pondrías tu corazón en lo que no es?

2. No se sienta abrumado por el dolor excesivo. Tales sentimientos son naturales en los primeros fluidos de la aflicción; pero no conviene complacerlos y cavilar sobre ellos, para abandonar los deberes de la vida y hundirse en la melancolía.

3. No pretendas venganza contra aquellos que te han herido o de alguna manera han sido la causa de tu aflicción. La venganza detiene las fuentes del consuelo divino.

4. Tenga cuidado de interrumpir sus deseos hacia Dios por cualquier pecado intencional. Las aflicciones no interceptan, más bien elevan los deseos al cielo; pero todo pecado intencionado y deliberado cubre el alma con una densa nube y separa entre nosotros y nuestro Dios.

5. Mejore las angustias de todo tipo como medio de virtud y motivo de alabanza. ( S. Charters. )

La necesidad de un Ser Infinito para hacer felices a los hombres

I. La insuficiencia de cualquier bien mundano para la felicidad del hombre.

1. La naturaleza del hombre en su estado actual le impide ser completamente feliz. Tiene esperanzas que no pueden ser respondidas, miedos que no pueden ser silenciados, deseos que no serán satisfechos.

2. La naturaleza de las cosas, o al menos la postura de ellas, no nos hará ni puede hacernos completamente felices. Tienen demasiada incertidumbre para depender de ellos y demasiada aleación mezclada con ellos para pasar por riquezas duraderas o sólidas.

II. La absoluta necesidad de un ser infinitamente perfecto, para hacer al hombre completamente feliz. Examinemos, por tanto, cuáles son las cualidades esenciales de un bien todo suficiente, para que podamos estar seguros de que tenemos razón al recurrir a Dios para ello.

1. Dios es Todopoderoso, y por eso puede hacer lo que le plazca en el cielo y en la tierra. Por tanto, dondequiera que estén esparcidos los ingredientes de nuestra felicidad, Él puede unirlos y hacer que la facultad y su objeto se encuentren.

2. La sabiduría infinita sabe emplear un poder infinito con todas las ventajas para nuestros intereses.

3. Su bondad nos asegura que ejercerá estas grandes perfecciones a nuestro favor, de modo que cualquier sabiduría infinita que pueda inventar, o que el poder infinito pueda hacer por nosotros, su bondad infinita nos asegura que será ideada y realizada por nosotros.

4. La eternidad y la inmutabilidad son necesarias para terminar y completar nuestra felicidad. ( N. Marshall, DD )

Dios la única porción adecuada

I. El salmista había determinado cuál debía ser la naturaleza y las propiedades de una porción adecuada para el hombre. Sin duda, se había considerado a sí mismo, su naturaleza, sus necesidades, sus capacidades, había pensado en su situación y en los peligros a los que estaba expuesto por todos lados. Debe haber averiguado qué influencia debe tener eso en su alma, y ​​en esas escenas de prueba y tentación por las que podría ser llamado a pasar, qué debe hacer cuando falten las fuerzas y la carne, cuando la muerte lo aleje de todo lo creado. consuelo, disuelve las conexiones más queridas y tiernas, lo que debe hacer por su espíritu que se va, y eso a lo largo de la eternidad, a lo que podría dirigir sus pensamientos y decir: "Esto es todo lo que quiero".

II. El salmista había resuelto la cuestión de si la porción adecuada y la felicidad del hombre estaba en la naturaleza creada o en Dios. Este sería su lenguaje: - “¿Podría asegurarme el favor y la amistad de Jehová; Su poder, mi escudo; Su luz, mi sol; Su sabiduría, mi consejero; Su brazo, mi apoyo; ese consuelo y gozo que Él puede crear actualmente; y esa felicidad interminable que Él puede darme para que la posea; ¿No debería entonces tener lo que satisfará mi alma? ¿No puedo descansar aquí y decir: 'Es suficiente'?

III. El texto expresa la decidida convicción del salmista de que la única porción y felicidad del hombre está en Dios.

1. Dios es todo suficiente. No hay dificultad de la que Él no pueda sacar el alma, ningún enemigo fuera del alcance de Su brazo, ningún mal inminente que Él no pueda prevenir, ni ninguna suma de felicidad que no pueda otorgar.

2. Dios es un bien inmutable.

3. Dios es una porción de la cual los piadosos nunca pueden ser privados.

IV. Nuestro texto supone la persuasión del salmista de que Jehová se convertiría en la porción del hombre que, renunciando a todos los demás, la busca en Él.

V. Con esta convicción, el salmista hizo una elección real y deliberada de Dios.

VI. El salmista reposó en Dios con total satisfacción: era el objeto supremo de su deseo y deleite. ( N. Hill. )

Dios la única porción adecuada del alma

1. Dios es la porción propia del alma, porque Él es el único bien subconsciente y absoluto. Cualquiera que sea la virtud y la verdad, el valor moral y la belleza espiritual, puede haber en cualquier parte del universo, entre nuestra raza u otras razas, todo debe ser referido a Él como su fuente.

2. Es un bien adaptado a la naturaleza y necesidades del alma. El hombre fue creado originalmente a la imagen divina; y cualquier cambio que pueda haber ocurrido en Su carácter y condición, Su naturaleza no cambia. Un enfermo sigue siendo un hombre; y un alma, dislocada y enervada por el pecado, sigue siendo un alma. Como tal, sólo puede encontrar su felicidad suprema en Dios.

3. Esto será más evidente si se considera que Dios es un Dios infinito. Aquí hay un Dios al que podemos adorar. Aquí se satisfacen los intensos anhelos del alma. En esta Divinidad augusta, omnipresente, que todo lo ve y que todo lo controla, nuestras mentes descansan con la seguridad de que Su naturaleza no solo se adapta a nuestra naturaleza, sino que es absolutamente ilimitada e inescrutable.

4. Esto implica que Dios es un bien eterno, lo que puede mencionarse como otra prueba de que Él es la única porción adecuada para el alma. 5 Como argumento culminante para mostrar que Dios es la porción apropiada del alma, se puede agregar que Él es un bien más completo. Donde se da a sí mismo, da todos los demás bienes. ( H A. Boardman, DD )

Carácter moral probado por la estimación de Dios, el bien principal

El salmista utiliza aquí los términos más amplios posibles para afirmar su preferencia por Dios sobre todo lo demás. Hay algo muy noble en tal afirmación, tan incondicional y tan valiente, que atrae, como lo hace, al gran Investigador de todos los corazones. ¡Inclínate lejos de poder hacer una afirmación similar! ¿Dónde está el ojo único para la gloria de Dios? y cuán frecuente el intento de “servir a dos señores”, y estos irreconciliables.

Pero afirmaciones tan nobles como ésta no deben considerarse ajenas a los cristianos en general. No tenemos pruebas de que Asaf fuera un hombre de piedad extraordinaria. Pero aunque pocos pueden adoptar tal lenguaje sin presunción, aún así, para ser un hombre justo, es necesario que prefiera a Dios a cualquier otra cosa, ya sea en el cielo o en la tierra. Un hombre puede desconfiar de sí mismo si realmente prefiere así a Dios, y desear poder hacer mucho más, pero el hecho puede ser, de todos modos, que Dios es supremo en sus afectos.

No es lo mismo que hagamos a Dios nuestro principal bien y que podamos apelar a Él que hacemos. Así como puede haber fe sin seguridad. No puede haber religión real sin que Dios sea el primero en nuestro respeto, pero puede haber esto y, sin embargo, no nos damos cuenta de ello en nuestros sentimientos. Pero nuestro propósito ahora es tomar las palabras del salmista y usarlas como una medida por la cual todos puedan juzgar la distancia entre los hombres y la excelencia moral. Y hacemos esto ...

I. En lo que respecta a los inconversos. Dios no está en todos sus pensamientos, mucho menos supremo en ellos. Tampoco desean que Él lo sea. El salmista deseaba, pero no lo desea, estar para siempre con Dios. Se dice que los hombres temen la aniquilación, el alma morir con el cuerpo. Pero, ¿le temen los hombres a esto? ¿No han exagerado mucho aquí la poesía y la filosofía? Indiscutiblemente, la insatisfacción del hombre con el presente es prueba de que está diseñado para otro estado del ser.

Pero si bien un hombre puede tener el testimonio en sí mismo de que no debe ser aniquilado, es posible que no sienta horror al pensarlo. Le alegraría saber que la muerte no es más que un sueño eterno. Porque no pueden soportar mirar hacia adelante. La ira y la retribución están ahí. Por tanto, no pueden rehuir, como hacen los piadosos, dejar de existir. Pero, ¿no es ésta la más conmovedora de todas las evidencias de la vasta extensión de la degeneración humana: que alguien esté dispuesto a morir como los brutos: que el alma no se acobarde ante la aniquilación? Pero el salmista, ¡qué diferente era su deseo! Y esto no sólo en lo que respecta al futuro, sino también al bien principal del presente.

II. Los justos. Con demasiada frecuencia aman demasiado la vida. Si sus circunstancias son fáciles, cómo se acobardan ante la muerte; cuán pocos están "listos para partir y estar con Cristo, que es mucho mejor". Los cristianos que se aferran a este mundo son más culpables que los impíos que se alejan del próximo. Para el salmista, solo Dios podría ser suficiente. Y en lo que respecta a nuestra esperanza en el futuro, no sea que nuestro deleite en el cielo sea que allí estén nuestros seres amados, en lugar de que Dios esté allí. La presencia de Dios y Cristo hacen el cielo. Aprendamos a decir: "¿A quién tengo yo en los cielos", etc. ( Henry Melvill, BD )

Dios la única felicidad del hombre

El hombre mismo no es suficiente para su propia felicidad. Porque está expuesto a tantos males; tan lleno de deseos; rodeado de tantas enfermedades, y esto desde la juventud hasta la vejez. Piense en los males que le ocurrirían al hombre si la providencia de Dios no gobernara el mundo. El hombre, por tanto, necesita una fuente de felicidad fuera de sí mismo.

1. Debe ser un bien suficiente.

2. Debe ser una bondad perfecta.

3. Debe ser firme e inmutable en sí mismo.

4. Debe ser un bien del que nadie pueda privarnos y quitarnos.

5. Debe ser eterno.

6. Debe poder sostenernos y consolarnos en todas las condiciones y en todos los accidentes y adversidades de la vida humana.

7. Debe ser tan bueno que pueda dar un perfecto descanso y tranquilidad a nuestras mentes.

Nada que no sea todo esto puede hacernos felices: y ninguna criatura, no, no toda la creación, puede pretender ser todo esto para nosotros. Todas estas propiedades se encuentran sólo en Dios, que es el bien perfecto y supremo; y, en consecuencia, Dios es la única felicidad del hombre. ( J. Tillotson, DD )

La disciplina del deseo

La disciplina de nuestro deseo nos impone un deber no pequeño, ligero o fugaz. Al contrario, tiene que ver con los asuntos más importantes de la ley. Los problemas son de gran alcance y la aplicación debe ser constante.

1. Esté atento a su deseo de posesión. Un hombre puede tener codicia por el oro sin tenerlo. Un pobre puede amar el dinero.

2. Esté atento a su deseo de placer. Tenga cuidado de que no le quita el valor moral a su alma. El trabajo y el juego deben ir de la mano, y ambos deben ser consagrados.

3. Observe su deseo de alabanza. No dejes que atenúe los golpes enérgicos que dan fuerza y ​​valor a tus virtudes.

4. Observe su deseo de tranquilidad. Supongo que es cierto que hay una vena de pereza en todos nosotros. No queremos que nos molesten; pero el mundo tiene derecho a esperar que demostremos que poseemos voluntad, carácter y que demostremos también que ese carácter es supremo.

5. Observe su deseo al leer. Esté en guardia contra los libros que no imponen ningún requisito a su capacidad de pensar, y tenga cuidado de que no hieran su simpatía. Algunas personas llorarán profusamente por las escenas patéticas descritas en los libros, y no tendrán lágrimas que derramar ni ayudarán a satisfacer las necesidades y los sufrimientos reales de la vida.

6. Entrene su deseo de aprovechar al máximo sus circunstancias. Es posible que no podamos elegir nuestras circunstancias, pero podemos usarlas. Todo hombre es rey o esclavo. No pida que lo “mimen”, pero deje que su pedido sea: “Aléjese de la luz del sol; dame oportunidades ". Esté en guardia contra los deseos errantes, reajuste estos que dan vacío a la vida.

7. Finalmente, lleve sus deseos a Cristo. Pon ese deseo que te está echando a perder en sus manos. Deja que Su amor lo limpie, lo dirija y lo complete. No hay nada que mate a un viejo amor como un amor nuevo y superior. Haz de la fe la maestra del deseo. ( WR Britton. )

La recompensa del buen hombre

Hay una hermosa historia de Tomás de Aquino, que un día, mientras adoraba en la capilla en la que solía realizar sus devociones, el Salvador se le apareció y le dijo: “Tomás, has escrito mucho y bien acerca de mí. ¿Qué recompensa habrá? Te doy por tu trabajo? A lo que respondió: “Nihil nisi to; Domino ”-“ Nada más que a ti mismo, oh Señor ”.