Salmo 74:16

Tuyo es el día, tuya también la noche.

El dia y la noche

I. Las ordenanzas de Dios.

1. El día es una institución divina, y se caracteriza fuertemente por esa sabiduría y bondad que están sobre todas las obras de Dios. En su característica principal, la luz, la luz sobre todo, llenando los cielos, enrojeciendo la tierra, cubriendo colinas y valles, praderas y llanuras, iluminando la gran faz del océano en un espejo, hasta que refleja en su seno todo lo que está por encima de él, y repite en la sombra todo lo que está sobre él; incluso puede considerarse como la semejanza de Dios, porque "Dios es luz, y en él no hay tinieblas".

2. Pero si el día es la institución de Dios, también lo es la noche, que no está menos escrita con los caracteres de su sabiduría y bondad. Si de día a día se habla, de noche a noche se manifiesta conocimiento. Son partes y contrapartes entre sí. El día nos prepara para recibir la noche, y la noche nos proporciona un patrón con el que medir y estimar los esplendores del día.

II. Siervos de Dios. Ninguno de estos dos siervos de Dios descansa jamás. Siempre hay día en alguna parte y siempre hay noche en alguna parte. Continuamente la noche deja reposar a la mitad del mundo, y continuamente el día conduce a la otra mitad del mundo al trabajo. La noche recibe al mundo cansado de las manos del día y lo pone a descansar; y el día recibe al mundo refrescado de las manos de la noche, y lo ilumina para actuar.

Y todo el tiempo también están haciendo por el hombre lo que el hombre no puede hacer por sí mismo. Están cultivando su comida. Están tejiendo sus vestidos. Están enriqueciendo su morada con belleza y verdor. Y en toda esta multiforme bondad para con nosotros, ellos están sirviendo a Dios, cumpliendo Su voluntad, haciendo lo que Él quiso que hicieran, cuando los puso en los cielos para que fueran señales y estaciones, días y años. De modo que, de hecho, este múltiple servicio de la naturaleza es simplemente la bondad de Dios para con nosotros a través del ministerio de Sus dos grandes siervos, el día y la noche.

III. Posesión absoluta de Dios. Es decir, no tenemos la libertad de hacer con ellos lo que queramos. Por la manera en que tratamos, con las posibilidades de bien que encierran, estamos estricta y constantemente bajo la ley de Dios. Al ministrarnos como Él lo ha ordenado, lo están sirviendo. Pero en el uso que hagamos de ellos, también debemos servirle. Lo que hacen inconscientemente, debemos hacerlo conscientemente, en el ejercicio de esas facultades superiores que nos hacen capaces de un servicio superior.

Dios siempre ha estado celoso del trato que sus siervos han recibido de parte de aquellos a quienes les ha designado para servir. “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis daño a mis profetas”. E incluso estos siervos inconscientes e inanimados, el Día y la Noche, tienen una voz en Sus oídos que Él no ignora, llamando a juicio sobre aquellos que los tratan mal, que los vuelven a propósitos de egoísmo y pecado; que los degradan para ser ministros de placeres indignos, o incluso holgazanería perezosa, y que no los envían de regreso a su Dueño cargados de frutos de justicia para vida eterna. ( AL Simpson, DD )

Desorden en la Iglesia

Hemos perdido esa visión inmediata que es el privilegio y don peculiar de esos orientales religiosos, que ven a Dios en las realidades invariables de la experiencia. El judío ve a Dios con la vista del ojo, lo ve en las poderosas actividades de la naturaleza, lo ve en los hechos concretos de la experiencia. Dios está allí para él, atestiguando Su validez, revelada como la suprema y única actualidad. En el rugido de la tormenta, en la ráfaga de la lluvia, en el esplendor del sol, en la obediencia de la luna, en la firme fijación de las rocas, los árboles y los acantilados, él y su Dios se encuentran cara a cara y comulgan juntos. .

Existe el dominio donde su Dios nunca le falla. A pesar de lo agitado y afligido que pueda estar en sus experiencias espirituales, todavía se aferra a este consuelo permanente. De todos modos, "tuyo es el día, tuya también la noche: tú has preparado la luz y el sol". Tenemos que aprender a ver con sus ojos. Eso es lo que queremos decir al tomar la Biblia como nuestra autoridad en la revelación. Y luego tenemos otra lección que aprender de él.

No solo encontró la certeza absoluta de la evidencia de Dios en la naturaleza, sino que también estaba preparado para ser leal a una revelación que durante largos períodos oscuros puede no brindarle esa clara seguridad de la presencia cercana de Dios, esa regularidad de orden y apariencia en la vida. La hechura de Dios, que encontró tan constante en el mundo natural, es su revelación la que se ve perturbada por tan extrañas perplejidades.

Son sus privilegios especiales, sellados a él por Dios, los que están abiertos a inseguridades tan terribles. Es la santa Iglesia que parece vaciada de Dios, abandonada, olvidada, dejada al desprecio de los adversarios que hacen estragos en sus bellas delicias. Afuera, el gran orden de la naturaleza proclama en voz alta el poderoso nombre de Dios: “Tuyo es el día; la noche es tuya ". Nunca languidecen ni se preocupan.

Pero dentro de la Iglesia no puede entender de qué se trata Dios; y, sin embargo, es Su congregación. Es su herencia. Nada conmueve la leal creencia del judío en los favores peculiares que le fueron concedidos. Nunca sueña con argumentar: “Si es una revelación, seguramente será clara, decidida, protegida contra todas las posibles dudas e incertidumbres. Dios nunca daría una revelación y luego la dejaría expuesta a perplejidades.

El judío responde: “Eso es precisamente lo que ha hecho Dios. Es una revelación que Él da. Somos Su rebaño, Su herencia, Su Iglesia. Eso es seguro, y sin embargo, mire nuestra situación real, cómo estamos preocupados, sacudidos y agonizantes, sin saber qué camino tomar. La naturaleza está tranquila, pero estamos perturbados. Y, sin embargo, no fallaremos en la palabra que se nos ha dado, por todo eso. Somos la sociedad divina, la santa congregación, aunque Dios parece ausente tanto tiempo de nosotros.

Y debemos poseer una lealtad similar a la suya. La extraordinaria suposición de que una revelación, si es una revelación, debe estar libre de dificultades, debe ser clara, lógica, completa, no debe dejar ningún problema sin resolver, debe protegerse contra todo posible malentendido, se contradice rotundamente con todo lo que nosotros creemos. conocer la única revelación de la que tenemos alguna experiencia.

Es la marca de la herejía - siempre fue la marca en los viejos tiempos - apuntar a la completitud lógica, a una coherencia clara. Seguramente tomaremos valor de este israelita en nuestro salmo. Podemos desear, como él, que la revelación de Dios en Jesucristo opere con la regularidad uniforme, suave e ininterrumpida de la ley natural. Podemos contrastar dolorosamente, como hizo él, la cómoda certeza de uno con la perplejidad del otro.

Pero Dios no lo quiere así. Y sabemos muy poco del fin que tiene en vista para criticar o quejarnos. Por tanto, como el judío de antaño, nos entregaremos a toda costa a la verdad tal como es en Cristo Jesús, por extrañas que sean sus adversas fortunas, por tardía que sea su victoria. ( Canon Scott Holland. )

Tuya también es la noche.

El dios de la noche

Mira la noche

I. Como división del tiempo. Y como tal es ...

1. El primero.

2. Natural.

3. Universal.

4. Beneficente. "El rocío de la noche cura las heridas del día".

II. Como producto y posesión de Dios. Tanto de tormenta como de calma, tanto de noche como de día. Dios es a la vez la Fuente y el Soberano. Por lo tanto--

III. Aprender.

1. Una lección para la regulación de la conducta. Tenga cuidado de utilizar sabia y correctamente la noche.

2. Un mensaje para el consuelo de los dolores humanos. Porque nuestras noches de dolor y tristeza son ordenadas, aliviadas y terminadas por Dios. ( Wingate Thomas. )