Salmo 74:9

No vemos nuestras señales.

Señales de vida

Este salmo claramente no es uno escrito por David. Los versículos 6, 7 prueban eso; pero es uno de los salmos del exilio. Las señales aquí indicadas, que el escritor lamenta porque no vio, eran ciertas señales externas del favor especial de Dios. Se dice que había cinco señales en el primer templo que el segundo no tenía: el arca del pacto; el fuego del cielo; la Shejiná; el Urim y Tumim; el espíritu de profecía, porque ese espíritu cesó con Malaquías, y no reapareció hasta Juan el Bautista.

Ahora, sobre esta base podemos construir una interpretación espiritual. Es posible que no siempre hagamos esto, pero solo donde haya, como aquí, una base real para ello, y donde haya una respuesta en el corazón. La Iglesia de hoy a menudo tiene que lamentar que no ve sus signos. Al considerar esto, tenga en cuenta:

I. La naturaleza de sus signos. Son marcas del favor de Dios y parece haber dos clases de ellas.

1. Aquellos que, si se eliminan, no eliminarían la cosa misma que significan. La corona de un monarca, puedes quitarla, pero sigue siendo un monarca. Elimina los hitos de una carretera, pero no eliminas las distancias que indican. Billetes también. Pero--

2. Hay otros signos que son partes constitutivas de la cosa misma, de modo que quitar el signo es quitar la cosa. Por ejemplo, los días que se alargan son un signo de primavera; pero si no hay este signo, no hay manantial. Ahora bien, de este tipo de signos son aquellos de los que habla el texto. Sin embargo, no del todo. Porque las buenas obras pueden estar ausentes, en parte y por un tiempo, pero la vida de la gracia aún puede estar presente. Y cuando las buenas obras están presentes, no son signos infalibles de gracia.

3. Pero en su mayor parte, el signo y lo que indica van juntos. Como, el temor del Señor; el espíritu de gracia y de súplica; arrepentimiento; fe en Cristo; amor al pueblo del Señor ya Cristo; el testimonio del Espíritu; una vida coherente con el Evangelio.

II. Ver estos signos. ¿Qué significa esto? Se da a entender que hay momentos en los que los signos pueden verse, así como en los que no. Ahora bien, ¿qué se requiere para verlos? Aquellos que viajan por el camino hacia el cielo tienen ciertos puntos de referencia: Ebenezers, piedras de ayuda. Pero para verlos debe haber luz, de la que se cuenta en Salmo 36:9 ; ni la pálida luz de la luna de la especulación, ni la helada luz del norte de la fría doctrina, ni la luz del meteorito, el “ignis fatuus” del engaño; no la mera luz fosfórica, que brilla tenuemente frotando evidencias podridas; no las chispas de su propio encendido, provocadas por la colisión de corazones de piedra y conciencias endurecidas; no queremos luz como la que podamos hacer, sino la luz del Señor.

III. Por qué no vemos nuestros signos. Algunas personas dicen que siempre pueden verlos. Esto no es cierto, y su creencia está llena de maldad. Pero las causas de que no los veamos son varias: el humo de la infidelidad; las nieblas de la incredulidad; el valle de la angustia; el sol puede ponerse por mandato del Señor. Pero todo esto será una fuente de dolor y lamentación, porque tales cosas no son signos de gracia, aunque no son incompatibles con ella. Pero debe haber visto las señales antes de poder lamentarse por no verlas. ( JC Philpot. )

Las perspectivas de la era

Si se sugiriera que podría haber algún paralelismo entre nuestra propia era próspera, progresiva e iluminada y esos días melancólicos a los que se refiere el salmo, la suposición podría ser tachada de inmediato como absurda. Sin embargo, no estoy tan seguro de que, al menos con respecto a uno en particular al que se hace referencia en el texto —la escasez del orden mayor de hombres—, no se podría argumentar con mucha justicia cierto grado de paralelismo.

I. Primero, entonces, en cuanto al hecho - hasta qué punto esta descripción del texto responde a todo lo que existe en nuestro tiempo. Me refiero principalmente a las relaciones de este tema con la religión, pero no es sólo en la religión, sino en todas las esferas de nuestro pensamiento y de nuestra vida donde creo que se puede detectar esta caída del orden mayor de las mentes. Tuvimos una serie de grandes poetas a principios y mediados del siglo pasado.

¿Dónde está el poeta actual cuyas obras probablemente vivan como las suyas? Hemos tenido una sucesión de grandes escritores de ficción - sus libros están en las estanterías de todos - pero ¿dónde está el escritor de hoy cuyos libros pondríamos en el mismo rango? Hemos tenido grandes músicos: Mozart, Handel, Beethoven, Haydn y similares. Sus composiciones viven. ¿Quiénes están produciendo piezas de la misma grandeza? Hemos tenido un siglo de grandes estadistas.

No es menospreciar a los hombres de la generación más joven decir que no son hombres del calibre de quienes han dirigido el país durante los últimos cincuenta u ochenta años. Tuvimos una generación o dos de grandes predicadores, hombres como Chalmers, Guthrie, MacLeod. Una vez más, la piedad y la enseñanza de la generación pasada nos dieron a los cristianos, cuyo peso de carácter religioso era un placer reconocer: hombres reverentes, sobrios, profundamente instruidos en la Palabra de Dios, masivos en sustancia cristiana, maduros y reales en cristianos. experiencia; ¿Se caracteriza el tipo más nuevo de carácter religioso, más brillante y atractivo en algunos de sus aspectos, por algo parecido a la misma profundidad, solidez y durabilidad?

II. LAS causas de esta aparente ausencia, en todas las esferas de la vida, del mayor orden de hombres entre nosotros, y cuáles son los posibles remedios.

1. Una cosa que debería darnos esperanza es el hecho de que después de cada época grande y creativa de la historia, llega necesariamente un período de pausa. La mente humana no siempre puede estar en su punto más alto. La historia no fluye de manera uniforme, sino en grandes reflujos y flujos: en grandes épocas creativas, seguidas de espacios de larga respiración, en tiempos en los que se hace el llamado más fuerte para los grandes hombres, y se extienden y desarrollan por la misma magnitud. de la crisis que los reclama, y ​​tiempos más tranquilos, cuando la gente se regocija por las posesiones que ha ganado y no se siente impelida a grandes esfuerzos.

2. Nuevamente, debe recordarse que después de cada gran período creativo que atraviesan los hombres, llega un momento en que los resultados de esa actividad creadora deben recogerse; y este mismo proceso pone necesariamente un freno, por el momento, a la producción futura. De hecho, así es como avanza la historia: primero hay un gran estallido de genio creativo bajo la influencia de alguna nueva idea o impulso; Entonces, cuando la riqueza de ese nuevo movimiento se ha vertido en el regazo de la era, los hombres tienen la nueva tarea impuesta sobre ellos de sentarse y mirar cuidadosamente en la naturaleza de su tesoro, haciendo un balance de él, por así decirlo, viendo lo que realmente equivale; llegar a comprenderlo y desarrollar sus resultados prácticos.

Este es el trabajo de la industria más que de la creación, pero es igualmente esencial para el progreso del mundo. Hay otra parte de esta tarea que es de gran importancia. Con cada gran avance de pensamiento o descubrimiento, con cada explosión de nueva verdad en el mundo, se impone a quienes la reciben el deber de ajustarla a la verdad que ya poseen.

3. Hay, sin embargo, causas especiales que pertenecen al carácter de la época actual y que, creo, tienden a explicar más particularmente la escasez del tipo más grande de mentes entre nosotros.

(1) Es obvio que por la multiplicidad misma de sus posesiones nuestra época tiende a la difusión más que a la concentración.

(2) Nuestra época es más crítica que constructiva.

(3) La inclinación de la era actual ha sido hacia fines materiales más que espirituales. ( James Orr, DD )

Fe en los signos y sin ellos

Los israelitas se habían formado una cierta concepción de Dios y de su relación con ellos. Se pensaban que eran Su propio pueblo peculiar y, por lo tanto, pensaron que para ellos habría un lugar peculiar entre las naciones de la tierra. Cuando triunfaron sobre sus enemigos, lo consideraron como una señal de la presencia de Dios con ellos. La supremacía nacional fue uno de los signos de Dios. En el momento de este salmo no se veía esa señal.

Supremacía nacional no la hubo. ¿Cuál era la verdad detrás de ese dogma? ¿Qué era lo que luchaba por expresarse en él? Esa verdad, creo, fue esta: que a través de ellos el mundo iba a recibir una religión universal. Confundieron su verdadero significado espiritual con una profecía de dominio nacional sobre el mundo. Y, por tanto, buscaban victorias como signos de la Divina Presencia.

En tiempos de derrota tenían que decir: "No vemos nuestras señales". Una vez más, conectaron la Presencia Divina especialmente con ciertos lugares. Los santuarios eran las moradas peculiares de Dios, sus lugares de revelación. Pero aquí están los enemigos rugiendo en medio de la congregación, y derribando la obra tallada con hachas y martillos; quemando todas las sinagogas de Dios en la tierra. No es de extrañar que griten: “No vemos nuestras señales.

“Esta disposición a fijarnos en ciertos signos de Dios todavía nos acompaña, y es la fuente prolífica de desaliento religioso y de eclipses temporales parciales de fe religiosa. Algunos, cuando sus empresas no tienen éxito, gritan con tristeza: "No vemos nuestras señales". Otros de nosotros podemos mantener nuestro espíritu con suficiente valentía hasta que se toquen nuestros santuarios. El santuario de un hombre es la Iglesia. El santuario de otro hombre es una teoría sobre la Biblia.

La Biblia es un libro infalible, una Palabra de Dios indiscutible. Cuestiona esa teoría, y dicen que no les queda ninguna señal, que no pueden estar seguros de Dios. Ahora bien, ¿qué estamos haciendo cuando elegimos así los signos de Dios? Nos estamos creando la posibilidad, a menudo la certeza, de decepciones abrumadoras. Es probable que lleguemos a crisis en las que tales señales nos fallarán. En realidad, hemos estado estableciendo un pequeño dios de nuestra propia creación con tanta verdad como si hubiéramos hecho una imagen de madera o piedra, y el ídolo puede ser destruido.

Me alegra pensar que hay una fe sin signos y una fe que persiste cuando las cosas aparentemente están en contra nuestra. Y es esta fe la que está más profundamente en el alma humana. Esto, creo, es evidente incluso en la historia de quienes han buscado señales. Cuando las señales no aparecen, se decepcionan, lloran amargamente; pero incluso entonces, por regla general, ¡rezan! Sus eclipses son solo temporales.

De hecho, nada es más notable que la forma en que la fe religiosa, que aparentemente se basa en algunas supuestas evidencias, aún puede vivir cuando esas evidencias se le quitan. Esto muestra que la verdadera raíz de la fe no estaba en tales evidencias en absoluto, sino más profundamente en el alma del hombre. El sentido de Dios nos pertenece. Y como este salmo, incluso cuando hemos estado esperando señales y no podemos verlas, oramos a un Dios sobre las nubes, cuyo rostro es luz y cuyo favor es vida.

Como el hombre de los Evangelios, decimos: "Creo, ayúdame en mi incredulidad". Podemos dudar de todos los argumentos a favor de la existencia de Dios, declarar esto insatisfactorio e insostenible, y cuando todos los argumentos fallan, descubrimos que todavía creemos en Dios. Sentimos y sabemos que Él está aquí. “Padre eterno, fuerte para salvar”, tu hijo vive en ti. ( TR Williams. )