Salmo 75:8

Porque en la mano del Señor hay una copa, y el vino es rojo.

Las amenazas de Dios contra los pecadores incorregibles

En este versículo tenemos una descripción vivaz y una ampliación de los juicios de Dios sobre el mundo, que aquí se nos presentan bajo una triple representación de ellos. Primero, en su preparación. En segundo lugar, en su ejecución. En tercer lugar, en su participación.

I. La preparación.

1. El recipiente: una taza. Por esto podemos entender cualquier cosa que sea el medio, la transmisión y la derivación de cualquier mal hacia nosotros. Dios hace las mismas providencias para ser una copa de medicina para sus hijos, para sanarlos de sus enfermedades espirituales, y una copa de veneno para sus enemigos, para destruirlos en medio de sus pecados.

2. El licor.

(1) Vino tinto: una copa de sangre preparada para los habitantes del mundo, como expresión de la venganza de Dios sobre ellos.

(2) Lleno de mezcla, es decir , ira y venganza.

3. El preparador: Dios mismo.

II. La ejecución. Dios no estará siempre en las advertencias del juicio, estará al fin en las dispensaciones del mismo. No siempre lo templará, al final lo dejará salir a raudales. El Señor está lleno de paciencia y paciencia, y soporta mucho a los hijos de los hombres por mucho tiempo juntos; pero cuando una vez se abusa de Su paciencia y longanimidad, pasa al castigo y la ejecución.

Y esto digo que es, cuando el pecado ha llegado a su madurez y madurez, y está en su pleno desarrollo. Hay tres agravamientos del pecado que ponen a Dios sobre la ejecución del juicio, y este derramamiento de ira.

1. Audacia e insolencia al pecar ( Jeremias 8:12 ).

2. Generalidad en el pecado; cuando se trata de contaminar y esparcir a toda una nación.

3. Seguridad y presunción.

III. La participación.

1. Las personas mencionadas. “Los impíos de la tierra”, es decir, los más escandalosos, presuntuosos, impenitentes y más alejados de la reforma; como los que, por la naturaleza del pecado, son más abominables, y por la permanencia en él, son más incorregibles; estos son los que el Espíritu Santo señala aquí de una manera más principal.

2. El mal denunciado contra ellos.

(1) La poción o el borrador en sí, son las heces de la taza. Esta es la poción de los hombres malvados, mientras que se dice que beberán las heces, hay tres cosas implícitas en esta expresión como pertenecientes a ella.

(a) La reserva de juicio, beberán el último.

(b) La agravación del juicio, beberán lo peor.

(c) La perfección y confirmación del juicio, lo beberán todo. Beberán lo último, beberán lo peor, beberán todo; cada uno de ellos está implícito en la escoria. ( T. Horton, DD )

La copa del señor

I. El contenido de la copa del Señor. “El vino es tinto; está lleno de mezcla "; es decir, por hermosa que sea la apariencia de las cosas, por espléndido que parezca cualquier estado de felicidad o cualquier situación de la vida, siempre se le añade una cierta porción de maldad. Por mal, me refiero solo a las desgracias y aflicciones habituales de la vida humana. Estos son los que templan la copa del Señor; y en este estado mixto se derrama sobre los habitantes de la tierra.

El hombre está compuesto del bien y del mal, todos sus trabajos participan de la mezcla. Que forme los planes que quiera; que emplee toda su poca prudencia y previsión para llevarlos a la perfección, aún así encontraremos mezclados con ellos de una forma u otra, la incertidumbre, la decepción y el aborto espontáneo.

II. Cómo bebe el impío.

IV. El texto dice: "Él bebe la escoria". Ahora, las heces de cualquier licor son las partes perniciosas. Por lo tanto, está bastante implícito que el hombre impío convierte tanto el bien como el mal de la vida para su propia destrucción.

III. Cómo lo bebe el piadoso. Como el hombre impío bebe la escoria, las partes más finas del licor son, por supuesto, la porción del hombre piadoso. En primer lugar, espera encontrar cierto grado de amargura en su copa. Él ve lo correcto de ello y reconoce plenamente la gran utilidad de esta mezcla de bien y mal. Si la poción fuera perfectamente apetecible, teme que pueda beber en exceso.

Cuando le plazca al cielo bendecirlo; cuando sus designios triunfan; y sus esperanzas se dilatan en alguna visión de la felicidad que tiene ante él, “Ahora es el momento” (se sugiere a sí mismo) “cuando debo cuidar mi corazón con doble cuidado. Ahora es el momento en que la insolencia, el desenfreno y el orgullo, los asistentes de una hora próspera, son más propensos a corromperme. Que la prosperidad ablande mi corazón, en lugar de endurecerlo.

Permíteme ser humilde, apacible, condescendiente y servicial con todos. En medio de mis propios placeres, deja que mi corazón se expanda. Déjame sentir la miseria de los demás; y entrego mi abundancia al alivio de su necesidad ". Una vez más, cuando le agrada al Cielo mezclar algunos ingredientes amargos en su copa, todavía tiene el mismo sentido de actuar bajo la voluntad de Dios. “Ahora”, grita, “es el momento en que debo ejercitar la paciencia y la resignación.

Ahora mi religión está puesta a prueba. ¿Recibiré el bien de la mano del Señor y no recibiré el mal? Dios misericordioso! concédeme que mejore mi corazón bajo esta prueba de mi fe; y haz de mis sufrimientos, por Jesucristo, el medio de purificar mis afectos. Permíteme, por Su causa, llevar una parte Elevada de lo que Él llevó por mí; y déjame tener siempre ante mis ojos ese gran patrón de resignación sufrida ”. Así bebe el piadoso de la copa del Señor, y su trago, ya sea dulce o amargo, le es saludable. ( W. Gilpin. )